师道立而后可以明天下之正学君道立而后可以抑天下之异端盖正道之行也有本异端之兴也有源使师道不立则本之不务而其所以为学者不过口耳之末而已其何以明天下之正学乎使君道不立则源之弗塞而其所以致辨者亦不过词说之烦而已又何以抑天下之异端乎夫自周礼以乡三物教万民而宾兴之其待士之学正矣今则特以经义取士而支离于章句文词之末经术其何由明乎自汉以来如董子之学春秋知正朝廷以正百官之理似矣而张禹以论语为帝师乃不能止外戚之强岂于事君以忠之义有未思耶京房之学易知帝王以功举贤之法似矣而李固以巨儒位台辅乃不能正清河之位岂于春秋提纲之法有未讲耶然究而言之则董子正而或失之迂京房知道而未见道其于所谓正学者盖均有未明也王制执左道乱民者有禁其卫道之意严矣今之佛老正所谓左道而乃蔓延于天下以惑世诬民异端其何由息乎自汉以来如文帝以黄老致清浄之治似矣而宋徽宗身称道君以酿成靖康之乱何其惑之深欤晋简文以知禅宗明死生之说似矣而梁武帝舍身事佛以自取台城之祸何其愚之甚欤然究而言之则清浄之说失之荒死生之说近于妄于吾所谓异端者未之能絶也欲明正学谓不由于师道之立乎欲抑异端谓不由于君道之立乎诚使其严学校之教而不为虚文重选试之法而务求实用如周子所谓志伊尹之所志学颜子之所学如吕与叔所谓立士规以养徳厉行更学制以量才进艺则庶几抱经义者兼徳行而才皆体用之实矣诚使其察妄诞之奸而使不得售禁鬻度之令而使日益耗如韩子所谓人其人火其居明先王之道以道之如欧阳子所谓仁义之说胜则杨墨之学废则庶几执左道者皆知禁絶而无崇信之非矣否则本之不端末流之弊其何所止极哉
第五问
治久者不能无因循之弊为治者不可无变通之宜夫立法之初本无不善而行之滋久则其弊有不能免者使无以变而通之则法日益弊而天下之事日益壊矣而何以善其后哉请因执事所举屯田盐法二事而直论之夫屯田之法我祖宗所以足食足兵而为国家计者利甚大也而今则日益壊矣始也有卫必有田今或卫迁而田存始也有田必有屯今或田在而屯管亡将校管屯因行渔猎之计监司点屯徒饰簿厯之文执事所谓名存实亡者不其然乎盐法之行亦我祖宗所以酌古凖今以为边储计者利甚溥也而今亦日以壊矣存积之盐既不充于所支常股之盐又不足于所出商贾之徼利者急于取盈而鹾徒之私贩者横于村落执事所谓利久弊滋者不其然乎伊欲变而通之则亦非有他道也盖屯田之实虽亡而其名犹在其亦因名以责实而已无己则如元学士虞集之法欲以海滨之地尽以为田有能以百夫耕者则与以百夫之地能以万夫耕者则与以万夫之地而授之以世官焉是亦一说也盐法之弊虽滋而其利未尽失在于去弊以存利而已无己则如我朝大学士丘浚之说使中纳之商易粟以银然必先行宋人转般之法以通前日之商继行汉人官给牢盆之法以待后日之商而次第之毕举焉此亦一说也然而其要则莫先于得人焉诚使屯田得人则如枣祗屯许下而兵备足于魏韩重华田代北而转输省于唐者可致也盐法得人则如管仲在齐以鱼盐而富国刘晏在唐以盐利而佐用者可致也故曰有治人无治法奚独二事为然哉执事进而教之幸甚
第一问【乙未科】
