古格王宫的整座宫堡依山叠砌，居高临下，地势险峻，气势雄壮巍峨。内有四通八达的地道，外有坚实的城墙，犹如铜墙铁壁，巍然屹立。遗址占地面积72万平方米，由445座房屋、879孔洞窟、58座碉堡、4条暗道、28座佛塔等组成。数百间房屋依山叠砌、层层相连直至山顶，构成一座世上独一无二的王宫。王宫大都是穹隆顶的窑洞，分冬夏之宫。遗址外围有城墙，城墙四角有碉楼。现存较好的还有坛城殿、贡康、经堂、红庙、白庙、轮回庙（结古拉康）、卓玛拉康、玛尼雕刻墙。遗址内外，有大量的粮食作物、生产用具、服装饰品以及用于作战的盔甲、盾牌、箭杆等遗物，由于高寒干燥，至今保存完好。在众多的洞窑中发现了不计其数的无头干尸，这里还发现了中国首例壁葬的女婴尸，这具三四岁的婴尸现保存在西藏自治区博物馆内。
古格王朝遗留的壁画、彩绘、雕塑和极富特色的木雕作品，在继承吐蕃传统艺术风格的基础上，吸收有印度、尼泊尔等邻国佛教艺术的精华，独具艺术魅力，被中外艺术家们称为“古格艺术”。从着色、人物造型上看，一组反映天堂、人间、地狱的壁画，把现实中的人体上升为佛身，并表现于壁画之中，姿态优美，动感很强，线条流畅，一气呵成，内容丰富独特。这在其他藏区壁画中是见不到的。虽已几百年过去了，但壁画仍色彩鲜艳。除了释迦牟尼、古格王、王妃等内容外，在山顶的护法神殿的壁画，主体部分大多为密宗男女双修佛，画风泼辣。壁画下方淋漓尽致地展示了地狱之苦，边饰是一长排数十位裸空行母，她们娇媚优雅，仪态万方，无一雷同。红庙、白庙和轮回庙内，壁画内容包括释迦牟尼、吐蕃赞普及其王子画像，还有古格王及其幕僚的画像等。无论从美学价值还是艺术价值来看，都能与敦煌壁画相媲美。这里的雕塑也别具一格，雕塑的形体并不宏大，但雕塑师们拉长了人体的比例，使人感觉大气，有顶天立地之气势。殿堂上方是木雕飞檐，雕刻内容以狮、象、马、龙、孔雀等动物为主。古城的石刻宝库其实是古城的围墙，墙上有4502件线刻造像石和藏梵文经咒的玛尼石刻，几百年的风霜雪雨，使得大部分已脱落于墙脚。另一种石刻是刻在椭圆形的鹅卵石上。鹅卵石石刻分两种，一为麻点敲击，一为线条纹刻。
六、青瓦达孜宫遗址
青瓦达孜又译作琼瓦达则、钦瓦达泽，是早期吐蕃赞普宫殿群，位于琼结河畔的青瓦达孜山崖上。雅砻部族以琼结地区为中心，当时的历代赞普就居住在这里的堡寨里，因此可以说这里曾是吐蕃早期的一处故都。藏文史籍记载，青瓦达孜宫建于第九代赞普布代贡杰时期，此后的五代赞普也分别在此建宫，宫各有名，形成宫堡群落，并称“青瓦六王宫”，后人仍以青瓦达孜宫统称。宫殿遗址及连接几座古堡的古城墙遗址至今尚存，居高临下，地势险要，易守难攻，显然有踞城御敌的军事意义。
青瓦达孜山南端的石壁上，有两处古代摩崖石刻，年代不确，主要有人物石刻和文字石刻两种。人物造像共56身，均为藏传佛教诸佛、菩萨、护法神，最大的高3米，最小的不足20厘米，文字石刻内容多为六字箴言。石刻历经风雨侵蚀，大多已经斑驳不清。
七、甲玛王宫遗址
甲玛王宫遗址地处墨竹工卡县南部的甲玛沟，在吐蕃王朝时期曾一度是吐蕃王室的活动中心。
