3，不可以为：不可以做。滕薛：春秋时的两个小国。
子路问成人1。子曰：“若臧武仲之知2，公绰之不欲3，卞庄子之勇4，冉求之艺5，文之以礼乐6，亦可以为成人矣7。”曰：“今之成人者何必然？见利思义8，见危授命9，久要不忘平生之言10，亦可以为成人矣。”
1，成人：品德才能完备的人。
2，臧武仲：鲁国大夫，名叫孙绝。朱熹说，名纥。知：去声。智慧。
3，公绰：即孟公绰，鲁国大夫。不欲：清心寡欲。
4，卞庄子：鲁国守卞邑的大夫。勇：勇敢。
5，冉求：孔子弟子。艺：才艺。
6，文之以礼乐：文，文饰，文采。指礼乐上的修养。
7，可以为：可以成为。
8，曰：又说。今之：当下。何必然：何必如此。见利思义：看见利益，想到的是道义。
9，见危授命：见危：见到危险，遇到险境。授命：授命与人。即舍命。
10，久要：相隔很久的约定。要：约。不忘：不忘记。平生：平日。言：诺言。
子问公叔文子于公明贾曰1：“信乎夫子不言、不笑、不取乎2？”公明贾对曰：“以告者过也3。夫子时然后言，人不厌其言4；乐然后笑，人不厌其笑5；义然后取，人不厌其取6。”子曰：“其然，岂其然乎7？”
1，子：孔子。问：询问。公叔文子：卫国大夫，即公孙拔。公明贾：姓公明，名贾。卫国人。
2，信乎：可信么？夫子：指公叔文子。不取：不得取。
3，以告者：告知者，讲这话的人。过：言过其实。
4，夫子：指公叔文子。时：适合的时候。不厌其言：才不厌烦他的话。
5，乐然：快乐时。不厌其笑：才不讨厌他的笑。
6，义然：符合道义的。不厌其取：不厌恶他的得取。
7，其然：是这样么？果然是这样么？朱熹说，。文子虽然有贤能，孔子疑心未必能够达到，故此问疑。
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁1，虽曰不要君，吾不信也2。”
1，臧武仲：鲁国大夫。防求为后：防，武仲的城邑。求为后：求君主为他的后代子嗣立为卿大夫。
2，不要：不是要挟。君：君主。不信：不相信这不是要挟。
子曰：“晋文公谲而不正1，齐桓公正而不谲2。”
1，晋文公：名重耳。春秋时代的霸主。谲：谲诈。不正：心术不正。
2，齐桓公：名小白。春秋时代的霸主。正：公正。不谲：没有谲诈。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死1。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也2。如其仁！如其仁！3”
1，桓公：齐桓公。公子纠：齐桓公的哥哥。召忽：公子纠的老师。管仲：最先亦是公子纠的老师。
2，九合诸侯：九次联合诸侯，不以兵车：不用兵车。管仲之力：这是管仲的功劳。
3，如其仁：仁不过如此了。朱熹说，管仲虽然不是有仁德的人，但他惠及旁人，这亦算是有仁的功德。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之1。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下2，民到于今受其赐3。微管仲，吾其被发左衽矣4。岂若匹夫匹妇之为谅也5，自经于沟渎6，而莫之知也7。”
1，非仁者与：与，平声。没有仁德罢？相：后来管仲成为齐国的国相，即桓公的老师。
2，霸诸侯：在诸侯中称霸。匡天下：匡正天下。
3，民：黎民百姓。于今受其赐：现在还受到他的恩惠。
4，微，无，没有。吾：我。这里有我们的意思。被发左衽矣：被发，编发为辫。衽，衣襟。编发左襟是古代夷狄的习俗。
5，岂若：岂能像。匹夫匹妇：平头百姓。谅：信义狭私。就是朱熹说的小信。
6，自经：自缢，自杀。沟渎：脏的小水沟。有人说是地名，即公子纠死的地方。朱熹没有注这一辞。
