于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
贤首品第十二之下
有胜三昧名安乐
能普救度诸羣生
放大光明不思议
令其见者悉调伏
第八有胜三昧下八十九偈半。明毛光照益三昧门。智契解脱之门。慈熏身语意业。故得身同法界。大用无涯。毛光触物。为益万品。徧于时处。缘者会之。是谓菩萨圆建立众生也。大文分五。初一偈标名总辩。二所收光明下别明一毛光明业用。三如一毛下。类显一切毛光业用。四如其本行下释成分齐。五若有闻下闻信光益。今初。就所益说故名安乐。下文正辩。
所放光明名善现
若有众生遇此光
必令获益不唐捐
因是得成无上智
彼先示现于诸佛
示法示僧示正道
亦示佛塔及形像
是故得成此光明
又放光明名照耀
暎蔽一切诸天光
所有闇障靡不除
普为众生作饶益
此光觉悟一切众
令执灯明供养佛
以灯供养诸佛故
得成世中无上灯
燃诸油灯及苏灯
亦燃种种诸明炬
众香妙药上宝烛
以是供佛获此光
就第二段中。初明一毛光明业用。略辨四十四门光用。分为十段。初有二光显示三宝。二有四光令发大心。三有二光总圆福智。四有二光入理持法。五有六光六度行圆。六有七光四等救摄。七有一光总彰三学。八有八光杂彰万行供养为先。九有六光令六根内净。动与理会。十有六光明六尘外净。触境皆通。今初有二光显示三宝。
又放光明名济度
此光能觉一切众
令其普发大誓心
度脱欲海诸羣生
若能普发大誓心
度脱欲海诸羣生
则能越度四瀑流
示导无忧解脱城
于诸行路大水处
造立桥梁及船筏
毁呰有为赞寂静
是故得成此光明
又放光明名灭爱
此光能觉一切众
令其舍离于五欲
专思解脱妙法味
若能舍离于五欲
专思解脱妙法味
则能以佛甘露雨
普灭世间诸渴爱
惠施池井又泉流
专求无上菩提道
毁呰五欲赞禅定
是故得成此光明
又放光明名欢喜
此光能觉一切众
令其爱慕佛菩提
发心愿证无师道
造立如来大悲像
众相庄严坐华座
恒叹最胜诸功德
是故得成此光明
又放光明名爱乐
此光能觉一切众
令其心乐于诸佛
及以乐法乐众僧
若常心乐于诸佛
及以乐法乐众僧
则在如来众会中
逮成无上深法忍
开悟众生无有量
普使念佛法僧宝
及示发心功德行
是故得成此光明
第二有四光四十四句。令发大心。即四弘誓愿。于中初名济度下是誓度众生。次名灭爱下是誓断烦恼。次名欢喜下是求菩提。次名爱乐下是学法门。
又放光明名福聚
此光能觉一切众
令行种种无量施
以此愿求无上道
设大施会无遮限
有来求者皆满足
不令其心有所乏
是故得成此光明
又放光明名具智
此光能觉一切众
令法一法一念中
悉解无量诸法门
为诸众生分别法
及以决了真实义
善说法义无亏减
是故得成此光明
第三有二光总圆福智。
又放光明名慧灯
此光能觉一切众
令知众生性空寂
一切诸法无所有
演说诸法空无主
如幻如焰水中月
乃至犹如梦影像
是故得成此光明
又放光名法自在
此光能觉一切众
令得无尽陀罗尼
悉持一切诸佛法
恭敬供养持法者
给侍守护诸贤圣
以种种法施众生
是故得成此光明
第四有二光。入理持法。初一慧入二空。后一具四总持。
又放光明名能舍
此光觉悟悭众生
令知财宝悉非常
恒乐慧施心无着
悭心难调而能调
解财如梦如浮云
增长惠施清净心
是故得成此光明
又放光明名除热
此光能觉毁禁者
普使受持清净戒
发心愿证无师道
劝引众生受持戒
十善业道悉清净
又令发向菩提心
是故得成此光明
又放光明名忍严
此光觉悟瞋恚者
令彼除瞋离我慢
常乐忍辱柔和法
众生暴恶难可忍
为菩提故心不动
常乐称扬忍功德
是故得成此光明
又放光明名勇猛
此光觉悟懒惰者
令彼常于三宝中
恭敬供养无疲厌
若彼常于三宝中
恭敬供养无疲厌
则能超出四魔境
速成无上佛菩提
劝化众生令进策
