以上四言：传承而非创新，发现而非发明，复兴而非革命，持平而非进步，是孔子“述而不作”的意思。孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”束脩就是腊肉（朱子注曰：脩，脯也），孔子收学生是为了传道，也是为了吃肉。你且说，这吃肉之事是进步还是无所谓进步不进步？应该老实说，吃肉就是吃肉，无所谓进步不进步。古往今来，其味一也。君知肉味矣，我再问你，孔夫子在齐闻韶，三月不知肉味，孔夫子从吃肉到忘了肉滋味，是不是进步？从境界上来说是进步，从生命本身来说是退步。这退步好，婴儿中吃肉，婴儿只吃素，婴儿最幸福。我们如果有一天复归于婴儿，一直退，一直退，重回原点，就回到了大道母亲幸福的怀抱。
子曰：“述而不作1，信而好古2，窃比于我老彭3。”
1，述，传述旧闻。作，创始，创作。故作非圣人不能，而述则贤者可及。
2，信：崇信。好古：喜欢过去，即好周公礼乐。好，去声。
3，窃比，尊辞，私比，私下比较之意。老彭：殷朝贤大夫。据说，这位老彭，笃信好古，对殷朝只传述先王之道，而不是自己创制。
子曰：“默而识之1，学而不厌2，诲人不倦3，何有于我哉4？”
1，默：无声。识：音同智。记住。默识，就是朱熹说的默记于心。钱穆说，默识不同口耳之学，可以心蓄仁德。
2，学：学文。指学礼制典章。不厌：不厌弃。
3，诲人：教人，育人。不倦：不怠倦。
4，何有于我：此三事之外何能有于我？孔子的谦辞。
子曰：“德之不修1，学之不讲2，闻义不能徙3，不善不能改4，是吾忧也5。”
1，德：德性。修：修行，修身。
2，学：学文。讲：习的意思。钱穆说，古人读书习礼都是讲。朋友讲习，讨论习行亦是讲。
3，闻义：听了道义。不能徙：不能迁徙，指听到道义而不从的意思。
4，不善：不道德的。改：改正。这里指发现了不善之处，而不能改正。
5，吾：孔子自言。忧：忧虑，担心。
子之燕居1，申申如也2，夭夭如也3。
1，子：孔子。燕居：闲暇无事的时候。
2，申申：伸张舒适的样子。
3，夭夭：脸色愉悦的样子。朱熹说，这是指孔子的中和之气。
子曰：“甚矣吾衰也1！久矣吾不复梦见周公2。”
1，甚矣：过甚。吾衰：我衰老。
2，久矣：很久了。吾不复：我不再。梦：梦寐。周公：姓姬，名旦，周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，鲁国的始祖，周礼之制的创始者，孔子最敬服的古圣人。朱熹说，孔子盛年之时，有志于施行周公之道，故而在梦寐中，有见周公。
子曰：“志于道1，据于德2，依于仁3，游于艺4。”
1，志：心之所向。道：道义。天道。朱熹说，此处的道就是人伦日用中所应当实行的。
2，据：据守。德：德性，仁德。朱熹说，德：得的意思，即指得其道。
3，依：依照，不违背。仁：仁德之心。朱熹说，私欲去尽，心德健全。这是在理学范畴上说的。
4，游：游览其中。朱熹说，这是指玩物要适情而来。艺：指六艺：礼乐和射御书数。
子曰：“自行束修以上1，吾未尝无诲焉2。”
1，束修：修是肉脯，肉干。每一条肉脯又叫一脡（音同挺），十脡为一束。束修就是十条肉脯。古人相见，持此作为见面礼。但此礼菲薄而不厚重。
2，未尝：从没有。无诲：不与以教诲。
子曰：“不愤不启1，不悱不发2，举一隅不以三隅反3，则不复也4。”
1，愤：有心获求时而达不到。启：启发，启蒙。
2，悱：音同匪。有口要说而说不出。发：引导开发，以使能达辞意。
3，举一隅：举一个例子。隅：地方。三隅：三个例子。反：反复论证。
4，不复：不再。指不再教诲。
子食于有丧者之侧1，未尝饱也2。于是日哭3，则不歌4。
1，子：孔子。食：用饭。有丧者：有丧事的人。侧：身边。
2，未尝：没有。饱：饱足。吃饱饭。
3，日：白天。哭：哭丧，哀悼。
4，歌：吟唱乐曲。
