在“心理时间”中,意识开始向内观照,在这样的意识状态下,我们能够以清明的观点来看待生活中发生的事情,解决遇到的问题,调和内在情绪,疗愈身体疾病,由此,新陈代谢就会改善,衰老亦会减缓。
我们每个人都生活在物质宇宙里,通过眼、耳、鼻、舌、身等外在感官来体会外在世界。也许你正拿起杯子喝水,或想着该何时去看电影,这些是外在活动。在我们的心里还有另外一套感官系统,称为“内在感官”。进入“内在感官”时,每个人对时间的感觉会不一样,因为它遵循的不是时钟的时间,而是内在的感受,称为“心理时间”。
心理时间的体验有天下午,我在小憩的片刻中,不经意地进入了“心理时间”——整个人开始往下沉,全身轻飘飘的,在这种状态下,我的内在灵魂与外面世界的联系较为疏远(比如我听得到外面的声音,但那些声音与我有了距离)。这时,我的思想会停住,开始进入内在世界。
“心理时间”就是一种朝向内在专心的状态,它常发生在我们完全放松,意识焦点导向内在,或受到强烈情绪影响的时候。比如音乐家在演奏时,进入一种如痴如醉的忘我状态,等台下响起雷鸣般的掌声,才发现演奏已结束。当一个人失恋时,不吃不喝,失魂落魄,浑然忘了时间的长短,这同样是一种“心理时间”的状态,只不过这时的“心理时间”,是人用痛苦的情绪把自我赶走而形成的。
有位病人开刀做手术,一周之后伤口愈合,她对医生说:
“我要出院了。”医生说:“你出什么院呀!你罹患淋巴癌,要继续做检查、化疗!”她一听傻了,接下来就只是哭。事后回忆,她只记得是从下午三四点开始哭,却不知哭了多久,哭完天已经黑了。
“心理时间”是一种专注、入神的状态,有人在跳舞的时侯,也会进入忘我的境界,这也是一种禅定的状态。
如古代将军李广“射虎”的故事。有一天傍晚,李广去巡查营帐,忽然感觉有老虎要扑过来,他转身就是一箭,射中了,却没什么动静,于是跑过去看,发现射中的是一块大石头。他想,这么坚硬的石头居然射得进去,自己实在太厉害了。之后他又试了好几次,却再也没能射进去。
记得我爷爷分家产的时候,父亲没有分到房子,于是,他向亲戚借仓库安顿家人,交换的条件是,父亲把小谷仓借给亲戚放稻谷。可是到了晚上,亲戚却说仓库要放东西,不让父亲安置家人。父亲此时生气极了,拿起一根扁担,把平常四五个壮汉才能移动的谷仓翻倒、砸烂。其实那时,父亲就是处在一种“心理时间”的状态。
再比如在大街上,有些男士看到美女迎面走来,就会不由自主地睁大眼睛,情绪激昂,那一瞬间画面定格了,不记得过了多久,不知道身在何处,直到撞上了电线杆,才猛然惊醒。这也是进入了“心理时间”。
“心理时间”的功用
其实,每个人在生活里都体验过这样的状态,却未有意识把这种专注导向内在,并加以扩展,或启发内在的能量来治疗身体上的病痛。但是某种程度上,我们已经“无意识”地这样做了。比如睡觉时,我们常常能在梦里获得某些启发或是预见未来的信息,可是却无法自主掌控这些信息,因为醒时的自我已经被放到旁边。当我们开始做“心理时间”练习,可以“有意识”地唤醒醒时的自我进入这种状态,而不只是在做梦的时候。
进入“心理时间”时,我们会发现:肉眼看到的世界只是“伪装实相”。譬如两军交战时,双方都会在各自的迷彩服上装饰花草,混淆敌人视线,那就是一种伪装。我们生存的物质世界也是一种伪装,相对而言,内在感受到的世界才是真实的。
每个人的注意力平时都是往外投射,现在开始练习“心理时间”,把注意力导向内在,观照内在世界,由此可以开发内在感官,生发能量来治疗身体病痛。
人的意识状态是由“自我”做主,可是,自我不过是所有意识状态的一种。意识焦点好比手电筒,手电筒只往外照,就如我们每天用眼、耳、鼻、舌、身跟外在世界打交道一样,但在“心理时间”中,意识开始向内观照。
催眠也是“心理时间”的一种状态,在催眠状态里,注意力往内在集中,不受思想以及眼、耳、鼻、舌、身等信息的干扰。
我曾有过这样的经历:有一次我在高雄演讲,结束后和朋友聊天。那时,我的能量处在较强的状态,感觉到自己的心窝后面热了起来,从背后的一个点(类似瑜珈中说的心轮背面)开始发热,热流分别往上和往下传出,我进入另外一种意识状态。
当我把能量往外投射时,朋友也不自觉地开始打坐。前段时间,朋友有背痛的毛病。在能量启动后,他的意识状态开始改变,能量往上冲,使脊椎挺直,过后,背痛也消失了,他对此非常惊讶。我的解释是:因为我是治疗师,所以较容易启动心轮能量。当朋友的能量被我的能量带动时,他的脊椎自然打直。
在“心理时间”的状态下,我们可以用清明的观点,看待生活中发生的事情,解决遇到的问题,调节内在情绪和身体疾病,由此,新陈代谢会改善,衰老也会减缓。
进入“心理时间”的方法
你可以躺着或坐着,把眼睛闭上,先从放松身体做起,就像自我催眠一样,先从头顶开始放松,然后是耳朵、鼻子和嘴巴。全然放松之后,试着把眼睛、耳朵等外在感官一一关闭,想象身体感官有个刻度盘,每偏一度就关掉一个外在感官,以此方式进入内在世界,并用同样的方式让自己回来。
