施恩而不求回报的可贵之处在于无私，如果每一个施恩者都有这种思想境界，见人有难，慷慨解囊；遇人罹困，施出援手；事后不管受助者有无回报之举，都能心安理得，无怨无悔。若如此定能广积众德，施恩者自己也必将收益无穷。
“滴水之恩，涌泉相报”和“施恩不图报”，是中华民族之传统美德。受人恩惠当永记在心；施与恩惠，则当尽快地忘记，这是我个人的态度。不过现在的中国社会，这个问题好象有点严重，常常在媒体上了解到，不少的施恩者抱怨受助者没有感恩之心，甚至因此而取消对受助者的帮助。
中国的慈善事业，总给人一种铜臭味十足的印象，尤其是一些企业的慈善捐赠。据报载，中国的企业捐赠，偏好于教育捐赠，原因是其他的慈善捐助都不能立竿见影，不能扩大企业的影响。修一座希望小学，立个功德碑，媒体再一报道，相当于打了个广告，慈善捐款当广告费用了。
现在有些企业家们的表现更加过分了，不仅限于立功德碑，媒体宣传了，他们还要求得到受助者的歌功颂德。捐赠要举行仪式，让受助者尴尬地站在台上展示自己的贫穷；捐赠后，要受助者给他们写感谢信，去看望他们，对他们表示“感恩”之心。如果受助者们没有达成他们的愿望，他们便大光其火，以他们“没有感之心”为由，取消对他们的资助。
对于受助者该如何表达感恩之心，这里暂且不论。我想说的是，中国人的慈善事业，应该有一个道德的回归，去除慈善捐助里过于浓厚的铜臭味，回到慈善的本质——表达你的爱心和善意。
施恩不图报，付出一点爱心，表达一点善意，这才是慈善的本质。其实社会上这样充满真正善良之心的人也很多，他们数十年如一日地帮助别人，从不求别人的回报，这样的人才是真正的慈善家，身上凝聚着中华民族的传统美德，他们是中国的脊梁。真希望那些打着“慈善”旗号的“企业家”们，别钻到钱眼里出不来了，善待需要帮助的人，你会得到内心的安宁。
体道是社会人生的最高境界
老子曰：“孔德之容，唯道是从”。“孔德”是大德之意。依佛教习惯，写信给老前辈之尊称为某某“大德”。古代佛学从梵文翻译成中文的同义字，本来是有“孔德”，但因孔子姓孔，后来才将“孔德”改成“大德”，孔是大，德代表真正有道者的行为，是一种宽容、一种大气、一种敢于舍弃的气度，其实也是一种无争的心态。“容”，则指内涵的包容作用。一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个东西——“道”。“惟道是从”，随时随地，每分每秒，都在要求自己合于道的原则，起心动念，一言一行，无有稍微违反道业。“澹兮其若海”，永远包容一切，容纳细流，会归于一，没有离谱走样的情况出现。这是本节提出的做人的大原则，也是说明人出世的态度。
做人要遵循内在精神的信念，就是体道。体道是社会人生的最高境界，是人安身立命的法宝。
“修身、齐家、治国、平天下”，是我们的先哲立身处世的理想状态。现代社会不一定需要我们去治国、平天下，但不论你做什么工作，如果你想事业有成，一定要具备“唯道是从”的理念。
世界变了，电子、纳米技术、遗传工程，世界正一日千里地发展着。可是自古以来人得以立世的基本规则——诚实、信用、敬业、责任等等，并没有随着瞬息万变的当代生活而发生根本改变。它们没有随着流行的时尚而大幅度摇摆，顶多只有少许的调整，甚至其中的绝大部分压根儿就没变。
只有过了做人这一关你才能谈到很好做事，做人是需要原则的，而这些原则是看不到的，都是在做事的过程中体现出来的。这就像经济学上的价值规律，大家都知道价值规律的存在，但人们用肉眼是看不到价值规律的，而只能从商品价格的波动中体现出来。
弗莱明是一个穷苦的苏格兰农夫。有一天他在田里劳作时，听到附近泥沼里有人发出求助的哭声。他急忙放下农具，跑到泥沼边，发现一个小孩掉到粪池里。弗莱明赶紧把这个小孩从死亡线上救了回来。
隔天，有一辆新奇的马车停在农夫家门口，从车里走出来一位优雅的绅士，他自我介绍是那位被救小孩的父亲。绅士说：“我要报答你，你救了我小孩的性命。”农夫说：“我不能因救你的小孩而接受报酬。”就在那时，农夫的儿子从茅屋门走出来，绅士问：“那是你的儿子吗﹖”做事失败可以重来，做人失败却不能重来。农夫很骄傲地回答说：“是。”绅士说：“我们来个协议，让我带走他，并让他接受良好的教育。假如这小孩像他父亲一样，他将来一定会成为一位令你骄傲的人。”
农夫答应了。后来，在绅士的资助下，农夫的小孩从圣玛利亚医学院毕业，并成为举世闻名的弗莱明·亚历山大爵士，也就是盘尼西林的发明者。1944年，他受封骑士爵位，并得到诺贝尔医学奖。