7，莫之知：不知道。指不知道管仲自杀的假设。
公叔文子之臣大夫僎1，与文子同升诸公2。子闻之曰：“可以为文矣3。”
1，公叔文子：鲁国大夫。臣大夫：文子的家臣。僎：家臣的名。
2，同升诸公：共同上朝，为君主办事。公：朝廷。诸：于。文子可以提拔家臣，这就是用贤，而不顾私名。孔子的赞赏正在于此。
3，文：谥号。
子言卫灵公之无道也1，康子曰：“夫如是，奚而不丧2？”孔子曰：“仲叔圉治宾客3，祝鮀治宗庙4，王孙贾治军旅5。夫如是，奚其丧6？”
1，子言：孔子讲到。卫灵公：卫国的君主。无道：治国混乱而无礼制。
2，夫如是：既然如此。奚而不丧：为何没有丧失君位。另一说是亡国。
3，仲叔圉，即孔文子，卫国大夫。治宾客：接待宾客。
4，祝鮀：卫国大夫。治宗庙：主持祭祀。
5，王孙贾：卫国大夫。治军旅：统率军队。
6，奚其丧：如何能丧？
子曰：“其言之不怍1，则为之也难2。”
1，其言之不怍：说话大言不惭。
2，为之也难：做起来就困难。
陈成子弒简公1。孔子沐浴而朝2，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之3。”公曰：“告夫三子4！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也5。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可6。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也7。”
1，陈成子：陈恒。弑：杀。指以下犯上。简公：齐简公，名壬。
2，沐浴：洗澡。朝：上朝见君。
3，讨之：讨伐。
4，告夫三子：指掌握鲁国政权的三家。即季孙、仲孙、孟孙。
5，吾从大夫之后：我是当过大夫的人。不敢不告：不敢不报告君主。
6，三子告：即掌鲁国政权的三家告知孔子。不可：不可讨伐。
7，不敢不告：这里是指孔子听命君王，告三家此事。其实，两句不敢不告都有悲哀愤慨的意思。
子路问事君1。子曰：“勿欺也，而犯之2。”
1，事君：为君主办事。
2，勿欺：欺骗。犯之：直谏。
子曰：“君子上达1，小人下达2。”
1，君子：有德者。上达：朱熹说，君子循天理，上进求高明。
2，小人：无德者。下达：朱熹说，小人好人欲，沉沦至下。但还有一种说法，即上达达于道。下达达于器。意思是君子求形而上的道——仁德。小人求形而下的器——利益。
子曰：“古之学者为己1，今之学者为人2。”
1，古之学者：古人学习。为，去声。为己：为了自己，提高修养。
2，今之学者：现在人学习。为人：不能明辨反省，受人蛊惑，人云亦云。
蘧伯玉使人于孔子1。孔子与之坐而问焉2，曰：“夫子何为3？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也4。”使者出。子曰：“使乎！使乎5！”
1，蘧伯玉：卫国大夫，名瑗。孔子在卫国时，曾住过他家。使人：派遣使者。朱熹说，孔子此时准备返回鲁国去，所以蘧伯玉派来使者探问。
2，与之坐：让使者坐下。据说，古代的使者是不能坐的。孔子给他座位，是敬主人的使者。
3，夫子：指蘧伯玉。何为：干什么呢？
4，欲寡过而未能：想要减少过错而不能够。
5，使乎：好一个使者。这是孔子对使者的赞赏。
子曰：“不在其位1，不谋其政2。”
1，位：职位。
2，谋：考虑。政：政务。这一句《泰伯》篇已有。
曾子曰：“君子思不出其位1。”
1，君子：有德者。思：思考。不出其位：不越出当前的职位范畴。
子曰：“君子耻其言而过其行1。”
1，其言过其行：话多过行为。君子以此为羞耻。