常勤供养于三宝
法欲灭时专守护
是故得成此光明
又放光明名寂静
此光能觉乱意者
令其远离贪恚痴
心不动摇而正定
舍离一切恶知识
无义谈说杂染行
赞叹禅定阿兰若
是故得成此光明
又放光明名慧严
此光觉悟愚迷者
令其证谛解缘起
诸根智慧悉通达
若能证谛解缘起
诸根智慧悉通达
则得日灯三昧法
智慧光明成佛果
国财及己皆能舍
为菩提故求正法
闻已专勤为众说
是故得成此光明
第五有六光五十六句。明六度行圆。
又放光明名佛慧
此光觉悟诸含识
令见无量无边佛
各各坐宝莲华上
赞佛威德及解脱
说佛自在无有量
显示佛力及神通
是故得成此光明
又放光明名无畏
此光照触恐怖者
非人所持诸毒害
一切皆令疾除灭
能于众生施无畏
遇有恼害皆劝止
拯济厄难孤穷者
以是得成此光明
又放光明名安隐
此光能照疾病者
令除一切诸苦痛
悉得正定三昧乐
施以良药救众患
妙宝延命香涂体
苏油乳蜜充饮食
以是得成此光明
又放光明名见佛
此光觉悟将殁者
令随忆念见如来
命终得生其净国
见有临终劝念佛
又示尊像令瞻敬
俾于佛所深归仰
是故得成此光明
又放光明名乐法
此光能觉一切众
令于正法常欣乐
听闻演说及书写
法欲尽时能演说
令求法者意充满
于法爱乐勤修行
是故得成此光明
又放光明名妙音
此光开悟诸菩萨
能令三界所有声
闻者皆是如来音
以大音声称赞佛
及施铃铎诸音乐
普使世间闻佛音
是故得成此光明
又放光明施甘露
此光开悟一切众
令舍一切放逸行
具足修习诸功德
说有为法非安隐
无量苦恼悉充徧
恒乐称扬寂灭乐
是故得成此光明
第六有七光五十六句。明四等救摄。初一光慈与乐。二有三光悲拔苦。三有二光令生法喜。四有一光令成大舍。
又放光明名最胜
此光开悟一切众
令于佛所普听闻
戒定智慧增上法
常乐称扬一切佛
胜戒胜定殊胜慧
如是为求无上道
是故得成此光明
第七有一光总彰三学。万行三学摄尽故曰普闻。
又放光明名宝严
此光能觉一切众
令得宝藏无穷尽
以此供养诸如来
以诸种种上妙宝
奉施于佛及佛塔
亦以惠施诸贫乏
是故得成此光明
又放光明名香严
此光能觉一切众
令其闻者悦可意
决定当成佛功德
人天妙香以涂地
供养一切最胜主
亦以造塔及佛像
是故得成此光明
又放光名杂庄严
宝幢幡盖无央数
焚香散华奏众乐
城邑内外皆充满
本以微妙妓乐音
众香妙华幢盖等
种种庄严供养佛
是故得成此光明
又放光明名严洁
令地平坦犹如掌
庄严佛塔及其处
是故得成此光明
又放光明名大云
能起香云雨香水
以水洒塔及庭院
是故得成此光明
又放光明名严具
令躶形者得上服
严身妙物而为施
是故得成此光明
又放光明名上味
能令饥者获美食
种种珍馔而为施
是故得成此光明
又放光明名大财
令贫乏者获宝藏
以无尽物施三宝
是故得成此光明
第八有八光四十四句。杂彰万行供养为先。前五供敬田。后三施悲田。
又放光明眼清净
能令盲者见众色
以灯施佛及佛塔
是故得成此光明
又放光明耳清净
能令聋者悉善听
鼓乐娱佛及佛塔
是故得成此光明
又放光明鼻清净
昔未闻香皆得闻
以香施佛及佛塔
是故得成此光明
又放光明舌清净
能以美音称赞佛
永除麤恶不善语
是故得成此光明
又放光明身清净
诸根缺者令具足
以身礼佛及佛塔
是故得成此光明
又放光明意清净
令失心者得正念
修行三昧得自在
是故得成此光明
第九有六光内净六辰。动与理会。
又放光明色清净
令见难思诸佛色
以众妙色庄严塔
是故得成此光明
又放光明声清净
令知声性本空寂
观声缘起如谷响
是故得成此光明
又放光明香清净
令诸臭秽悉香洁
香水洗塔菩提树
是故得成此光明
又放光明味清净
能除一切味中毒
恒供佛僧及父母
是故得成此光明
又放光明触清净
能令恶触皆柔软
戈铤劒戟从空雨
皆令变作妙华鬘
