我问庄子:“秦失吊老子,毕竟哭了三声,他为什么干脆一声都不哭?”
庄子说:“他的心也悲伤,当然也会哭。”
我说:“哭过了他也就不再悲伤,绝不把悲伤当饭吃,是吗?”
庄子点头说:“悲伤最让人上瘾。”
我说:“请述秦失之意。”
庄子说:“一切顺其自然,不违情作礼,也不违性作情。”
我问:“什么是‘顺其自然’?”
庄子说:“以自然顺自然,而不是以人顺自然,就叫顺其自然。凡有人我相,皆非自然。凡说天人合一,即非合一。凡说自然之友,即自然之敌。不要划分人与自然,人即自然。老子说:‘以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下’,意思与我相同。”
我问:“什么是‘不违情作礼?’”
庄子说:“即不违反人情,伪装来有礼。众人混居一车,男女杂居一室,雌雄往来天下,必有私情不合于礼,但如果你要用礼法制裁,则又不必。柳下惠家中有妻妾无数,因此能拒绝美女入怀。”
我问:“什么是‘不违性作情’?”
庄子说:“人的情多半是作秀。从前有个人爱一个女人爱了十二年,明说是暗恋,其实是对一直没到手的葡萄念念不忘、耿耿于怀。如果他得到了这颗葡萄,马上连皮带肉吃了它,再把核‘噗’的一声吐得老远。只有合于人性的才是真正的情。”
我说:“秦失吊老子,只哭三声,可谓是合于人性了。他不哭是假,哭个不停更是假,因此他哭三声而出。”
庄子说:“一切事情到死亡而止,所有的人生到死亡而水落石出。大哉死亡,让真的果然真,让假的也不能再作假。”
老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”“然则吊焉若此,可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能人也,古者谓是帝之县(悬)解。指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”
庄子这个故事通过赞美秦失吊老子三声而出的荒诞行为,寓意之一为:一切顺其自然,则不自然的也自然了。
自然是自己这样,指顺应造化之法则,宇宙之天机,乾坤之刻度,大道之流行。
不自然是自己不这样,不这样你还能哪样,哪怕你变成魔鬼了,你还是要穿衣吃饭,火烧觉得痛,水淹觉得慌。变魔鬼有什么用?不如正常,不如自然。
顺其自然,则不自然的也自然了。
让追求成为过去
停止追求,你才能到手。
黄帝即位了十五年,很高兴天下人都拥戴自己,于是他开始纵情享受,就把自己搞得很疲惫,一天到晚是昏沉,心里不爽,迷惑。
又过了十五年,黄帝担心天下没得到治理,就竭尽全力用心做事,为百姓操劳终日,又把自己搞得很疲惫,一天到晚只是昏沉,心里不爽,迷惑。
黄帝于是叹息:“唉,我做得太过了。我管我一个人都管不好,还说什么天下人!”
于是他放弃了事业,不要那豪华的宫殿,撵走身边的人,撤掉钟鼓音乐,减少饮食,一个人静静地隐居起来,修身养性,三月不亲政事。
有一天黄帝白天睡觉,做梦到了华胥之国。
华胥国在遥远的地方,不是舟车可以到的,人只能神游才能过去。
华胥国没有君王,一切原始、自然。国民没什么要死要活的追求,一切原始、自然。这儿的人不因活着而高兴,不因死亡而悲伤,因此没有短命夭折的人。不知道为自己打算,不知道防备别人,因此没有爱憎,人与人交往自然。不知道迎合人或攻击人,不知道压迫人或投靠人,因此活着安全,没有人害人的事发生。这里的人都不知道什么是爱惜,凡一样东西用了就用了,任何事情过了就过了。也不知道什么是害怕,他们下水不会淹死,走到火里也不会被焚烧,刀砍不知道痛,你挠他痒痒他也不痒。他们在空中行走就像踩在平地上,睡在空中就像睡在床上。云雾遮不住他们的眼睛,雷霆吓不倒他们的耳朵,善恶夺不去他们的心,他们在山谷里生活来往不用走路,都是用神游。
黄帝在华胥国里走了一遭醒过来,怡然自得,召来天老、力牧、太山稽三个大臣说:“我闲居了三个月,清心寡欲,修身养性,依然无所得。我困倦了睡了一觉,就梦到了华胥国。现在我知道至高无上的大道了!它不可以强求,有人在那边召你你才能过去。我知道了!我知道了!但我又不能告诉你们什么!”