这是个付出而不期望回报却出人意料地得到回报的故事。而之所以赢得这些回报，是他们在人际交往时无意间呈现的高风亮节和人格魅力。是的，在这个世界上，人们最敬佩尊重并渴望报答的，是那些具有高尚品德和良好声誉的人，不管他是一个伟人，还是一个农夫。
品德的力量无处不在。
有个人想成为大富翁，便到上帝那里乞求。上帝一时心热，便给了他一篮子品德。那个人苦恼地说：上帝呀，我要的是金钱呀！上帝说：没错呀，我给你的是品德，因为品德能使你换来金钱呀！那个人不解地回到人间，广泛散布上帝给他的东西。几年后，他果然成为一位大富翁。
这个寓言故事说明了一个道理，就是品德能够创造财富。现实生活中也是这样。品德的力量无处不在，凡是取得成功的人士最终都是做人的成功。
六年前，在一片荒地里埋下一块奠基石，在一张白纸上画下一幅行军图，在一杯牛奶前许下一个百年愿，蒙牛喷薄而出！
六年中，蒙牛销售收入从1999年的0.37亿元飙升至2003年的40.7亿元，后者是前者的110倍，年平均发展速度高达323％！在中国乳制品企业中的排名由第1116位上升为第2位，创造了在诞生之初1000余天里平均一天超越一个乳品企业的营销奇迹！“蒙牛速度”，成为中国企业的一面旗帜。
“蒙牛速度”是这几年最引人注目的经济名词之一。
在诞生之初的1000余天里，平均一天超越一个乳品企业！蒙牛为什么发展这么快？
有人说，这是中国乳业大市场方兴未艾的缘故。但这只是大背景而不是全部理由，否则连续5年保持三位数增长的，为什么惟独只有“蒙牛”，而不是其它企业？
有人说，这是依附内蒙古大草原占尽资源优势的缘故。但同处内蒙古的伊利，在6年时间内，与蒙牛的销售收入比例由1999年“伊利：蒙牛>30：1”缩小为“2004年的伊利：蒙牛≈1.2：1”。而且蒙牛液态奶的市场占有率在2003年就超过了伊利，跃居全国第一。
蒙牛高速成长的秘诀究竟是什么？
牛根生个人魅力的谜底到底在哪里？
现代心理学认为，人生其实是在重复和印证童年的经验，换句话说，童年经验决定了人的命运。因为理论认为一个人的智慧、性格，在七岁之前就已经基本定型。
因此了解为什么会有今天的蒙牛，就得翻开牛根生的童年记忆。
牛根生至今不知生父生母是谁，更不知自己究竟姓什么。只知1958年，自己出生不到一个月，就以50元的价格卖给了一个牛姓人家。牛姓父亲的职业是养牛，从此他的生命便与牛结下了不解之缘。
由于未生孩子，养父期望通过抱养来栽根立后，给他取名“根生”。这是一个特殊的家庭：养父养牛之前的身份，是国民党一位代人受过的“警长”；养母做过国民党高官的姨太太。解放战争期间，身为官太太的养母曾把自己的财产广为散发，一部分接济穷人，一部分寄存各家。后来生活困难，养母领着小牛根生试图找回那些寄存的财物，人家不仅不认，还把母子俩给轰了出去。过去的朋友，最终都反目成仇。没钱反而不会有这么多的仇人。你的我的，有钱没钱，河东河西，人情冷暖，对牛根生的财富观产生了深远的影响。
牛根生有“三个爹四个妈”：生父生母、岳父岳母、养父养母，养母去世后，养父又续继母。生下来就这样投东家，靠西家，却依然受冻挨饿。没有家，童年牛根生心里便少了一份自私，以每一个宽容接纳自己的人心为家；没有兄妹，牛根生便以儿时的所有玩伴为兄弟姐妹。
记者问牛根生谁对他人生观的形成影响最大？他回答说，论私，自然是养父养母影响最大，“我的父亲养牛送奶38年，我是子承父业；我的母亲给了我教育，她嘱咐我的两句话终生难忘，一句是‘要想知道，打个颠倒’，多想想别人的疾苦难处，你就知道该如何为人处事；另一句是‘吃亏是福，占便宜是祸’，宁愿亏自己不要亏大家。”论公，他觉得自然是毛泽东思想和邓小平理论对他影响最大，“没有党的好政策，哪有今天的牛根生和蒙牛？”
在母亲的影响下，牛根生在童年时期就形成了“财聚人散，财散人聚”的观念。妈妈给他一两毛钱，他分给伙伴们花，结果大家都乐意听他指挥，一起去教训欺负过他的“混小子”。这时候，他第一次体会到了“人聚”的力量。从此他就这样，自己吃亏，号令群小，领导才能逐步显现。
2005年1月12日，一个爆炸性消息在网上以惊人的速度传播——
作为蒙牛最大的自然人股东，牛根生将自己不到10%的股份全部捐出，创立了保障蒙牛百年发展的“老牛专项基金”。具体操作分两步走：第一步，在牛根生有生之年，将股份红利的51%赠予基金会，49%留作个人支配，股份话语权不变，但当牛根生卸任董事长后，表决权将授予继任者；第二步，在牛根生天年之后，股份全部捐给“老牛专项基金”，家人不能继承，妻子、一儿一女每人只可领取不低于北京、上海、广州三地平均工资的月生活费。
消息一出，举世叹服。