子谓颜渊曰1：“用之则行2，舍之则藏3，唯我与尔有是夫4！”子路曰：“子行三军5，则谁与6？”子曰：“暴虎冯河7，死而无悔者8，吾不与也9。必也临事而惧10，好谋而成者也11。”
1，子孔子。谓：告。颜渊：孔子子弟，即颜回。
2，用：致用。即有用我的。行：实行。指将此用之道行于世。
3，舍：上声。指弃之不用。藏：收藏。指将此道收藏于心。
4，唯：唯有。我：孔子自言。尔：你。有是：是这样。夫：音同扶。
5，子路：孔子弟子。子行三军：倘若先生带领军队。朱熹说，子路好勇，见孔子独去赞美颜回，所以才发此问。
6，谁与：谁与共事的省文。
7，暴虎：徒手打虎。冯河：冯，音同凭。只身渡河。
8，死：赴死。无悔：不后悔。
9，不与：不相与。指不同其共事。
10，必：必然。临事而惧：临危而惧。
11，好：去声。谋：谋略，思考。成者：成事者。
子曰：“富而可求也1，虽执鞭之士2，吾亦为之3。如不可求，从吾所好4。”
1，富：富贵。可求：可以求得。
2，执鞭：手执皮鞭为君王大夫们开路的差事。朱熹说，这是贱者之事，即下等人的差事。钱穆说，《周礼》中地官和秋官里面皆有这种职务。
3，吾：我。为之：做去。
4，不可求：求无所得。吾所好：做我想做的。
子之所慎1：齐2，战3，疾4。
1，子：孔子。慎：谨慎。
2，齐：音同斋。朱熹说，指祭祀前的斋戒须有谨慎之心。。但朱熹却形而上地说，这是在将祭祀之前，去整齐心思混乱的思虑，然后交给神明。
3，战：战争。
4，疾：疾病。
子在齐闻韶1，三月不知肉味2。曰：“不图为乐之至于斯也3！”
1，子：孔子。齐：齐国。闻：听闻。韶：舜时代的古乐名。
2，三月：三个月。不知：感知不道。肉味：肉食的味道。在《史记》里亦有此句。但在三月之前有“学之”二字。指学《韶》三个月。
3，不图：想不到。为乐：为了古乐。至于斯：达到了这种地步。
冉有曰：“夫子为卫君乎1？”子贡曰：“诺2。吾将问之3。”入4，曰：“伯夷、叔齐何人也5？”曰：“古之贤人也6。”曰：“怨乎7？”曰：“求仁而得仁，又何怨8。”出，曰：“夫子不为也9。”
1，冉有：孔子弟子。夫子：孔子。为：去声。赞助。卫君：卫出公，名辄。辄是卫灵公之孙，太子蒯聩之子。太子蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃在晋国。灵公死，立辄为君。晋国的赵简子又把蒯聩送回，藉以侵略卫国。卫国抵御晋兵，自然也拒绝了蒯聩的回国。
2，子贡：孔子弟子。诺：应声之辞。好、是的意思。
3，将问：试问，问问看。
4，入：进入。指进入孔子的屋内。
5，伯夷、叔齐：孤竹国君的两个儿子，两人禅让君位，皆逃至周地。前面已经说过。
6，贤人：践行仁德，不求富贵者。
7，怨：怨恨。
8，求得：追求仁德。
9，夫子：孔子。不为：不赞助，不支持。指不支持卫出公。
子曰：“饭疏食饮水1，曲肱而枕之2，乐亦在其中矣3。不义而富且贵4，于我如浮云5。”
1，饭疏食：吃粗粮。食：音同嗣。水：白水。
2，曲肱，弯曲臂膊。指曲臂当枕小卧。枕：去声。
3，乐：音同洛。喜乐。
4，不义：不合道义。
5，于我：对我来说。浮云：飘浮的白云。孔子比喻为轻视而疏远它，不为己有。
子曰：“加我数年1，五十以学易2，可以无大过矣3。”
1，加：训为假。给与的意思。
2，五十：五十岁。学易：学习《周易》。朱熹说，此句在《史记》作为“假我数年，若是我于易则彬彬矣”。“加”字正解当作假，而没有“五十”两字。大概在当时，孔子年已近七十，“五十”两字为误。但钱穆却说，孔子言出此语，当时年岁该尚未五十。又说，孔子四十岁以后，阳货欲强迫孔子出仕为官，孔子拒绝了，因谓如果能够再给我数年，学礼制典章至五十岁，然后出仕为官，才可以没有大过。
3，大过：大过错。
