前言
（一）诸位善知识：首先请大家发起无上的菩提心。
今天上午我们的讲题是《禅与企业管理》。本来好像看起来这两个是不搭界的，一个是禅，一个是企业管理；一个是出世间的，一个是世间的。但是事实上，如果我们能够用出世间的智慧来指导世间的事业，一定能够让我们的世间事业做得更圆满。以出世的精神做入世的事业。
前一段时间我有看一个资料说2005年中国的经济总量已经是排名全世界第四位，仅次于美国、日本和德国。1949年新中国成立的时候，毛泽东有一个理想——就是超英赶美。经过了50多年，中国真正实现了超英，也正在赶美。
首先这个应该是离不开邓小平的改革开放的政策，以及国内外的有利于中国经济发展的这个大环境；另一个方面中国的经济之所以能够取得举世瞩目的成就，可以说也离不开我们中国的民营企业家这个阶层的茁壮成长、发展、壮大，以及管理水平的大幅度的提升。
但是另一方面我又看到另一个消息，说中国的民营企业平均寿命只有三年。
所以今天我们围绕这个主题，我想从四个方面来共同探讨，一个是企业管理的目标；第二个是企业管理的方法；第三个是优秀的企业管理者应该具备怎样的素质；第四个是怎样才能保持持续增长，长盛不衰。
企业管理的目标
我们上午就从四个方面来阐述。昨天其实已经在强调做任何事情动机是最重要的，动机很圆满，当然果就很殊胜。同样的，我们做企业，企业管理要达到什么样子的一个目标呢？
如果从禅的角度来说，我建议所有的民营企业家学习禅悟管理。我们的学生其实也有一个人生的管理，一回事。我们应该将办好一个企业当作是做一件大善事，做一件大功德，作为我们发菩提心以后，真实地实践菩萨的六度万行，作为我们菩萨行的实践。
如果能够有这样子的目标和发心的时候，当然动力就不相同。这应该是我们的目标，在这么一个目标的指引之下，我们当然要尽力地运用佛菩萨教导我们的智慧来让企业发展、壮大，提高效益和提升生产力。之后我们才真正地能够有能力去庄严国土，利乐有情。而不是口说，我们要有一个感恩的思想，有一个回报的思想，要回报我们的员工。
一般的做企业的人他没有了解佛法之前，他可能想到员工只是我赚钱的工具，只是要做好企业的很多资源之中的一种人力资源，所以西方的管理学会称为人力资源部。如果把人降格到与物等量齐观的情况下，这种管理学其实是不圆满的。
如果说从东方文明，尤其是从禅的智慧的角度来说，我们知道禅是释迦牟尼佛的心法，精髓之法，能够对我们的企业管理提供一些什么样的启迪呢？
首先应该就是能够让我们目标有大幅度的提高，我们要回报员工，让我们的员工有安全感，有归宿感。马斯洛的自我实现学说提出人类的需求层次论，五个层次，都应该能够满足。
其次我们要回报国家、政府，所以要依法纳税；我们要回报社会，所以我们尽可能地多做一些扶危济困，以及种种的善行。不是为了自己的名和利，不是为了自己出名，因为财富它不是单凭我们自己个人的能力能够产生的，而是有了社会的稳定、国家的政策、以及全体员工的努力，加上企业家的智慧，才能创造财富，了知财富的创造需要众缘成就，所以有感恩、知恩、报恩的思想。能够回报员工、回报国家、回报社会，这是我们将企业管理好的目标。
企业管理的方法
然后讲第二层次是管理方法。如果从禅的角度来看，企业管理大概有五个层次、三种境界。从佛教的角度来讲，第一个层次至第三个层次都是器世间物的管理；第四个层次是属于有情世间人的管理；第五个层次就是智正觉世间心的管理。
1.器世间物的管理
首先第一个层次是感性的管理。这个层次的民营企业家，他没有什么管理理论，他凭自己的感觉，摸石头过河，凭自己的感觉和自己的判断力来管理好自己的企业，一般的初创业者往往都在这么一个层面上。
第二个层面是理性的管理。他经过一段时间的摸索以后，将自己的实践的经验上升为理论，然后又用这种理论来指导企业的管理和发展。
第三种叫做量化管理。我们看美国哈佛商学院有一个《管理全书》，十本，我略略翻了一下，我看也没有很多内容，全部是案例教学。我总结它主要的内容其实就是四个字——"量化管理"。用一个数学的模型、模式来考核生产成本、销售模式、服务范围、营销策略，全部把它精确化、量化。然后又用这种量化的、数学化的模式来指导企业管理，这是量化的管理。
但是实际上这个三层，感性管理、理性管理、量化管理，都是物的管理，都是器世间的管理，都是不究竟，都是基础。感性管理好像是上自习课，自习课的管理；理性管理好像上复习课，复习课的管理；量化管理好像是上数学课，数学课的管理方法。你看就是自习课、复习课和数学课。
