【原文】
或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽 鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。”
【译释】
有人这样问：“人死后，精神散灭了，形体消失了，遗留下的名声和评价，也不过是蝉壳蛇皮、兽迹鸟痕罢了，对死者又有什么用处，圣人还要用他们作榜样去教育人们呢？”我回答说：“劝诫人们仿效某个人，其实就是要达到自己的某一目的。歌颂一个伯夷，千万个人就会树立起清高的风操；歌颂一个季札，千万个人就会树立仁义的风范，赞美一个柳下惠，千万个人就会形成贞洁的品行；赞扬一个史鱼，千万个人就会造就刚直的人格。所以，圣人想让他所确立的这些道德高尚的人，纷纷繁繁，层出不穷，流传不绝，这不正好弘扬了他的道德吗？四海之内，人口众多，无不羡慕美名，圣人以先贤作为榜样，也就是想利用人们的慕名思想而使他们具有良好的修养。
【悟语点拨】
圣贤和统治者为了推引他们的道德和价值标准，总是把已经死了的名士抬出来树立为典范加以宣扬，让人们以他们的言行为准则加以效仿。这是古代统治者的愚民手段。对于古代遗留下来的楷模风范，要加以分析，不能全盘继承，好的我们应当接受，不好的则应加以摒弃。