6世纪，松赞干布之父囊日松赞率部一举攻克当时属于苏毗的甲玛等地，并在此修筑了甲玛明久林王宫，松赞干布就出生在这里。同时修筑的还有推噶等宫殿。吐蕃王朝的都城在迁往拉萨之前，曾一度在此。甲玛明久林王宫依山势而建，在残存的宫墙周围，古代的巷陌留痕依稀可辨。
及至元代，在此设卫藏十三万户之一的甲玛万户，万户府的遗址至今尚存，俗称甲玛王宫。1640年，属于第悉藏巴政权的甲玛万户长与被格鲁派引入的蒙古固始汗所部兵戎相见，这一带的许多古建筑毁于兵燹，包括甲玛万户府——藏语叫“甲玛赤康”。现存多处元明间的古碉堡、古城堡遗迹，并曾出土不少古代遗物，还有西藏大贵族霍康的庄园遗址，庄园城池高大厚重，墙体厚达2米多，城墙外有护城河遗迹。
八、帕拉庄园旧址
帕拉庄园旧址位于距江孜镇南面约4公里的班觉伦布村，地处年楚河畔。帕拉家族是西藏近代史上有名的实力派贵族，曾有5人担任过西藏地方政府的噶伦，被列为西藏八大贵族世家之一。仅在后藏地区，帕拉家族就拥有25个农业庄园、8个牧业庄园，土地约合667公顷、牲畜7000多头（只），役使农奴3000人左右。这处庄园只是其中一处。庄园主体是三层楼院落建筑，人去楼空的帕拉庄园内，现陈列大量图片和实物，介绍这个家族的情况。通过实地察看，当年贵族的各式奢华名贵用品、对付农奴的各种刑具以及与主人的豪宅形成鲜明反差的“朗生”（奴隶）们住的窝棚，旧日的西藏究竟如何，会给人们深刻的印象。帕拉庄园遗址已被西藏自治区辟为爱国主义教育基地，也是日喀则地区重点文物保护单位。
九、朗赛岭庄园旧址
朗赛岭也作囊色林、朗色林，建于明代，属山南地区重点文物保护单位。位于扎囊县扎囊乡，与桑耶寺隔江相望，距泽当镇25公里。庄园建筑主楼高7层，前面有附楼，旁边有平房、马厩、磨坊、染坊、编织作坊、碉堡和监狱等。
十、拉加里王宫旧址
拉加里王宫地处曲松县城南侧，曾是拉加里法王的宫殿及其辖区的统治中心。10世纪时，部分吐蕃贵族遗老拥吐蕃王朝末代赞普朗达玛的两个孙子到加里地方，分别建立了雅砻觉沃王朝和加里寺，并自称所建王室为“拉加里”，“拉”在藏语中是神的意思。后来，这个王室家族与佛教势力结合，称为“法王”。元明之际，即萨迦政权和帕竹政权时期，拉加里法王在政治上仍保持了相对的独立。及至清初，拉加里各寺改宗格鲁派，五世达赖喇嘛则承认拉加里法王的世袭权利，该地区仍由拉加里法王直接派人管理。王宫当初气势宏大，现存较完好的有扎西群宗和甘丹拉孜两座宫殿。王府成员生活及处理政务的主要场所位于甘丹拉孜北侧，建筑面积共5000平方米，分东西两楼，原为五层，因年久失修，现仅存三层。该建筑的门廊立柱、替木、横梁上，皆雕刻或彩绘有狮首、如意宝珠、卷云、卷草莲荷等图案及装饰性古文字，堆沥金粉，斑斓绚丽。地表为8厘米厚的阿嘎土，坚硬光洁。王府内的一些建筑特点，尤其是门枋、斗拱的使用，融合了中原古建筑风格。
十一、拉萨古城的中心——大昭寺