子曰：“君子道者三1，我无能焉2：仁者不忧3，知者不惑4，勇者不惧5。”子贡曰：“夫子自道也6。”
1，君子道者三：君子有三种道德。
2，我无能：我都不能做到。
3，仁者：有仁德的人。不忧：不忧虑。
4，智者：智慧的人。不惑：不疑惑。
5，勇者：勇敢的人。不惧：不惧怕。
6，夫子自道：这正是老师的道德啊。
子贡方人1。子曰：“赐也贤乎哉2？夫我则不暇3。”
1，子贡：孔子弟子。方人：比较人物，品评人物。
2，赐：子贡的名。贤：贤能。
3，不暇：没有闲暇这样。
子曰：“不患人之不己知1，患其不能也2。”
1，患：担心。人之不己知：别人不知道自己。
2，患其不能：担心自己没有能力。
子曰：“不逆诈1，不亿不信2。抑亦先觉者3，是贤乎4！”
1，不逆诈：不在事前怀疑旁人的欺诈。
2，不亿不信：不臆测旁人不信任自己。
3，抑亦：却也。先觉：及早发觉。
4，是贤乎：这是贤人了罢。
微生亩谓孔子曰1：“丘何为是栖栖者与2？无乃为佞乎3？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也4。”
1，微生亩：微生为姓，亩为名。朱熹说，此人直呼孔子之名，大概是年长有德的隐士。
2，丘：孔子名。栖栖：意为依依，此朱熹说。遑遑忙碌的意思。
3，为佞：以口舌取悦人。
4，疾固：厌恶固执。
子曰：“骥不称其力1，称其德也2。”
1，骥，良马，好马。能日行千里。俗称千里马。不称：称赞。力：行走的力道。
2，德：良德。钱穆从朱熹的意思讲，骥所以称骥，不是它能力行千里，而是因为它的德性调教的驯良，与人的意愿相和协。这才是孔子认为所称道的。
或曰：“以德报怨，何如1？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德2。”
1，以德报怨：以恩惠回报怨恨。德：恩惠，此朱熹说。
2，何以报德：如何来回报恩惠？以直报怨：以公平正直来回报怨恨。以德报德：以恩惠来报答恩惠。
子曰：“莫我知也夫1！”子贡曰：“何为其莫知子也2？”子曰：“不怨天，不尤人3。下学而上达4。知我者，其天乎5！”
1，莫我知也：没人知道我啊。
2，何为其莫知子也：为何没人知道先生呢？
3，不怨天：不怨恨天。不尤人：不非议人。
4，下学上达：下学人事，上达天理。这是朱熹承程颐说。
5，知我者：知道我的。其天乎：只有天罢。
公伯寮愬子路于季孙1。子服景伯以告2，曰：“夫子固有惑志于公伯寮3，吾力犹能肆诸市朝4。”子曰：“道之将行也与？命也5。道之将废也与？命也6。公伯寮其如命何7！”
1，公伯寮：公伯，寮名，鲁人。愬：同诉，谗言。季孙：鲁国卿大夫。
2，子服景伯：鲁国大夫子服何。景为谥号，伯为表字。告：告知孔子。
3，夫子：指季孙。惑志：疑惑之志。指听信了对子路的谗言。
4，肆，有罪就行刑，刑后陈尸叫肆。意思是能够杀掉公伯寮。市朝：大夫刑尸于朝，士尸于市。据《周礼》讲，古时候对犯人行刑后，要陈尸三日。
5，道之将行：盛行礼乐之制。命：命运造化。
6，道之将废：指礼崩乐坏。
7，其如命何：意思是，公伯寮又能将这道的命运怎么样呢？
子曰：“贤者辟世1，其次辟地2，其次辟色3，其次辟言4。”
1，贤者：清心寡欲的人。辟世：逃避现世。
2，辟地：择地而隐居。
3，辟色：避开旁人的难看脸色。
4，辟言：避开旁人的难听言语。
子曰：“作者七人矣1。”
1，作：起。指起身隐居。七人：孔子没有指出这七人是谁。朱熹亦不敢言。据“注疏”上说：《论语》中所讲的隐士恰为七个：长沮，桀溺，荷蓧丈人，石门，荷蒉，仪封人，楚狂接舆。但王弼亦指出七个人，与此不同：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。郑康成更是弄出十个来。孔子没有指出这七人，所以只剩下揣测，凡种种此说都不确实。
