雪是灯芯绒幸福的舞蹈，它从浪漫主义的天空落到现实主义的大地，体现出柔的美学。雪花非花，类似的喻义其实在白乐天的“花非花”和苏东坡的“似花还似非花”的诗句里得到映照，这种映照的有力支撑来自于“囊萤照雪”这个典故，很显然，雪地上的反光直接启发了白昼的呼唤者。没有一朵雪花是相同的，每一朵雪花都祈求融入大地的内心，但人类一手制造的暖冬，让雪成为一种不世出的象征：从白到白，从梦到梦。一再推迟到来的冬天，几乎使每一位少女绝望得拒绝歌唱，她们毫不忌讳地成了布莱克诗歌中的病玫瑰：“哦，玫瑰，你病了。＼那看不见的小虫＼飞翔在黑夜里，在咆哮的暴风雨中。”雪的缺席，让大地上的事情混乱不堪，使紊乱成为惟一的真相：少女的月事，倦了不知还的鸟，还有只写出一半的诗篇。如果雪连续成为少女们无法触摸的梦境，则后果将是革命性的，大地上的事物将会上演一场不大不小的暴乱：与少女们惺惺相惜的梅成为直接的策划者。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，显然，梅是雪在大地上的影子，红楼十二钗里的妙玉是一位真正的女隐士，她的癖好是收集梅花上的雪，置于花瓮中，多年以后，再用这梅花雪煮茶，这种耐心的竞赛，让今天的婚姻速配者多像是焚琴煮鹤的高手，在无耻中享受着欲望。而白雪红梅，这种颜色之间的参悟，可以让雪成为香雪，而梅也成为白梅，梅和雪最终携手进入人类精神的视野，成为形式主义诗歌中活跃的元素。瓦雷里在一首有关雪的诗里说：“我醒来，新鲜的瑞雪已落了多时，并在我温暖薄弱之处将我攫取。”那纯洁的苍凉，抹去了沉迷人世的万态千姿。在《折梅》这首诗里，与春天一样短命的海子，甚至忘情地歌唱着：“折梅人在天上，天堂大雪纷纷，一人踏雪无痕。”在这里，诗歌和梦呓纠结在一起。它直接启示我们，最高贵的梦呓直接就是诗歌，就像最高贵的女子直接就是上帝的情人。
雪的覆盖使大地陷入了宁静。在宁静之上，没有什么需要张开嘴巴。片刻或者须臾的宁静，使我生身的地理意义上的南方得到诗意上的提升，也使我乐于做一个绝非突兀的雪的倾听者，像史蒂文斯那样在雪里听雪，在乌有中听，最后听成乌有。必须澄清的是，在雪中听雪，同骑马找马毫无词学意义上的瓜葛。骑马者的的后果是抵达，而听雪者的下场是燃烧，这种绝圣弃智般的燃烧，在我们时代最不可思议的诗人狄兰托马斯笔下，类似于火山喷发：“他的身体被拉低，在新娘的情床上燃烧，在欲望的中心，旋转的水池，乐园的山坳里，在世界被转动的蓓蕾里。而她和他一起升起，在她融化的冬雪中怒放。”这些迷人的词语让人遐思不已：热烈的指向了宁静，绚烂者归于平淡。而燃烧之后终成灰。哦，好久了，大地之上始终没有一丝雪意。