子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也1。
1，执，执守礼事。雅言：朱熹说，雅，常也。他认为这是指日常用语。不过，钱穆说，古时西周人语称雅，故雅言又称正言，犹如当今的国语。又说，孔子为鲁国人，日常操鲁语。惟此三者必语雅言。
叶公问孔子于子路1，子路不对2。子曰：“女奚不曰，其为人也3，发愤忘食4，乐以忘忧5，不知老之将至云尔6。”
1，叶：音同射。古地名。叶公：指楚国叶县长官沈诸梁，字子高，公是僭越的称呼。
2，子路：孔子弟子。不对：不应答。朱熹说，叶公不知孔子，必然有非常事要问，故而子路不答。
3，女：汝。奚：何。其为人：他的为人。
4，发愤：用功。忘食：忘记用饭。
5，乐：音同洛。欢乐。忘忧：忘记忧愁。
6，不知老：不知衰老。将至：即将到来。云尔：如此之说。
子曰：“我非生而知之者1，好古2，敏以求之者也3。”
1，非：并非。生而知：生来便知。
2，好古：崇尚古代礼乐。
3，敏：勤勉。求：求知。
子不语怪1，力2，乱3，神4。
1，子：孔子。不语：不说。怪：怪异。
2，力：勇力，强力。
3，乱：悖乱。
4，神：鬼神。指巫觋之语。
子曰：“三人行，必有我师焉1。择其善者而从之2，其不善者而改之3。”
1，三人：多人。行：出行。我师：我的老师。指从其学优。
2，择：选择。善者：好处，优点。从：跟从。
3，不善：弊处，坏处。改：不随坏处而改。不过，钱穆却说，不善的改正。古人亦多从此说。然此“其不善”是他人之不善，未必在我。故而我理解为，见不善者，不随其而改之。
子曰：“天生德于予1，桓魋其如予何2？”
1，天生德：天赋予我如此的德性。
2，桓魋：宋国司马向魑。宋桓公时，又称桓魋。《史记》里说：“孔子过宋，与弟子习礼大树下，桓
魋伐其树，孔子去。弟子曰：可速矣。”为此孔子才说了上面的话。予何：能将我怎么样。
子曰：“二三子以我为隐乎1？吾无隐乎尔2。吾无行而不与二三子者3，是丘也4。”
1，二三子：指孔子弟子。以我：以为我。隐乎：有所隐匿么。指为学。朱熹说，诸弟子以为孔子之道高深不可及，故而以为孔子有所隐。
2，吾：我。无隐：没有隐匿什么。
3，吾无行：我没有将所行的礼制典章。不与：不授与。
4，是丘：是以此为我孔丘。
子以四教1：文2，行3，忠4，信5。
1，四教：教授四个方面。
2，文：典章礼乐。
3，行：去声。践行礼乐思想。
4，忠：忠于事。
5，信：诚信待人。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣1；得见君子者，斯可矣2。”子曰：“善人，吾不得而见之矣3；得见有恒者，斯可矣4。亡而为有5，虚而为盈6，约而为泰7，难乎有恒矣8。”
1，圣人：富民育民而有大德的人。如尧舜、周公、孔子。但朱熹说，圣人为神明不测的名号，言辞不清楚。不得见：见不到。
2，君子：有德性者。斯可：就可以了。
3，善人：长久为善而无恶的人。
4，有恒者：长久持一而无不二之心的人。
5，亡：无，没有。而为：装作。有：有其实。
6，虚：空虚。盈：充盈。
7，约：穷困。泰：富足。
8，难乎：难于。有恒：指践行礼乐恒有不二。
子钓而不纲1，弋不射宿2。
1，纲：结绳的大网，用来截断河流捕渔。
2，弋：系在箭上的生丝。射：射箭。宿：宿鸟。
子曰：“盖有不知而作之者1，我无是也2。多闻择其善者而从之3，多见而识之4，知之次也5。”
1，不知而作：不懂得而去妄自造作。
2，我无是：我没有这样。
3，多闻：多听。择善：选择好的。从之：跟从学习。
4，见：看。识：音同志。记住。
5，知之次：次一等的认知。朱熹说，因为这样做，只是随从，并未能认识道理，所以孔子说这是次知。不过亦有人说，次知与“生而知之”相对。