子路宿于石门1。晨门曰2：“奚自3？”子路曰：“自孔氏4。”曰：“是知其不可而为之者与5？”
1，子路：孔子弟子。宿：过夜。石门：城门外。
2，晨：早晨。门曰：看门的问。
3，奚自：自何而来？
4，自孔氏：从孔家来。
5，知其不可而之为：知道不能做到还要去做。朱熹说，这个看门人大盖是个贤人隐士，因为常人不会有讥嘲孔子的想法。
子击磬于卫1。有荷蒉而过孔氏之门者2，曰：“有心哉！击磬乎3！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎4！莫己知也，斯己而已矣5。深则厉，浅则揭6。”子曰：“果哉！末之难矣7。”
1，子：孔子。击磬：击，击打。磬，乐器。于卫：此时孔子身在卫国。
2，荷蒉：荷，担负。蒉，草筐。此处指担着草筐的隐士。过孔氏指门：从孔子住的门前走过。
3，有心击磬：指击打的磬声抒发出心意。
4，鄙：鄙薄。硁硁，击打石头的声音。此处指磬声若石。
5，莫己知也：没人知道你。斯己而已：自己就算了罢。
6，深则厉，浅则揭：引自《诗经·卫风·鲍有苦叶》。意思是，水深就穿着衣服走过去，水浅就寮起衣服走过去。
7，果哉：好果决啊。末之难矣：没有话可驳难他的。
子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言1。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然2。君薨，百官总己以听于冢宰，三年3。”
1，出自《尚书·无逸》篇。高宗：商王武丁。谅阴：指天子居家守丧。朱熹说，此意难以确定。
2，皆然：都是这样。
3，君薨：古时，君主死叫薨。百官：臣子们。总己：处理好本职工作。以听于家宰：听命于宰相的。三年：共三年。即君主守丧的三年。
子曰：“上好礼1，则民易使也2。”
1，上：泛指君主、公卿。好礼：习尚礼制。
2，民易使：百姓便容易指挥。
子路问君子。子曰：“修己以敬1。”曰：“如斯而已乎2？”曰：“修己以安人3。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓4。修己以安百姓，尧舜其犹病诸5！”
1，子路：孔子弟子。问君子：问什么是君子。钱穆说，这是指在位的君子。修己以敬：修身习礼。礼束于行，内心自然恭敬。
2，如斯而已乎：如此而已么？
3，修己安人：提高修养与旁人和乐。
4，修己以安百姓：提高修养可以安乐百姓。
5，尧舜其犹病诸：尧舜做起来亦犹有困难啊。诸：之乎。
原壤夷俟1。子曰：“幼而不孙弟2，长而无述焉3，老而不死，是为贼4！”以杖叩其胫5。
1，原壤：鲁国人，孔子的故人。夷俟：臀部坐地，前伸两脚，形状像是箕，古时，东方夷族坐卧有此习俗，故而称为夷。俟：等待。
2，幼：儿时。孙：去声，即逊，顺事父母。弟：悌，遵从兄长。
3，长：年长。无述：没什么可说的，即没什么可称道的。
4，老而不死：苟且偷生的意思。贼：害，害人。
5，以杖：用手杖。叩：叩击。胫：古人指膝下为胫，即小腿。
阙党童子将命1。或问之曰：“益者与2？”子曰：“吾见其居于位也3，见其与先生并行也4。非求益者也5，欲速成者也6。”
1，阙党：党名。古代五百家为党，阙党就是阙里，孔子的故地。童子：没有受成人的孩子。将命：传达宾主的话。
2，或问：有人问。益者：进益，上进。与：平声。
3，居于位：古时，孩子没有席位坐，居于位就是这孩子与成人做一起。
4，与先生并行：与长辈并行。
5，非求益：不是求进益。
6，欲速成：想快速成人。
