有卖花老妇言：京师一宅近空圃①，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣②，与邻家少年狎。惧事泄，初诡托姓名。欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上掷瓦骂曰：“我居圃中久，小儿女戏抛砖石，惊动邻里，或有之，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我？”事乃泄。异哉，狐媚恒托于人，此妇乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃贞于人。
【注释】
①圃：菜园。
②垣：围墙。
【译文】
有一个卖花的老太婆说：京城有一个房子靠近空的菜园，菜园里面有很多狐狸。有一个长得很漂亮的妇人深夜越过短墙，去和邻居家的男子亲热。她又担心这件事会泄漏出去，开始时假冒了别人的名字，后来两个人感情越来越好，她估计那个男子不会抛弃她了，就又撒谎说自己是菜园里的狐狸。那个男子喜欢她的美貌，对她的话一点都不怀疑，也没有就此拒绝她。这样过了一段时间，忽然那个妇人家的屋顶上有人扔瓦块而且骂人，说：“我在这个菜园里住了很久了，我们家的孩子开玩笑乱丢砖块石头，对邻居进行一些破坏是有的，但是绝对没有什么迷惑人放荡不羁的行为。你为什么要诬蔑我？”于是那个少妇私通的事被大家知道了。这件事真是奇怪呀，狐狸常常假借人的名义迷惑人，而这个少妇却假借狐狸的名义迷惑人。通常我们把善于迷惑人的女子称为狐狸，这个狐狸却比人更有节操。
【原文】
董文恪公未第时，馆于空宅，云常见怪异。公不信，夜篝灯以待。三更后，阴风飒然，庭户自启，有似人非人数辈，杂遝①拥入。见公大骇曰：“此屋有鬼！”皆狼狈奔出。公持梃逐之。又相呼曰：“鬼追至，可急走。”争逾墙去。公恒言及，自笑曰：“不识何以呼我为鬼？”故城贾汉恒，时从公受经，因举“《太平广记》载野叉欲啖哥舒翰②妾尸，翰方眠侧，野叉③相语曰：‘贵人在此，奈何？’翰自念呼我为贵人，击之当无害，遂起击之。野叉逃散。鬼贵音近，或鬼呼先生为贵人，先生听未审也。”公笑曰：“其然。”
【注释】
①遝：通“沓”。众多；重叠。
②哥舒翰：唐时突骑施哥舒部人，世居安西。天宝十二载，进封凉国公，加河西节度使，寻封西平郡王。好饮酒，喜声色。此处故事见于《太平广记》引《幽通录》，哥舒翰有爱妾长得十分美貌，在哥舒翰外出时病死，哥舒翰很伤心，晚上一个人和她呆在一起，忽然有一个夜叉和几个鬼闯进来，说：“床上的贵人怎么样了？”“已经睡着了”，于是他们开始吃他的爱妾，哥舒翰很痛心，心想他们叫我贵人，大概我攻击他们不会受伤害，于是就暗中攻击他们，鬼吓得逃跑了。
③野叉：又叫夜叉。能啖鬼或捷疾鬼，佛教徒所说的一种吃人恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。原为印度神话中一种半神的小神灵。
【译文】
董文恪先生还没有考上科举成名的时候，在一个空房子里住着，人们说那里常常有奇怪的东西。董先生不相信，晚上点着灯做好了准备等待。三更以后，忽然起了一阵冷风，院子里的门自己开了，有几个像入又不是人的东西，簇拥着进来了。他们看见董先生非常惊讶，大叫：“这个屋子里有鬼！”都慌忙跑出院子去。董先生拿着棍子在后面赶他们，还故意大叫：“鬼追来喽，快点跑！”那些东西争先恐后地跳过围墙逃走了。董先生常常在闲聊时提到这件事，说：“不知道他们为什么把我叫做鬼？”故城的贾汉恒，当时正在跟着董先生学习经学，于是举了《太平广记》上的一个例子，说：“《太平广记》上记载夜叉们准备把哥舒翰小妾的尸身吃掉，哥舒翰正好睡在尸体的旁边，那些夜叉说：‘有贵人在旁边，怎么办？’哥舒翰心里想他们既然称我为贵人，那么我攻击他们肯定不会被他们伤害，于是起身攻击他们。夜叉们四散逃去。‘鬼’和‘贵’发音相近，大概鬼是称您贵人，您没有听清楚。”董先生笑着说：“有道理。”
【原文】
