“摆谱儿”有两个来源，一是“摆家谱”：老辈儿人都有家谱，闲来大家坐到一起，抖落抖落祖辈的身份，看看谁家的“谱大”。二是“摆菜谱”：按照清朝的标准，皇上的御膳，每顿得有120道菜，摆三张大桌，吃不了也得天天摆。如此，摆谱即显摆，不是拿“人”来显摆，就是拿“物”来显摆。
印度首富穆克什·安巴尼，在2010年《福布斯》全球亿万富豪排行榜上，以290亿美元列第4位。他的谱摆得可大呢，在孟买市中心建了一栋超级豪宅，取名“安蒂拉”。该豪宅共27层，3万平方米，比法国凡尔赛宫还大。然而，这栋估价10亿美元的“全球最大豪宅”只供安巴尼一家6口居住——他和妻子、母亲及3个孩子，当然还有600个家佣。
清朝，一个小官写了一副对联吹捧一位大官：“大人，大人，大大人，大人一品高升，升到仨六重天宫，为玉皇大帝盖瓦；卑职，卑职，卑卑职，卑职万分该死，死至十八层地狱，替阎罗老子挖煤。”盖瓦的站在玉皇大帝的头上，挖煤的趴在阎罗老子的脚下，可见，“人与人之差”大于“人与猴之别”。
为什么富人喜欢“炫耀”，穷人喜欢“掩饰”
任何人，利益获得多，比如，财富多、权力大，地位就高；利益获得少，比如，财富少、权力小，地位就低。如此，有钱人喜欢炫耀，以此显示“人上人”的地位；没钱人喜欢掩饰，以此遮盖“人下人”的地位。
一个男人最喜欢如此炫耀：开上一辆红色法拉利，敞篷的，旁边坐着一个如花似玉的小妞儿，在大街上呼啸穿梭……敞篷车是专门用来炫耀的，不妨欣赏台湾地区SAAB敞篷车的两则广告。
广告一
文案：开SAAB敞篷的男人，
在前往海滨的路上，“太阳”是唯一允许在他头上的……
广告二
文案：开SAAB敞篷的女人，
在前往国家剧院的路上，“风”是唯一允许与她亲吻的……
与“敞篷车”相反，“假领子”是用来掩饰的。几十年前，上海人发明了假领子。所谓“假领子”是真领子、假衬衣，无袖子、无衣身，只有衬衣的小半截儿，穿在里面，以假乱真。当年，里面假领子，外面绿军装，一个男人便显得精神。过去，或穿真衬衣，或穿假领子；如同现在，或用真名牌，或用假名牌。富人用真名牌是为了炫耀，穷人用假名牌是为了掩饰。
然而，巴黎银塔餐厅的鸭子，既可以拿来“炫耀”，也可以拿来“掩饰”。
在巴黎银塔餐厅的墙上，挂满了名人的照片，他们曾是这里的食客。
当然，最为有趣的是，在银塔餐厅吃的每一只鸭子都有编号。银塔餐厅的“名鸭名录”中有如下记载：328号鸭子在1890年上了英国国王爱德华七世的餐桌，40312号鸭子1914年进了阿尔封斯八世的肚子，33642号鸭子和112151号鸭子分别成了大、小罗斯福总统的盘中餐。日本天皇裕仁曾经两次光顾银塔餐厅，相隔50年，先后吃掉了53211号鸭子和423900号鸭子。喜剧大师卓别林品尝的鸭子是253652号，美国影星伊丽莎白·泰勒享用的鸭子是579051号……
创办于1582年的银塔餐厅，为了不让品牌被仿冒，于1880年决定为每一只鸭子编上号码，制作在一张卡片上，随鸭上桌，并把顾客的名字也一同记入名录里。并且，每位吃鸭子的顾客都可以得到一张带有鸭子编号的精美卡片，留作纪念。
然而，这一做法竟收到了意想不到的效果，许多人不远万里专程奔着“编号”来了。
“鸭子的编号”成了巴黎银塔餐厅的一大卖点，其红极一时的广告口号为：您吃的鸭子是几号？身上穿的、脖子上挂的、头上戴的、手上套的、脚上蹬的，随时随地都在告诉人们你是谁、他是谁。只是，吃进肚子里的东西看不见、摸不着，常常无法显摆。如果有一张所吃东西的编号卡片，那就不一样了。
显然，一个编号，可以让人们时不时地拿出来显摆显摆，以此证明他们曾经与帝王将相和名流雅士平起平坐、共享美食。这么一个编号，可以让人，在贫贱者面前炫耀富贵，在富贵者面前掩饰贫贱。
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在美国，为什么不怕有权的，只怕没有权的