大多数人执着于外在世界,所以,他们无法觉察内心有另一个世界的存在——那个世界既超越时间,也超越空间。当你慢慢关闭外在感官,会进入一种平静的内在状态。在这个过程中,有人可能听到声音,有人会看到影像,而有人只是感觉上有所不同。
很多人在进入“心理时间”时,会遇到自己的潜意识,可能会看到过去的自己。这种情况类似潜意识的幻化,多半停留在潜意识的想象层面,不见得是真实的,所以要将这些想象过滤掉。
佛教徒在静坐观想时,看到菩萨很是喜悦,看到魔就觉得悲哀,他们自忖,我心里怎么有一大堆魔?佛教里有一种打坐观想的心态:佛来也好,魔来也好,不去理会它,只是观照它,不起任何批判之心;内在如有感觉,就去觉察它,但不要被它带着走,留给自己一点清醒。
在这个过程中,你要保持一颗开放的心,不要有先入为主的观念,你看到的东西不见得是真的,也不一定是假的。任何的进展,应视为我们探索内在世界的过程,而非当成一种非凡的神通。
心理时间
冥想练习1:放松身体的冥想练习
(通过这段引导语,我带领大家做身体的放松,想象把肉体感官一一关闭,然后将注意力慢慢导向内在世界。你可以请别人代念引导语,或者自己将引导语录音后播放。)现在闭上眼睛,把注意力从外界的环境放到身体上。试着放松你的肩膀、你的腰、你的背,如果觉得紧绷,稍微做些调整,让自己慢慢放松下来。
好,现在把注意力都集中在身体上,你的身体是冷还是热?眼睛酸不酸?肚子胀不胀?把注意力集中在身体的感受上,感觉自己的呼吸。
(停顿片刻)做两次深呼吸,每做一次,身体就放松一次。把注意力慢慢集中到身体上,从头顶开始往下放松,动一下你的眉头,让眼睛慢慢放松,动一下你的肩膀,有没有觉得肩膀很硬?现在放松你的肩膀。从肩膀再往下,放松你的胸膛、胸口,接着放松你的手臂、手肘,再放松你的手腕,你的手指。有没有感到身体有一股能量在流动?不要去理会,感觉它就好。现在从胸口往下,放松你的腰,放松你的肚脐,再放松你的骨盆、大腿、膝盖,往下放松小腿的肌肉,放松脚踝、脚底、脚指头。现在从头到脚再放松一次,把所有的关节都放松下来。
(停顿片刻)现在,我们慢慢关闭外在感官,抛掉烦恼,进入内在世界,相信一切都会变得更好。
从现在开始,你慢慢进入内在世界,进入“心理时间”,你将听不到外界的声音,纵使听到也干扰不了你,把注意力从外在感官拉回内在,回到你的身体里、心里,感觉自己慢慢进入内在的世界。开始从十数到一,每数一下,你就放松一次,慢慢地放松,慢慢地把意识转到内在的心灵之海。十……九……八……七……六……五……四……三……二……一……
许医师聊天室
“心理时间”的疗愈力
问:做“心理时间”的练习,一定要闭上眼睛吗?
答:闭上眼睛,是为了让意识不被外在事物攫获。因为闭上眼睛和张开眼睛时的脑波不一样。张开眼睛的时候,外面的信息一直进来,大脑的视觉区就会不断对外界起反应。
问:我练习时,什么都没看到,这意味着什么?
答:这是很正常的事。不要急,把它当作一种静心的方法,不管是躺在床上或坐在沙发上,每天任何时候都可以练习。
问:练习慢慢放松时,我竟然睡着了,过了好一会儿才醒来,我应该要和自己的内在相处的,可是后面的引导语都没听到,怎么办?
答:没关系。至少可以治疗失眠,放松情绪。
问:我坚持一段时间后,没有看到什么景象,但心跳和呼吸加速,约一分钟后才平静下来。怎么会这样呢?
答:很多人在做练习的时候,呼吸不顺,心跳加快。其实,这是一个必经的过程。
问:我告诉自己要把外在感官关起来,可是脑袋里一直有念头萦绕着,怎么办?
答:开始必然会这样。当我们醒着时,外在感官一直追逐着外在的世界,心里浮现各种各样的念头。而你突然将注意力转向内在,才发现心里一直担心着许多事。在这种状态下,你可以把自己抽离开来,变成旁观者去观看念头的流转起灭。这需要时间和耐心,慢慢观看,心才会定下来,烦恼、忧虑才会逐渐减少。
做练习时,你可以把感觉写下来,但不需要和别人比较,任何比较都是没有意义的。重要的是,你会发现心越来越轻松,注意力越来越集中,头脑越来越清醒,身体越来越健康。
问:曾经听人讲过,不要擅自打坐,否则会走火入魔?
答:不会。“走火入魔”现象之所以发生,是因为人的内心有过度压抑的负面情绪没有及时处理,打坐只不过触发了那种情绪状态,大家不用担心。我们碰到的只是自己的心魔(“心魔”有时是狂妄自我的显现,有些则是自卑的自我的显现),包括自责、恐惧、罪恶感,或是无法原谅自己的部分。
对幻相无需执着
问:怎样才能知道看到的幻相是真的还是假的?
答:我们对幻相不需要太执着。
问:如果我的智慧还没到那个程度,不知道怎么看出它显现的真理,我该如何处理它?
答:把它当成内在的一种能力,去接受它。进入“心理时间”时,每个人的身体会处在不一样的状态——可能发热或产生其它现象。比如病人会看到生病的内在根源——疾病可能形成一个影像、一幅画面或是一种情绪。有些人做完练习之后,感觉情绪像一股热气,从丹田或其它部位慢慢升起,一直往上经过食道、喉咙,然后释放掉。