中都遗叟

无论在传统解释学还是经历了存在论转变的哲学解释学思想中，语言、文本、理解和解释都是基础性的概念范畴，它们之间的理论关联建构起解释学思想的大厦。海德格尔与伽达默尔对于语言、理解与解释的生存论分析，使解释学与生存论之间的内在勾连得以彰显。在解释学思想的生存论阐明中，语言不再是为人所操纵的交流工具，而是存在的自行道说和能够被理解的存在，它在人的生命存在中展现为语言世界经验和生命的精神化。无论是生存论，还是解释学，其共同的视域乃是当下的生活世界。生活世界既是人们当下所生存的世界，更是变动不居的生成的世界与存在的界域。

历史虽然不是由性和爱推动的，但性和爱却决定与影响着历史事件的性质和走向。因为和妲己搞SM，深度性瘾患者纣王在鹿台裹衣自焚，床化为灰烬；陈叔宝与张丽华躺在床上吟唱《玉树后庭花》时，隋军打进来了；隋炀帝杨广让工匠制造一张硕大的床，再配以宽大的被褥和枕头，这样就可以玩群P，还在床四周挂满镜子，顺便窥淫；李隆基与杨玉环“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，安史之乱就这么爆发了……于是，在这本《性说中国历代人物》中，作者从“性”的角度来看待历史，重新整理中华5000年大事件。现在，就让我们来看看，神马是“以性乱国”的最佳版本，西施为什么绝对是处女，最早的伪娘如何在魏晋诞生，“后庭花”是肿么开放又凋谢的……

时间飞逝，昔日往事，难以忘怀，作以此书。

“就算你死了也只能是我燕洵的妻”“阿良，你的心可是冰做的”“若是再敢随意跟那家公子挤眉弄眼本王便把你眼挖了”男子高大的躯体俯视着她道“阿良，不要挑战我的耐心”“从你嫁入王府那一天本王就跟你说过就算死你也只能是我燕洵的妻”“阿良……”场景在脑海中翻滚，男人的声音从清冷到轻声细语的唤。他是谁……声音如此熟悉……叶璇良知道她做梦了，梦里……

挖了一条坑，在造几只船。“兄弟们，恶魔果实一定的老夫的。”“靠，以为多看了几部动漫就能够为所欲为了吗？”“吃屎了！”在种下一颗神树。“哇，我要融合十尾，我是要成为六道仙人的存在。”“我的村子就叫鸣人村。”位于小屋旁边，林纸低头笑笑：“都成为我的养分，供我庭院的植物生长吧！”

太古时代，神魔并立，混沌轮主；仙人纵横，惊天泣地；万族共生，浩浩荡荡。然而，传奇今何在，唯见万口传。

天妒之人何来公平。大时代降临，且看宁焕是谷底沉沦或是唯我独尊。

号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪，被誉为天纵战榜第一骑士的他，却受到小人排挤，最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦，还是再次崛起？恰逢其时，月恒集团第四款游戏“天行”正式上线，虚拟世界再起风云！

愤世的少年，追寻着道的脚步，似真似假的人生，应该相信谁？亲情、友情、爱情，当一切离他而去时，应该挽留吗？当浓雾散去后，这一切只是配合别人的一场戏。（书中等级：体之境，蜕之境，涅之境，灵之境，我之境，悟之境，玄之境，空之境，道之境。）

二十二世纪中叶，随着人类科技的迅速发展，企图探索生命永存长生不老的终极奥义，因此专项组成立科研人员全力研发此项目，与此同时，国际宇宙监控报告台内的一台计算机画面内，显示了一团淡紫色的不明光粒正高速飞驰着，而终点正是——地球！