2.有情世间人的管理
第四种管理的模式是人性管理。他已经超越了物的层面，他知道对员工要有尊重，要发挥他们的主观能动性，要关心、爱护他们，而不是把他们看为资源之一。而是在人的本位上，在与企业家平等的人的本位上，大家一起合作来做成，成就一件事业，然后同甘共苦，这样一种层面上的顺乎人性的管理，这个应该是叫做人性的管理。然后就会让员工有一个归宿感，有一种凝聚力，有一种向心力。
好像马斯洛的《人类的需求层次论》，首先是生存的需要，基本生理的需求，食与色；第二个层次就应该是安全感的需要，我们要有安全感，要给员工有一个稳定的工作；第三个应该是归宿感的需要，我们要归属于一定的团体，一定的范围，一定的群体；第四个是自尊、自爱和自豪感的需要；第五个层次就是自我实现的需要，将我们的潜能充分地挖掘出来，造福社会，服务人群。
所以说其实人性化的管理，他能够在企业之中由浅到深的实现，对于所有的员工都能够让他们实现这种五个层次的需要，生存的需要、安全感的需要……
生存的需要，当然是提高工资、发奖金，这个基本物质的需要。然后安全感的需要是有一个稳定的有保障的工作，让员工和他的家属都能够很有安全感，不会患得患失，不会忧心忡忡。有归宿感，能够让他去担任一定的职务，在某一个团体之中负责。乃至于帮助员工自我实现，能够让他进一步地去再充电、再学习，提高他的技能。不单单是赚钱，而且在工作之中能够培养技能，增长学识。这样是人性化的管理。人性管理是属于有情世间，前面的三种是属于器世间，这种是有情世间；前面是物的管理，这个是人的管理，譬如上心理学课。
3.智正觉世间心的管理
第五个层次就是禅悟的管理。这个应该是最高的境界了。禅悟的管理，譬如上禅修课。禅悟的管理要求是这个企业家他自身已经达到比较高的境界。他自己已经开启了、运用了禅的智慧、佛法的智慧，所以他能够透过现象抓住本质；能知道要怎样启发自己内在的光明的一面，然后又帮助和引导员工，以工作为手段来穿透我们尘世间的五欲六尘的迷雾，来开启我们内在的慈悲与智慧。这样既是工作，又是修行；既是服务社会，造福大众，又是我们自己福慧增长。这样一种禅悟的管理。
而事实上这种禅悟的管理是不需要管理的。因为已经极大地调动了每一个人的主观能动性。到第五个层次的时候，他不需要这种常规的由上而下的管理控制的模式，而是透过激发我们每一位员工内在光明的一面，然后让他一切的行为、一切的工作、一切的动力都是从自心而流出，主动地、积极地、努力地去做事。这时候是不需要管理，而达到最好的管理。就是智正觉世间心的管理。如果能够达到这种层次的时候，这个企业肯定是立于不败之地。因为他能够极大地调动所有员工的每一个人的创造力，提高我们整个团体的凝聚力，增强我们团队的战斗力。你看，一个企业他能够有创造力、有凝聚力、有战斗力，肯定就打开了成功的大门。
然后五个层次的管理，如果我们把它归纳起来，其实可以归纳为三种境界。
第一种境界是物的管理。感性管理、理性管理和量化管理都是属于物的管理，往往容易产生一个弊端——是企业家和员工容易离心离德，因为大家都只是为了物。企业家是希望多赚点钱，员工是希望多拿点工资，反正大家都是为了物，都是为了物的时候，当然容易离心离德，都是一种互相利用的这么一种契约关系而已，所以这个应该是最低的一个层次。
第二种境界是人的管理。第四个层次的人性管理应该就是人的管理。我们顺乎人性而来管理，所以就能够让每个人都工作得很开心，然后就比较有凝聚力。
第三种境界是自性的管理。第五个层次应该是我们自性的管理。真如自性，真如妙心的妙用。
事实上它有什么不同？
物的管理是被动的；人的管理是主动的；提升到心的管理的时候，他是自觉的，不需要你管理，他自然能够做得非常好。所以有被动、有主动和自觉。
再一个看员工的角度也不同。物的管理，我们看员工只是一个赚钱的工具；人的管理，我们看他是跟我们相等的，平等的人；心的管理的时候呢？禅悟的管理的时候，我们看员工是菩萨。当然你看员工是人的时候，你得到人的积极性；你看员工是物的时候，你就把员工都当作是小人，那你以处处防范他的方式来管理，很不放心地管理，当然自己也很累，效率也很低，企业内部的人、财、物的效率都不能充分地发挥出来。所以事实上，第一种是当作小人，第二种是当作平等的人，第三种是当作菩萨。
你把他当作小人的时候，当然人家不会愿意给你去主动做事了，你给多少钱，反正我能够做到差不多够就可以了，其他不管你那么多了。然后你看他是人的时候，当然他会有人的主观能动性，有人的努力。你看他是菩萨的时候，当然发挥的是菩萨的力量，是菩萨的能量，当然这种创造力就是不可同日而语的。这个是看待的角度不同，得到的力量也不同。