在美国街头，一名男子展示着一幅幅恶搞布什的PS照片。布什变成了一只大猩猩，正在走钢丝；变身女人的布什让人笑掉大牙：全身赤裸裸，搔首弄姿，高耸着一对大乳房。曾经，在一个戴面具的娱乐节目里，当“克林顿”一看到“莱温斯基”的乳房时，两只“眼球”咕噜一声掉了出来。
美国人，为什么喜欢恶搞总统？因为在恶搞中，人与人之间的地位差别缩小了。
在美国，新闻和言论自由受到美国宪法第一修正案的保护。媒体对官员的批评即便过头或不实，也不会遭遇诽谤起诉。然而，对民众则不同，媒体必须谨小慎微，一旦遭遇诽谤起诉，赔起钱来可吃不消。如此，在美国，不怕有权的，只怕没权的。
地位可以分为：主体和主体、主体和客体、主体和从体、主体和附体等的关系，这种关系的反复连续就构成了等级。
蚁窝和皇宫在地位结构上十分相似而有趣。在蚁窝，蚁后处于主体地位，整个蚁窝里只有一个雌性拥有生殖利益，并有一批失去了生殖功能的雌性——工蚁供它使唤，工蚁处于从体地位；在皇宫，皇帝处于主体地位，整个皇宫只有一个雄性享有生殖利益，且有一批失去了生殖功能的雄性——太监听他吆喝，太监处于从体地位。
对琵琶鱼来说，雄鱼一经孵化，便没有完整器官比如消化系统，如此必须以极为敏锐的嗅觉器官追寻雌鱼，否则，就会饿死。一旦遇到雌鱼，雄鱼便会咬住它，释放出一种酶，让雄鱼的嘴巴和雌鱼的侧腹彼此融合——从此，雄鱼从雌鱼体内获取各种营养。之后，雄鱼的所有器官开始退化，只剩下一对发育完善的睾丸。当通过血液中的荷尔蒙得知雌鱼正在排放卵子，雄鱼就会排放精子。
此时，雄鱼只是雌鱼的一个精囊。
然而，两者的地位不是主体和从体，而是主体和附体，因为从体具有独立的器官，附体没有独立的器官。在中国古代，女人是男人的从体。女人有三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。然而，烈女和烈妇现象表明，女人不是男人的从体而是男人的附体。在中国古代，某些女人，一旦她们的男人死了，便以死殉夫，成为烈女和烈妇——前者是未婚的，后者是已婚的。然而，与琵琶鱼的雄性不同，女人之所以处于附体地位，不是因为没有独立的器官从而获取独立的营养，而是因为没有掌握独立的工具从而获取独立的财富。
如此，女人只是男人的一个子宫。
社会可以划分为两大类型：野蛮社会和文明社会。野蛮社会是扩大地位差异型社会——人与人之间朝着主体和客体的关系发展。在奴隶社会，主人和奴隶是主体和客体的关系，比如，主人可以随意买卖、宰杀奴隶。在古代，天子死了，得带上多则数百、少则数十奴隶殉葬，当然，他的妻妾或嫔妃也得有几个。殉葬制度标志着人与人之间的地位差异达到了顶点。
文明社会是缩小地位差异型社会——人与人之间朝着主体和主体的关系发展。在美国，一边是“主民”的少数人，一边是“民主”的多数人，选民恶搞总统显示了，总统和选民在地位上互为主体和从体，既是主体和主体的关系，又是从体和从体的关系。
为什么有权之后，想有“钱”；有钱之后，想有“权”
——权力需求
在意大利，贝卢斯科尼既是最有钱的，又是最有权的。先后三次出任意大利总理的贝卢斯科尼，是意大利首富。在美国，彭博通讯社的老板布隆伯格，拥有财富55亿美元。在砸下了1.1亿美元的竞选资金后，他于2002年1月1日就任纽约市第108任市长。纽约市市长的年薪19.5万美元，然而，他只拿1美元。
钱（私财），是对物的控制；权（公权），是对人的控制。“对物的控制”和“对人的控制”是互动的——既可以通过对物的控制实现对人的控制，又可以通过对人的控制实现对物的控制。如此，有权之后，人总想有钱；有钱之后，人总想有权。贪污是什么行为？答：将公权转化为私财——“权力需求”转化为 “财富需求”。买官是什么行为？答：将私财转化为公权——“财富需求”代之以“权力需求”。