又过了二十八年,天下大治,中国就像华胥国一样,黄帝就飞升了。百姓都大哭呼喊他,一直哭了二百年。
黄帝说的华胥国就像老子说的小国寡民,是一片幸福的乐土。国家不在于大,人不在于多,幸福就行。华胥国的人的幸福方式是:
一、不搞事,不生事,生活简单,没什么追求;
二、不被谁统治,也不统治人;
三、生死随便,并不看重身体,甚至不看重心灵;
四、不害人,人也不害己;
五、不用爱惜东西,因为很多;
六,不留恋什么,因为本来就很少;
七、一切没感觉,一切不感动,因此不会得而复失;
八、无善恶,因此不计较;
九、无喜乐,因此陶然自得;
十、想去哪里就去哪里,不用谁批准。这个国家对人民下的唯一一道命令是:你必须自由。
广成子向黄帝传授清净之道
黄帝听说广成子居住在空同山上,特地去看他,说:“我想获取天地精华来帮助五谷生长,养育百姓,我又想主宰阴阳来顺应万物,怎么样?”
广成子说:“你所要的是万事万物的根本,所要管理的是万事万物的残渣,怎能谈‘道’呢?”
黄帝退回,弃置政事,筑起一间僻静的小屋,铺着白茅独居了三个月,再去求广成子,问:“听说先生明达‘至道’,请问,怎样修身才能长久?”
广成子说:“保持宁寂清静。无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。我帮你达到最光明境地,直达‘至阳’的本原,天地各司其职,万物自然昌盛。”
黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之上,故往见之,曰:“我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何?”
广成子曰:“而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道?”
黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,间居三月,复往邀之。
广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:“闻吾子达于至道,敢问治身奈何而可以长久?”广成子蹶然而起,曰:“善哉问乎!来,吾语女至道。至道之精,窈窈冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静。形将自正,必静必清。无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内,闭女外,多知为败。”
庄子这个故事承载了太多大道的信息,应好好研究。庄子的道从老子来,老子的道从黄帝来,黄帝的道从广成子来。广成子的道得之于空同山。大道流于天际,采于天下,于此可见。
广成子说“多知为败”,指出知识智慧多了,反而使人败亡。我们看那些为害全人类的大盗大屠夫们,都是非常智慧的。你说要是智慧落在好人手中就好了!这是不可能的,恶者总是占先一切,当然也占先智慧。
因此人要抛弃智慧,人人抛弃智慧,则恶者无所占先。大家都退到婴儿状态,有竞争伤害也不严重。人事品
把自己明码实价卖出去
有之以为利,无之以为用。
拥有它就要利用它,如果还没有也要间接使用。任何东西“有”才有用,“没有”就没用。利从有出。要善作交换。一个人值多少钱可以量化。世上没有无价之宝,只有有价之人。明白自己的价格,你才会把心态摆正与人交往。
汉朝祖光禄小的时候家里很穷,但非常有孝心,他经常为母亲做饭。
大官员王平北听说了他的好名声,就送给他两个丫环,后来又推荐祖光禄为中郎官。
有人嘲笑祖光禄说:“你的身价是丫环的好几倍哟!”
祖光禄说:“对头!你没听说过百里奚是秦穆公用五张公羊皮买来的吗?”
人太抬举自己,就不大好解脱了。
只有认识到自己的斤两,你做事才不会大而无用。
同时,只有认识到自己的价值,你心里才有底。
说是“价值”太抽象,其实是价格。
人是有价格的。
人的价格体现他的人格。
你值多少,你做得就多大。
你值什么,你就是什么。
记住:你一定要把自己明码实价卖出去。如果你不标价,别人不敢接受你。某年某月某天,我对司马烈人先生说:“懂得交换原理,则百事可为。”司马烈人无异议,彼此心照不宣。
我的这种骇人听闻、看起来极不尊重人权、实则。
上之所引“祖光禄事件”即可说明。
我们可以算一下,在王平北的眼睛里祖光禄的身价是这样的:
第一次:一个祖光禄=两个丫环
第二次:一个祖光禄=一个中郎官