大昭寺位于布达拉宫以东约1000米处，是拉萨最早的建筑，至今已有近1400年的历史。1961年被列入首批中国重点文物保护单位。
大昭寺建于7世纪，坐东向西，建筑大体沿纵向中轴线分布，由门楼、佛殿、回廊、天井、庭院、僧舍等部分组成，建筑面积达2.51万平方米。其中，佛殿的一、二层是唐代建筑，地砖、木柱、门楣、木雕多为7世纪的原物，佛殿的三、四层以及其他附属建筑是11世纪以后多次扩建、改建而成的。佛殿是大昭寺的主体，现高4层。佛殿中部是空间高敞的覆顶天井，一层正面是主殿及配殿。主殿位居大殿一层深处正中，供奉着文成公主从长安请去的高1.5米的佛祖释迦牟尼12岁寿量身镏金铜像。这尊像原先供奉在小昭寺，金城公主时将它移奉到此，增强了大昭寺的显贵地位。那些不惮艰险、不惧千里到拉萨朝圣进香者，主要目的就是为了朝拜这尊像。主殿两旁，是无量光佛殿和强巴佛殿。横向中轴线两侧，供奉的多是释迦牟尼的各种化身，左边一排佛殿正中供奉着不动金刚身像，右边一排佛殿正中供奉的是千手千眼观音像。除主殿及其配殿，各层各面有几十个向内辟门、大小20余平方米的拉康。其中最有影响的是位于二层西面的法王拉康，里面有松赞干布、文成公主、墀尊公主以及吐蕃名臣禄东赞、藏文创始者吞米桑布扎等的塑像，还有传为吐蕃时期遗物的乌头壶等。围绕佛殿的是庭院式转经回廊，这就是“八廓”（中间转经道）的“囊廓”（寺内转经道）。制作精巧的铜质玛尼轮一个挨一个，环周分布。沿回廊两侧的墙壁上，绘满了壁画，因而也被称作“千佛廊”。千佛廊和殿堂四壁大量手法细腻、生动传神地描写吐蕃历史、佛教故事、神话传说的壁画，特别是大殿内的“文成公主进藏图”和“填湖建寺图”等，对于研究藏族古代艺术史及社会历史文化状况有重要价值。
中原古典建筑艺术与藏式建筑艺术融为一体，并带有某些尼婆罗、天竺艺术风格，是大昭寺的一个显着特点。寺顶装饰以镏金工艺精心制作的金瓦、金端、金鹿、法轮、胜幢、摩羯鱼、火焰宝珠、共命鸟等，仿效中原而又有变化巧妙的梁架、斗拱、藻井、浮雕或彩绘着飞天、人物、动物、花草的梁、柱、枋、框、额方、雀替，大殿内廊初檐、重檐下排列成行的木雕伏兽和108尊吻鼻扁平、形态各异的狮身人面像，上压柽柳、镶嵌铜饰、逐渐收缩的外墙处理工艺等，显示出多种文化成分的和谐统一，体现出古代藏族能工巧匠的卓越才华，给人以强烈的艺术感染力，营造出典雅富丽而又肃穆庄重的氛围，可以说大昭寺是西藏地区古代佛教建筑的典范。
大昭寺中有说不尽的掌故，有数不清的历史文物和艺术珍品。譬如，各种铜造像数量庞大，种类甚多，其中有不少是带有唐代造型风格的造像，还有大批有明确纪年文字、形态复杂的明代造像；数百轴唐卡珍品中，以明朝永乐皇帝所赐的有题款的胜乐金刚唐卡和大威德金刚唐卡为稀世珍品，两幅唐卡皆为彩线刺绣，手法上采用了密针叠线、夹金绣、洒线绣等高难工艺，至今色泽鲜亮如新；寺内还藏有一套计54箱、108函的理塘版朱印《大藏经》，印制包装甚工，夹板为精雕檀木，贵重无比；乾隆皇帝御赐的专供掣签认选达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛时用的金本巴瓶举世闻名，为大昭寺的镇寺之宝。凡此种种，难以尽述。