牛根生告诉记者，他只想让人们谈到自己的后代时这样说：“哦，他（她）是蒙牛创始人第××代子孙。”他想，那时的蒙牛，应该已是一个恒久的品牌。
呼和浩特一位妇女含泪说的一句话，代表了许多人的心：“他把一切都捐了，我们就是一辈子喝他的牛奶，也只是对他的事业尽了一点点爱心。”
到此，人们才真正折服于这个一辈子与牛打交道的人！这个偶然事件——其实应该算是个必然事件——最后让人明白：蒙牛做大的主要秘诀，或者说牛根生毕生秉持的最大的“差异化战略”，依然隐藏在童年时期母亲教给他的那句座右铭中：“小胜靠智，大胜靠德”。
智慧深才能修养高
一个人的智慧就是一个人的能力、素质和修养的综合体，能力是个人智慧的基础，素质是个人智慧表现的平台，修养是个人智慧外在表现形式。
个人的智慧的高低，其实就是个人能力的高低。每个人有自己的能力的强项和弱项，等到了这两者达到了和谐的时候，一个人的智慧就会达到常人所不及的的地步。每个人都具有全面能力，只是强弱的分配不同而已。在社会上由于个人的能力的特点的不同，大家进入不同的行业，不同的职位，执行不同的任务。个人充分发挥各自的智慧，不仅为自己，也为别人创造着财富和实现着自己的奋斗目标。
据未来学家预测：未来的社会是头脑型社会，未来的竞争是头脑的竞争，未来个人最大的财富是头脑的智慧。对于智慧没有人不喜爱，尤其是在今天这个高智能竞争的时代，人们不仅渴望拥有智慧，而且希望拥有多种多样的智慧以丰富自己的智慧修养。比如生活的智慧、学习的智慧、工作的智慧、成功的智慧、谋略的智慧、科学的智慧、艺术的智慧……
那么，什么是智慧呢？怎样才能提高个人的智慧呢？
从思维的角度来看，智慧是一种高级思维能力，说它高级是因为这种思维能力不同于一般的思维能力，它代表着思维发展的最高层次，这个层次是每一个学者都梦寐以求渴望达到的高度。
从知识的角度来看，智慧是一类独特的知识，说它独特是因为这类知识所蕴含的智能远远高于一般性的知识，它可以从不同的角度去解读，但却永远无法穷尽其意。与一般的知识相比它具有更深广的普适性，对人们的智力活动具有更高的指导价值。
所以，智慧又被誉为知识王冠上的明珠。
智慧与聪明是有区别的。聪明不一定具有智慧，但智慧一定包括聪明。聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明。聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨练出来的，如逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。
每一只出生的小蚂蚁开始学习爬行，都必须选择一棵树作为自己未来的旅程。如果树的大小高低象征着一生的完美与幸福，那么对于小蚂蚁来说，最早的时候，以它纤细的身体和窄小的眼光，根本不知道哪些树应该选择，于是它们只能就近爬上一棵树。等它们爬的树越来越多，越来越快，积累了丰富的经验和阅历，它们终于有一天知道自己究竟最想要什么，也开始跃跃欲试选择生活时，可悲的是，它们中的大多数这时已来不及退到地面，从头再选择一次。
于是，它们只能做出有关树干和树干之间、树杈与树杈之间的小选择了，而且积累的经验越多，所能做出的选择就越小。最后，就像手中的沙逐渐漏完了，老蚂蚁空有一身的经验在树端望空发呆，成为一个深刻的哲学家。它想：如果此生是高大完美而幸福的，它不知道是谁赐予它的；如果是爬上低矮无力的树苗郁闷一生的话，它也不知道该怪谁。
然而，它发现，在树的底端，阳光照耀下的条条小径，又有那么多初生的小蚂蚁抱着天不怕地不怕的勇气，急不可待地出发和选择……
这个老蚂蚁的故事告诉我们，人生最重要的不是行动的过程而是方向的选择，你选择什么样的方向就会有什么样的过程。所以做人的关键在于大方向要选准，只有这样，你的付出和努力才会有回报，否则，终其一生将碌碌无为。
人生的自由选择机会是随着年龄的增长而递减的，这并不是说机会少了，而是说适合你的机会或你敢抓住的机会不多了。在30岁以前你可以毫无顾忌地尝试一切可能性，可是30岁以后你还有从头再来的勇气吗？
人生的旅途中决定命运的关口只有几个，可是这几个关口的不同选择就能决定你的人生有天壤之别。知道怎样在紧要关口把握自己的命运吗？第一是思考，第二是思考，第三还是思考。你只有深入思考与自己命运有关的一切，才能发挥出头脑智慧，才会知道未来的路该怎么走。
由此可见，要想培养和提高智慧就需要从两个方面入手：一是了解关于思维的知识和方法，开拓头脑的思维视野和层次。二是学习他人的智慧思想，丰富自己的智慧储备和修养。