互乡难与言1，童子见2，门人惑3。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚4！人洁己以进，与其洁也，不保其往也5。”
1，互乡：地名。朱熹说这里的人以恶出名，很难与他们讨论为善。
2，童子：少年。见：音同现。
3，门人：孔子弟子。惑：疑惑。
4，与其进：与人一起进步。不与其退：不随人退步。甚：太过。
5，洁：修治。指至善、求善。与：许。不保：不要保守。往：过去。
子曰：“仁远乎哉1？我欲仁2，斯仁至矣3。”
1，仁：仁德。远乎：很远吗。
2，欲：想要。
3，至：到来。朱熹说，有人近仁德而不追求，故而说远。若是追求，便能得到。
陈司败问昭公知礼乎1？孔子曰：“知礼。”孔子退2，揖巫马期而进之3，曰：“吾闻君子不党4，君子亦党乎5？君取于吴为同姓6，谓之吴孟子7。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告8。子曰：“丘也幸9，苟有过，人必知之10。”
1，陈：国名。司败：即司寇，官名。昭公：即鲁襄公。昭为谥号。
2，退：退出堂内。
3，揖：作揖。巫马期：孔子弟子。姓巫马，名施，字子期，小于孔子三十岁。进之：进入堂内。
4，吾闻：我听说。君子：有德者。此处指孔子。不党：不偏袒。
5，亦党：亦偏袒。指孔子说鲁襄公知礼一事。
6，君：鲁襄公。取：娶。吴：吴国。此吴女与鲁国君王同姓姬。古礼同姓不婚。
7，谓：叫做。吴孟子：此女本该叫吴姬。孔子时，国君夫人的名号，是自己的国名后加本姓。显然此女与鲁君同姓。为此鲁君僭越礼法。改吴姬为吴孟子。
8，以告：以此相告。指陈司败所言。
9，丘：孔子之名。幸：幸运。
10，苟有过：若是有过错。知之：知道。此处是指陈司败指出错误。
子与人歌而善1，必使反之2，而后和之3。
1，子：孔子。与人歌：与人一起吟唱。善：好。指遇到吟唱甚佳之人。
2，必使：必然请。反之：返回。此处指再唱。
3，和之：与之附和。
子曰：“文1，莫吾犹人也2。躬行君子3，则吾未之有得4。”
1，文：指礼乐典章。古人将“文莫”为一读。
2，莫：无，或许。朱熹说此谓疑辞。犹人：指不能超过别人，但还可以赶上别人。
3，躬行：身体力行。此处指身体力行做个君子。
4，未之有得：还没有做到。
子曰：“若圣与仁1，则吾岂敢2？抑为之不厌3，诲人不倦，则可谓云尔已矣4。”公西华曰5：“正唯弟子不能学也6。”
1，圣：圣人。富民育民而有大德的人。朱熹说，圣是大而化之，语辞不清楚，有形而上的味道。孟子说，有仁有智的人为圣人。钱穆从此说。但这显然不是孔子说的圣人。仁：仁德。
2，吾岂敢：我岂敢为之的省文。孔子的谦辞，指不敢担当圣人和有仁德之名。
3，抑：只，不过。不厌：学而不厌。指学礼乐典章不知厌烦。
4，诲人不倦：育人不知疲倦。可谓：可以说。云尔已矣：如此而已。
5，公西华：孔子弟子。
6，正唯：唯此正是。不能学：不能做到。
子疾病1，子路请祷2。子曰：“有诸3？”子路对曰：“有之4。诔曰：‘祷尔于上下神祗5。’”子曰：“丘之祷久矣6。”
1，子：孔子。疾病：重病。
2，子路：孔子弟子。请祷：祈福祷告。
3，有诸：有此理么。
4，
5，诔：音同类。祈祷文。朱熹说，诔是哀死，而述其行之辞。尔：训为汝。神祗：古人说，神属天，祗属地。
6，丘：孔子之名。祷久矣：很久就祈祷过了。
子曰：“奢则不孙1，俭则固2。与其不孙也，宁固3。”
1，奢：奢侈。不孙：训为逊。不谦逊之意。
2，俭：节俭。固：固陋。陋简贫寒之意。
3，与其：与此。宁：宁可。
子曰：“君子坦荡荡1，小人长戚戚2。”
1，君子：有德者。坦荡：坦即平的意思。荡荡：宽广的样子。
2，小人：常人。长戚戚：常局促忧惧。
子温而厉1，威而不猛2，恭而安3。
1，子：孔子。温：温和。厉：严肃。
2，威：威仪。不猛：没有勇猛之气。
3，恭：谦恭。安：安适。