大昭寺正门前有一尊闻名中外的唐蕃会盟碑，也叫“拉萨会盟碑”“长庆会盟碑”“甥舅会盟碑”“唐蕃和盟碑”，藏语称为“祖拉康多仁（大昭寺碑）”或“拉萨多仁（拉萨碑）”，唐长庆三年（823年）立。该碑通高5.6米，碑帽为庑殿顶式，顶脊带莲座宝珠，平面4尺见方；碑身高3.8米，截面长方，下大上小。碑文用藏汉两种文字详细记载了唐穆宗和吐蕃赞赤祖德赞“甥舅二主，商议社稷如一，结立大和盟约”的经过、意义以及唐蕃双方与盟官员的名单，表明了唐王朝与吐蕃政权以甥舅情谊会盟立誓，信守和好，合社稷为一家的共同愿望，成为当时各族人民情深谊厚的历史见证。时至今日，虽然字迹斑驳漫漶，但大部分仍然清晰可辨。
十二、建于7世纪的古寺——小昭寺
小昭寺在大昭寺以北约500米，坐西朝东，占地面积约4000平方米。
小昭寺与大昭寺同为公元7世纪中叶始建。其最初规模与大昭寺相同，但以后屡遭损毁，尤其是寺内主供的“觉卧像”移奉大昭寺之后，香火日衰，虽经后世多次修葺，但原初建筑多已不存，现存者多为明代以后所建。现存主要建筑是神殿及门楼，周围是转经回廊等附属建筑，前面是庭院。神殿为全寺主体建筑，占地2100多平方米，高3层。明成化十年（1474年）后，这里成为格鲁派僧侣修习密法的学府——上密院。能在这里修习的僧人被称为“喇嘛举巴”，有升任甘丹寺夏孜法王的机会。自1694年起，每年藏历二月都要在此举行纪念五世达赖喇嘛的隆重法会。
十三、历世达赖喇嘛的母寺——哲蚌寺
哲蚌寺位于拉萨西郊根培乌孜山南坳，是西藏规模最大的寺院，也是历世达赖喇嘛的母寺。与色拉寺、甘丹寺并称“拉萨三大寺”。
哲蚌寺全称吉祥米聚十方尊胜州。哲蚌，藏语，意为“米堆”“米聚”。驻守实际人数最多时超过1万人。建筑群依山势逐层兴建，占地20余万平方米，巷道纵横，群楼层叠，远远望去，鳞次栉比，宛如一座山城。
该寺由格鲁派创始人宗喀巴的着名弟子绎央曲杰创建于明永乐十四年（1416年）。主要由措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章几部分及其下属的共50多个康村、数百个米村组成。措钦大殿也叫大经堂，是全寺活动中心，大体上位于寺院建筑群落的中部，长50余米、宽近36米、高4层，占地面积将近4500平方米。殿前是用石板铺就的2000平方米的广场。大殿二楼的甘珠尔拉康中，供有明代的理塘版、清康熙年间木刻版《大藏经》各一部以及康熙年间用金汁缮写的《甘珠尔》一部。措钦是哲蚌寺的最高权力机构，其最高官员赤巴堪布在原西藏地方政府是说话很有分量的人物，位居其次的两位措钦协敖（俗称大铁棒喇嘛）不仅在哲蚌寺有至高的执法权力，甚至拉萨昔日举行传昭大法会时的市政事务也由他们接管。哲蚌寺原分7个扎仓，后来合并为罗赛林、果芒、德阳、阿巴四大扎仓。扎仓既是寺内的僧团组织，也是低于措钦的一级管理机构，各有各的经堂、佛殿以及康村、米村两级僧人组织。