相传有塾师，夏夜月明，率门人纳凉河间献王①祠外田塍上。因共讲《三百篇》拟题②，音琅琅如钟鼓。又令小儿诵《孝经》，诵已复讲。忽举首见祠门双古柏下，隐隐有人。试近之，形状颇异，知为神鬼。然私念此献王祠前，决无妖魅。前问姓名。曰毛苌③、贯长卿④、颜芝⑤，因谒王至此。塾师大喜，再拜，请授经义。毛、贯并曰：“君所讲，适已闻，都非我辈所解，无从奉答。”塾师又拜曰：“《诗经》义深微，难授下愚。请颜先生一讲《孝经》可乎？”颜回面向内曰：“君小儿所诵，漏落颠倒，全非我所传本。我亦无可著语处。”俄闻传王教曰：“门外似有人醉语，聒耳已久，可驱之去。”余谓此与爱堂先生所言学究遇冥吏事，皆博雅之士，造戏语以诟俗儒也。然亦空穴来风，桐乳来巢⑥乎。
【注释】
①河间献王：即刘德，汉景帝的儿子，封地在河间，谥曰献，其人修学好古。
②拟题：清代人聘请名士在经书中选取可能要考的题目，事先做好，读熟，准备在参加科举考试的时候抄袭。
③毛苌：西汉赵人。河间王博士，受诗于毛亨，所以后世称毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。
④贯长卿：西汉赵人。曾经担任荡阴令，爱诗于毛亨。
⑤颜芝：西汉河间人。据说秦始皇焚书的时候，他把《孝经》藏起来，到他的儿子颜贞才把《孝经》拿出来，叫做今文孝经。
⑥空穴来风，桐乳来巢：语出《庄子·齐物论》。比喻让人有空子可钻。
【译文】
据说有一个教书先生，在月光朗照的夏夜，带着学生在河间献王祠外面的田梗上乘凉。大家说起《毛诗》三百篇的拟题，声音宏亮如同钟鼓。然后又让小孩子背诵《孝经》，等他们背完了以后又开始讲解。忽然抬头看见祠门一对古柏下面，隐隐约约好像有人。教书先生小心地往那边靠近，看到那些人的形状和常人不同，知道是神鬼一类的东西。但是教书先生心想这是献王的祠堂前，一定不会有妖怪。于是上前询问那些人的姓名。那些人说是毛苌、贯长卿、颜芝，因为拜谒献王所以到了这里。教书先生听了以后非常高兴，又再次行礼，请求他们讲授经义。毛苌和贯长卿都说：“你所说的，我刚才已经听见了，我们都理解不了，所以回答不了你的问题。”教书先生又行礼说：“《诗经》含义深邃，微言大义，大概我们这些愚笨的人难以理解。可不可以请颜先生给我们讲一讲《孝经》？”颜芝转头向里说：“你的小孩子念诵的《孝经》，有很多缺漏颠倒的地方，完全不是我所传授的本子，我也没有可以说的。”这时，忽然听见有人传献王的话说：“门外面好像有人喝醉了说胡话，吵闹了很久，可以把他赶出去了。”我觉得这件事和爱堂先生所说的学究遇见阴间的官吏的事情一样，都是有见识的读书人，故意编造笑话来讥讽那些志趣不高，目光短浅的读书人的。也算是“门户有空洞，风就会钻进来。桐子长得像簸箕，鸟就喜欢在里面安巢。”
滦阳消夏录（三）
【原文】
丁亥春，余携家至京师。因虎坊桥旧宅未赎，权住钱香树先生空宅中。云楼上亦有狐居，但扃锁杂物，人不轻上。余戏粘一诗于壁曰：“草草移家偶遇君，一楼上下且平分。耽诗自是书生癖，彻夜吟哦莫厌闻。”一日，姬人启锁取物，急呼怪事。余走视之，则地板尘上，满画荷花，茎叶苕亭①，具有笔致。因以纸笔置几上，又粘一诗于壁曰：“仙人果是好楼居，文采风流我不如。新得吴笺三十幅，可能一一画芙蕖②？”越数日启视，竟不举笔。以告裘文达公，公笑曰：“钱香树家狐，固应稍雅。”
【注释】
①苕亭：高耸的样子。
②芙蕖：荷花的别名。
【译文】
丁亥年春天，我带着全家来到京城。因为虎坊桥的老房子还没有赎回来，就暂且先住在钱香树先生的空房子里。据说他们家楼上有狐狸住着，但上面主要是放杂物，用钥匙锁着，人不轻易上去。我曾经开玩笑在墙上贴了一首诗，大意是：“我匆匆忙忙搬家到这里凑巧碰见了你，我们平分了这座楼的上下层，沉溺于诗歌是我这个书生的爱好，听见我整夜的朗诵你可不要觉得厌烦。”一天，我的小妾打开锁取东西，突然大叫怪事。我跑来一看，原来地板上沉积的灰尘上，画满了荷花，荷花的枝干高耸，很有韵味。我于是把纸笔放在桌子上，又在墙上贴了一首诗，大意是：“狐狸先生你真是我的好邻居，你的文采风流我自叹不如，最近我刚刚得到三十张吴笺，你能不能帮我在上面一一都画上荷花呢？”过了几天，我把楼上的门打开看，纸上居然什么都没有，空空如也。我把这件事告诉裘文达先生，他笑着说：“钱香树家里的狐狸，当然应该稍微有文化一些。”