有敬天之心有事天之道敬天之心存则有以致感格之机而天无不孚事天之道尽则有以修时宪之实而天无不若故敬天非难而事天为难事天非难而得事之之道为难此古昔圣王所以日兢兢焉察于天人之交求诸君臣之际而罔敢有逸志焉者凡以尽吾事天之实而已而岂敢饰虚文崇常典以愚天下之耳目哉知乎此则我太祖髙皇帝与皇上之所以勑天敬畏者可得而言矣如圣政纪所载愚生虽不能仰窥其万一然观当时宋濓之序首以郊庙百神之祀礼文咸秩而祀事举者为言要未可谓之不知本也继是而大本之正也大分之昭也军政之肃也民志之定也风俗之新也凡此皆所以为事天之实而其尤可征者如盛夏不雨则席藳露坐一星失次则惊惕不寐以至如观心有亭衍义有庑精诚有录洪范有图其所以内存敬天之心而外修事天之实者盖与尧之钦若舜之时几禹之谨戒文之昭事同一揆矣岂徒以之托诸空言戒谕臣下以为虚文常典而已哉惟我皇上明圣宪天励精化理国家将兴必有祯祥是以大之而黄河清甘露降小之而卉木之瑞鸟兽之祥凡诸福之物莫不毕至所以衍亿万载无疆之庆者于是乎在矣夫何往者忽有星象之异则亦安知非天心之仁爱耶而我皇上方且躬御宸翰凛数百言勅谕臣工同加戒慎是又有以黙契我太祖之心于千载之上而敬天之心事天之道无乎不至矣然天无私怒变不虚生则夫感格之机时宪之实又乌可忽之而不讲耶易曰观乎天文以察时变诗曰敬天之怒无敢戏豫盖星文之盈缩无常而人事之招徕不一试以其略求之则古有以小人而致之者矣如共驩居朝则五辰未抚管蔡在列则保章星动此一说也而今有之乎古有以夷狄而致之者矣如渊聦肆逆则陨星为肉遵鉴相屠则岁星袭月此亦一说也而今有之乎古亦有以政失而致之者矣而今亦无之也则长星经天岂元朔渗滤之朝所宜有孛宿歴氐岂贞观既效之日所宜闻乎古亦有以主慝而致之者矣而今亦无之也则星陨而雨岂宜纪于宣尼之笔而太白经天岂宜见于傅奕之奏乎夫数者皆无焉则其所以为世感格之实者果于何而致力乎夫亦求诸用人之间而已盖天象固常与君子相符而君子亦常与天象相感故傅说骑箕萧何应昴吾尝得诸传记摄提之位列卿钩钤之司出纳吾尝得之星家是以君臣和而三台齐君子多而东壁着贤士进而少微绚采其理然也且以郎官出宰上应列宿荀陈一聚犹动徳星而况于朝廷之大百僚之广拱北辰而依帝座者乎是故朝宁之间或忠或佞一人之身乍贤乍否一时之事有得有失凡此皆天心之所以为喜怒而星象之所由顺逆者也由是求之则百司之所以钦承仰答上纾我皇上之忧者要必有道而钩陈太微象纬咸若析木天街星宿清润下之所以钦若即上之所以时宪矣书曰同寅恊恭和衷哉请颂之以为今日在位者之忠告
第二问
人君之治天下也不患其无统天下之法而患其无化天下之本法者何纪纲是也所以维持聨属乎天下使其势无不一而王道之所由行也本者何心是也所以感动倡率乎天下使其情无不一而天徳之所由立也故心不加则纪纲弛天徳纯则王道备舍其本而区区求之于法抑末矣夫纪纲之说何时而始乎一见于书则五子之歌也再见于诗则棫朴之咏也然书之所戒则以失道而乱纪纲诗之所美则以勉勉而纲纪四方吾是以知纪纲固治乱兴亡之由而人君一身尤纪纲张弛之本是岂可以不加之意哉惟昔唐虞三代之时不赏而劝不罚而治固无所谓纪纲也然其所以形诸风声轨物之间达诸上下贵贱大小之际施诸会朝表著名位等级之殊措诸朝廷畿甸以及乎万民之繁四海之逺虽无纪纲之名而有纪纲之实是故天子綂三公三公率诸侯诸侯制卿大夫卿大夫治士庶人其所以綂天下之法甚修而峻徳之明仁义之由行典则之诏人纪之修皇极之建其所以化天下之本甚正信乎王道之备未有不由天徳之纯也乃若后世则有可慨者矣髙祖之兴规摸宏逺汉非无纪纲也而贾生太息于文帝之朝且有指大如股胫大如腰之说矣太宗之治庶几成康唐非无纪纲也而司马公追论于有宋之世且有藩镇阻兵士卒逐帅之讥矣宋之纪纲太祖以仁厚树之仁宗以恭俭承之亦善矣而数传之后乃有元帅畏偏禆偏禆畏将校将校畏士卒至或以一夫流言道路而为之变令推恩焉此其故何也无亦本之弗立而徒法有不能自行者乎中间如信赏必罚身致中兴宣帝尝有意于汉矣而刑名之学甘于杂伯以是为汉家制度可乎则其纪纲亦不过宣帝之纪纲而已刻意王