每次去归州，总是诗心高挂，诗情萦绕，打心眼里去虔诚地接受诗的洗礼。
曾有幸参加过一次屈乡的端午诗会，可以说，这是一种我所体验的前所未有的诗歌现场，一种骚意弥漫的诗歌原生态。诗会内外，没有我们惯见的那种忸怩作态，没有时下盛行的搔首弄姿，一切都是那么熨贴、自然，那么出自本心和机杼。走上赛诗台上的大多数是业余农民诗人，想象一下他们白天辛苦劳作，晚上却在平仄中穿行的姿态，就仿佛看到了诗的真正起源。更让我开眼的是，我甚至看到了一位须发皆白的老人在诗会吟诗，是那种真正地歌吟，有滋有味地唱吟，要知道，这种声音在我的记忆中已经睽违多年了。记得小时候，爷爷最喜欢拿起那本线装的诗体《梁祝》，抑扬顿挫地唱读，我听不懂，却分明看到爷爷的那份投入，因为他的眼里常常噙满了眼泪。也许，对爷爷的这种隔代之思，在听到这种久违的吟咏后会体味得更加强烈。即使爷爷已经化鹤老去，即使那本线装《梁祝》早已经杳无影踪，我却在心里掂出了真正诗歌的分量。诗会上，你方吟罢我登台，每一次朗诵都像回声，返照出屈子的荣光和屈子故里诗的传统。这种传统的妙处，甚至让我看到诗意的一幕：一位正在拍摄的当地年轻女记者，被诗情所感染，干脆放下了手中的活儿，朗诵了一首自己即兴填出的《浣溪沙》，并收获到会心的掌声。没有人觉得突兀，因为，今天是诗的节日。因为，今天是属于屈原的。
这些已经惯于平仄，以平仄为乐的农民诗人，他们共同属于一个集体：骚坛诗社。这个明清时代就已经开展活动的组织，薪尽火传，至今都绵延不绝，活力四射。每年端午，从社长到社员，这些满身泥土味的农民诗人，相沿成习，都要相约提着酒菜，聚在屈原庙的草坪上赋诗、吟诗，呼唤屈原这位东方诗魂的归来。从诗社恢复活动到现在不到三十年，诗社社员的诗词作品已近五千首，哦，诗人有福了，诗歌有种了，屈原之魂归来了。
而我，归州归来不言诗！