【原文】
奴子魏藻，性佻荡，好窥伺妇女。一日，村外遇少女，似相识而不知其姓名居址。挑与语，女不答而目成，径西去。藻方注视，女回顾若招。即随以往，渐逼近。女面赪，小语曰：“来往人众，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外车屋中，枣树下系一牛，旁有碌碡①者是也。”既而渐行渐远，薄暮，将抵李家洼，去家三十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛。遥见女已入车屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面，乃作罗刹形，锯牙钩爪，面如靛，目睒睒如灯。骇而返走，罗刹急迫之。狂奔二十余里，至相国庄，已届亥初，识其妇翁门，急叩不已。门甫启，突然冲入，触一少女仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，各持捣衣杵乱捶其股。气结不能言，惟呼“我我”。俄一媪持灯出，方知是婿，共相惊笑。次日，以牛车载归，卧床几两月。当藻来去时，人但见其自往自还，未见有罗刹②，亦未见有少女。岂非以邪召邪，狐鬼乘而侮之哉？先兄晴湖曰：“藻自是不敢复治游，路遇妇女，必俯首。是虽谓之神明示惩，可也。”
【注释】
①碌碡：石制的圆柱形农具用来轧谷物，平场地。
②罗刹：佛教中指恶鬼。
【译文】
我家的仆人魏藻，性格浮浅放荡，喜欢偷看妇女。一天，他在村外面碰见一个女孩，觉得有点面熟又不知道人家的姓名和住的地方。于是就去上前搭话，那个女孩没有回答他但是使了个眼色，一直往西边去了。魏藻望过去，那个女孩就回过头好像招呼他的意思。于是魏藻就跟着她走，渐渐两人越走越近。那个女孩脸红着小声地对他说：“来来往往的人很多，我怕他们会怀疑。你可以和我隔大约不到半里的距离，等到了我家，我会在墙外放车的屋子里等你，那个枣树下牵了一头牛，旁边有碌碡的房子就是我家。”魏藻跟着女孩越走越远，傍晚的时候到了李家洼，这里离魏藻家已经有三十里了。这时下了一天的雨刚刚放晴，地上的泥巴快要把小腿都淹没了，他的脚趾头也走得又肿又痛。远远看见那个女孩已经进了车屋里，这才暗暗高兴起来，急忙赶去赴约。一进屋，那个女孩本来背对着他站着，突然转身，变成了一个罗刹的模样，长着刀锯一般的牙齿，钩子一样的手，脸色发青，眼睛像灯光一样闪着。他吓得赶忙往回走，罗刹快速地在后面追。他狂奔了有二十多里，到了相国庄。这时已经是夜里九点了，他认出了自己丈人的房子，于是急忙敲门。门刚刚打开，他一下子冲了进去，把一个女孩子撞倒在地，自己也跟着倒下去了。家里的妇女们都很生气，吵闹喧哗着，每个人拿着一个捣衣服的棍子打他的屁股。他的气一下子结住了说不出话来，只是叫：“我，我……”过了一会儿，有个年纪稍微大点的妇人拿着灯出来了，才知道被打的人是女婿，大家又惊讶又好笑。第二天，用牛车把他运回来，他在床上呆了将近两个月才养好伤。魏藻来来去去的时候，旁边的人只看见他自己一个人来来去去，没有看到有罗刹，也没有看到什么女孩。难道是他的邪念招来了邪物，狐狸或是鬼怪乘机戏弄他。我的去世的哥哥晴湖说：“魏藻从此以后再也不敢到处乱逛，路上碰见妇女，一定把头低着。如果把这个看作是神明的惩罚，也是可以的。”
【原文】
张明经①晴岚言：一寺藏经阁上有狐居，诸僧多栖止阁下。一日，天酷暑，有打包僧厌其嚣杂，径移坐具住阁上。诸僧忽闻梁上狐语曰：“大众且各归房，我眷属不少，将移住阁下。”僧问：“久居阁上，何忽又欲据此？”曰：“和尚在彼。”问：“汝避和尚耶？”曰：“和尚佛子，安敢不避？”又问：“我辈非和尚耶？”狐不答，固问之，曰：“汝辈自以为和尚，我复何言！”从兄懋园闻之曰：“此狐黑白太明，然亦可使三教②中人，各发深省。”
【注释】
①明经：即是贡生。指经考选升入国子监读书的秀才。
②三教：指儒、释、道三教，三教起初是对立抗衡不相容。唐代开始提倡三教同一，明清时期三教基本合流。