道厉精圗治神宗尝有意于宋矣而新法之行悮于安石以是而上慕唐虞可乎则其纪纲亦不过神宗之纪纲而已是二君者非徒本之弗立且并与其法而失之则夫开汉亡之衅而基宋迁之祸者吾其谁咎哉善乎韩子之言曰善计天下者不视天下之安危而察其纪纲之理乱也洪惟我祖宗创制立法万世可行其纪纲则备矣其所以体之心而推之天下者有其本矣而承平日久人心玩愒有司奉行容有失其初意者我皇上以刚健中正之资而有厘正弊源之志执事以是为千载一时欲诸生条其所以兴革之宜补捄之术而愚非其人也虽然亦尝有得于朱子之说矣曰核贤否以定上下之分明功罪以公赏罚之施斯其纪纲之大者而纪纲之所以立则又在台谏补察而无所私宰执秉持而无所失而人主又以大公至正之心恭已于上而照临之如此而已知乎此则兴革之宜补捄之术不有可得而论乎愚生天徳王道之说亦在其中矣若夫仲长綂之所谓井田于谨之所谓赏罚姚崇之所谓官爵杜黄裳之所谓法制要皆一偏之说而愚无取焉执事其毋以为嘐嘐
第三问
圣人之道存乎经圣经之传存乎人故经有显晦待人而传道有絶续得经而存经所以载道也人所以翼经也此其系亦甚重矣而乃区区以文之今古求之其殆非吾圣人作经之意乎夫六经帝王经世之典在焉孔子赞之删之定之修之其所以垂世立教者卓乎不可尚已夫何火于秦稍出于汉而其文仅存焉壁传口授诚有上古中古下古之殊矣执事举以下询不可谓无好古之志也而愚窃有说焉盖阅字未尽偏傍固古人所不取而苦于竒字或者又议子云之艰深以不识而见讥者固无足道而人谓其颇识难字介甫遂以为终身之恨愚今岂敢以是而自诿哉夫亦求夫圣人所以作经之意而已噫昔仓颉之制字也天粟显昼零之瑞鬼妖动夜哭之祥是诚万世文字之祖而六经之所頼以传者也顾其创之当时则有象形会意指事转注假借谐声之异义踵之后世则又有鸟迹虫篆悬针薤叶钟鼎玉柱八分飞白之异文要之非求道者之所先也夷考其始制之时字皆有义姑举一二言之则如武之为武有取于止戈也乏之为乏有取于文之反正也蛊之为蛊有取于三蛊食皿也亥之为亥有取于二首六身也此其为意亦精矣要之非论道者之所急也何则圣人因道而作经后儒因经以求道道苟存焉经可略也经苟存焉文可略也则夫所谓漆书竹简特其糟粕之余而科斗隶文特其煨烬之末耳圣经存亡之机汉儒存经之功亦何与于是哉何则易以卜筮存而实亡观经解所援差之毫厘缪以千里之言今之易无有也其所以存不有赖于施孟梁丘京费之力乎诗自春秋作而已亡观左氏所引翘翘车乗虽有丝麻之章今之诗无有也其所以存不有赖于齐鲁毛韩之功乎既脱酒诰复脱武成书非全也由伏生安国相为授受而二帝三王之传赖以不坠焉既失月令复失王制礼非全也由鲁淹中孔氏相为羽翼而大学中庸之旨赖以有得焉麟笔既絶策书不存春秋非全也由公谷左氏而二百四十二年之事赖以见焉程子所以谓经不通求之传传不通求之经也吾于是深有感于经之存亡道之絶续而姑以文之今古为可略焉虽然三豕渡河非子夏莫之辨而石鼓之聱牙虽昌黎犹或难之则字学亦吾人之所宜尽心者特以之而求圣经则以为可缓耳窃尝谓字之兴莫善于秦而字之废亦由于秦李斯之所作君子不可以人而废也夫何始皇以衡石程书故簿书日繁字画日趋简便而隶兴焉隶之由名固以其施诸徒隶而已斯之后于汉得一蔡邕于唐得一李阳氷于宋初得一徐铉然先儒尝谓宋之能者多于唐唐之能者超于宋则知阳氷之学有冠絶今古者矣方今朝廷之士草泽之民必有好阳氷之学而追李斯之迹者愚以为金匮石室之文纪徳之碑铭功之器所以垂休光而照后世者不可不还古文之旧而书史之刋布簿书之记録则姑仍乎今日之习以播同文之风而已彼隶书之贱吾以为不可施也执事其将谓何
第四问