还有一种其实也是动力不同，第一种是以物质的刺激为动力，第二种是以人情和报恩为动力，第三种是以觉悟解脱为动力。所以这个应该是我们管理的三重境界。
昨天我们有位同学提了一个问题，其实我看也有相通的地方。有位同学说，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。如果用到我们这个管理之中也是如此。
第一个层次的感性管理、理性管理、量化管理，都是"看山是山，看水是水"，只看到财产，只看到物质，只看到资金，看不到人。看山是山，看水是水，这个说什么？说我们只会执著于世间的物质相、境界相，看不到本性，完全执著于、执迷于世俗的物质和境界。
实际上就是我们佛法所说的三种世间，器世间、有情世间、智正觉世间。
第二种层次就是人性的管理，他勉强可以说是"看山不是山，看水不是水"，因为他已经能够顺乎人性，能够尊重人，而不是管理人，约束人；能够顺着人性来激励他，满足他，而透过满足他，成就他，让整个企业蓬勃发展，这样子达到一种双赢的，共生、共存、共荣的一种局面。
但是实际上他还需要一个管理。管理是什么？是法呀，还有法执。那我们"看山不是山，看水不是水"是什么管理境界？我们已经舍离了对世俗的执著，但是我们还有一个法执。我们"看山不是山"，我们看到是一片大光明境界，那是你执著于佛法，执著于法呀。
前面的第一个层次有人我执，有法我执。第二个层次已经没有人我执了，但是还有法我执，"看山不是山，看水不是水"。
第三种境界的时候，他其实已经是解脱的境界了，"看山还是山，看水还是水"，如万事万物它的本来面目而发挥它的妙用，没有人我执，也没有法我执，所以欢喜、自在、快乐，有智慧和慈悲。同样的，我们的人性管理等于"看山不是山，看水不是水"，禅悟管理等于"看山还是山，看水还是水"。所以其实这个管理的艺术提升起来，照样可以让我们解脱，照样可以作为我们的修行方法。这个应该是我们所说的管理方法。
优秀的企业管理者应该具备怎样的素质
第三个方面是作为一个优秀的管理者他应该具备一些什么样的素质？从佛教里面的角度来说就是——智慧、慈悲、大力量。我们《三宝歌》上面称赞佛陀是什么？大雄、大力、大慈悲，大智、大悲、大雄力，大智慧、大慈悲、大力量。儒家也是这么说，你看孔子他说作为君子的标准是仁、智、勇。仁者无忧，智者无惑，勇者无惧。仁者他没有忧虑，为什么？仁者无敌，我们说仁山智水，中国古人说，智者乐水，仁者乐山，这样是仁和智的境界。什么是仁呢？我们看《论语》，不要认为它很神圣，它其实讲的都是一些非常朴实的，非常温暖的，非常实用的一些道理，一些待人处世的道理。所以梁漱溟说儒学是人生实践之学，道教是人生修身之学，佛法是人生治心之学。所以我们如果能够学通《论语》，那我们应该是能够成就一个完美的人生。你看那个赵匡胤的宰相赵普就说，吾以半部《论语》治天下，我没什么文化，我读了半部《论语》就能够做宰相，能够治理好天下。你看这个很了不起了。而且《论语》是语录式的，都是很简短的，一条一条的，很精辟，都是古圣先贤他的智慧、他的经验，他对我们的启迪。
孔子怎么解释仁和智？孔子说，"仁者爱人"，爱众生，这个就是仁。智者知人，你能够知道他的长处、他的缺点，知人善用，这个就是有智慧。然后知耻近乎勇，知道羞耻，近乎勇。
仁、智、勇和我们说慈悲、智慧、大雄力都一样。那我们分开来说好了，事实上我们如果能够具备这个三种素质的时候，那我们办企业肯定就比较顺利。
现在经常看到那些成功学的书，讲一些皮毛。我翻一翻他们那个书，说什么核心竞争力，专门写一本书。什么是核心竞争力？我说不用讲那么多了。
我就知道深圳有一个企业家，他是这里的居士，很相信这个成功学。然后我跟他说，"你不要一直照本宣科，这样子一句句去套，没有什么用的。你企业不是很大，你不需要这样子去搞，搞什么策划，搞什么点子，你脚踏实地去做好了。"
你用很多时间去学，然后拿回一大堆的书，其实你的业绩还下降了。因为你的精力摆在学习成功学那个上面去了，真实的机遇你抓不到了。不需要这样。
核心竞争力是企业家个人素质的提升
其实核心竞争力是什么？民营企业家他自己个人素质的提升，这个才是真正的核心竞争力。不在于外在的东西，你的素质提升了，你这个企业才能立于不败之地，因为你是灵魂人物，你是核心人物。你的素质没有提高，怎么可能有核心竞争力呢？
大智慧——知势、自知、知人