以昔香于道路中
涂香散华布衣服
迎送如来令蹈上
是故今获光如是
又放光明法清净
能令一切诸毛孔
悉演妙法不思议
众生听者咸欣悟
因缘所生无有生
诸佛法身非是身
法性常住如虗空
以说其义光如是
第十有六光三十二句。外清六境。触境皆道。戈者平头戟也。铤者小矛也。
如是等比光明门
如恒河沙无限数
悉从大仙毛孔出
一一作业各差别
第二如是等比下结略显广。一毛之用光有尘沙。
如一毛孔所放光
无量无数如恒沙
一切毛孔悉亦然
此是大仙三昧力
第三如一毛下。类显一切毛孔业因。及结用所依。谓三昧力。此上第八毛光照益三昧门。上明四十四门竟。故末此一句类显一切毛光。谓一毛如此。况多毛乎。
下释成光之分齐。
如其本行所得光
随彼宿缘同行者
今放光明故如是
此是大仙智自在
往昔同修于福业
及有爱乐能随喜
见其所作亦复然
彼于此光咸得见
若有自修众福业
供养诸佛无央数
于佛功德常愿求
是此光明所开觉
譬如生盲不见目
非为无日出世间
诸有目者悉明见
各随所务修其业
大士光明亦如是
有智慧者皆悉见
凡夫邪信劣解人
于此光明莫能覩
摩尼宫殿及辇乘
妙宝灵香以涂莹
有福德者自然备
非无德者所能处
大士光明亦如是
有深智者咸照触
邪信劣解凡愚人
无有能见此光明
此下第四释成光之分齐。谓既有如是等光。今何不见。以有缘者见如用覩光。无缘不觉。盲瞽常暗。于中二十八句分二。初偈四句总明。如其本行牒前往因。所得光者牒前果用。若有宿缘及曾同行者。则随其所见。如是差别。次六偈别显。初二偈法说。后四偈喻说。有二喻双明见与不见。皆有法合。如日喻。喻光为益因。合中谓法日常明。有智慧者心不住法。如人有目则能得见。有三类人则不能见。一者凡愚。二邪信外道。三劣解二乘。皆无因缘。如人无目。后宝严喻。喻光正益。明法宝常存。由福无福。有处不处。
若有闻此光差别
能生清净深信解
永断一切诸疑网
速成无上功德幢
第五一颂明闻信光益。谓信仰解了不生疑惑则成佛果。不以不见疑菩萨之无光。不以极苦莫救谓光明之无益。亦不高推果用谓菩萨不能。故云永断诸疑。
上来第八毛光照益三昧门竟。
有胜三昧能出现
眷属庄严皆自在
一切十方诸国土
佛子众会无伦匹
有妙莲华光庄严
量等三千大千界
其身端坐悉充满
是此三昧神通力
复有十刹微尘数
妙好莲华所围绕
诸佛子众于中坐
住此三昧威神力
宿世成就大因缘
具足修行佛功德
此等众生绕菩萨
悉共合掌观无厌
譬如明月在星中
菩萨处众亦复然
大士所行法如是
入此三昧威神力
如于一方所示现
诸佛子众共围绕
一切方中悉如是
住此三昧威神力
第九有胜三昧下有六偈。明主伴严丽三昧门。亦是出现三昧。文分三别。初一偈标门显意。次有妙莲华下四偈。明一方业用。于中前三法说。后一喻合。既言量等三千。则不坏次第。劣于十地及等觉也。以十地受职华等百万三千。等觉华量周法界。显此在信位故云不坏次第。次如于一方一偈类显十方。
有胜三昧名方网
菩萨住此广开示
一切方中普现身
或现入定或从出
或于东方入正定
而于西方从定出
或于西方入正定
而于东方从定出
或于余方入正定
而于余方从定出
如是入出徧十方
是名菩萨三昧力
尽于东方诸国土
所有如来无数量
悉现其前普亲近
住于三昧寂不动
而于西方诸世界
一切诸佛如来所
皆现从于三昧起
广修无量诸供养
尽于西方诸国土
所有如来无数量
悉现其前普亲近
住于三昧寂不动
而于东方诸世界
一切诸佛如来所
皆现从于三昧起
广修无量诸供养
如是十方诸世界
菩萨悉入无有余
或现三昧寂不动
或现恭敬供养佛
于眼根中入正定
于色尘中从定出
示现色性不思议
一切天人莫能知
于色尘中入正定
于眼起定心不乱
说眼无生无有起
性空寂灭无所作
于耳根中入正定
于声尘中从定出
分别一切语言音
诸天世人莫能知