权力是个体和个体之间的能力差别所产生的一个个体影响、控制和支配另一个个体的势力。在营养链中，动物的物种之间彼此拥有大小不同的能力，从而形成“物种权力金字塔”：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米；在财富链中，人类的职业之间彼此拥有大小不同的能力，从而形成“职业权力金字塔”：大官欺小官，小官欺百姓。
权力需求是人们通过各种手段满足追求一个个体影响、控制和支配另一个个体的能力的欲望。
权力需求的行为动力机制：趋大避小（趋利避害）。
为什么男人喜欢“桌上的权力”，女人喜欢“床上的权力”
权力，分为公权（集体性权力）和私权（个体性权力）——前者来源于一个集体的约定，后者来源于一个个体的资源。如此，男人喜欢公权——“桌上的权力”；女人喜欢私权——“床上的权力”。
当年，不知说错了什么话，美国总统林肯曾被太太劈头盖脸地泼了一身咖啡。据说，美国总统克林顿曾被老婆希拉里赶到了客厅睡沙发。男人之间流传着一则笑话：什么是天堂？中国食物，日本太太，英国房子，美国薪水；什么是地狱？中国薪水，日本房子，英国食物，美国太太。
先嫁给美国总统、后嫁给希腊船王的杰奎琳·肯尼迪曾说：“女人有两种：一种要世上的权力，一种要床上的权力。”
私权可以依据一个个体所占有的资源来划分。资源分为自然性资源和社会性资源。基因、器官、本能和营养是自然性资源，从而形成“自然性私权”；知识、工具、技能和财富是社会性资源，从而形成“社会性私权”。
人与人之间，既玩一种集体性的权力游戏，又玩一种个体性的权力游戏。两则芬兰品牌玛利亚·古琦（Marja Kurki）服饰广告，展示了男女之间的权力游戏。
广告一
画面：一个年老的女人，戴着头巾，后面跟着两个年轻的美男。
文案：这不是一条头巾的诱惑，而是金钱的魅力。
广告二
画面：一个年老的男人，戴着领带，身边陪着两个年轻的美女。
文案：这不是一条领带的诱惑，而是金钱的魅力。
两则广告试图告诉人们，玛利亚·古琦服饰品牌是财富的象征，成为有钱的男人或女人征服没有钱的女人或男人的工具。对有钱的老年人来说，以“财富私权”与“器官私权”交换；对没有钱的年轻人来说，以“器官私权”与“财富私权”交换。
俗话说，坐在成功男人身边的一定是女人中的精品——女人以“器官私权”与男人的“财富私权”交换常常受到羡慕；“跟在成功女人身后的一定是男人中的次品”——男人使用“器官私权”与女人的“财富私权”交换往往受到鄙视。人们的价值观念对这种权力游戏做了褒贬。
总体而言，男人倾向于玩“工具私权”，比如刀剑、枪炮——往往转化为“桌上的公权”。正如拿破仑所说：“男人靠征服世界征服女人，女人靠征服男人征服世界。”——男人通过“桌上的公权”获取床上的私权，女人通过“床上的私权”获取桌上的公权。恺撒和埃及艳后克娄巴特拉之间的故事是最好的明证。
煜华“她世代”饰品的一则广告相当耐人寻味。
主题：我知道，最强有力的武器就是——我是女人。
文案：女人最大的错误，就是忘记自己是女人。她世代，武装我的细腻，训练我的敏感，让我享受做女人的感觉。她让我知道：女性已成为“第一性”。
无疑，这则广告提醒了女人：女人，本身就是一种权力。女人，如何经营自己的权力？当然得用娇嫩的肌肤、飘柔的头发、时尚的饰品……正如一则丰乳广告所说：“只有挺起胸，才能抬起头。”丑男见了美女就像哈巴狗似的，特别恭顺，特别听话，为什么？因为美女对丑男拥有至高无上的“器官私权”。
为此，麦当娜说：“性统治世界。我有着小女孩时同样的目标：我要统治这个世界。”
为什么男人喜欢“开好车”，女人喜欢“拎大包”
在北京，常常可以看见这样一种情景：一辆自行车和一辆小轿车在路口碰擦了一下，小轿车司机不由分说便破口大骂：“你丫的，没长眼，找抽呢！”为什么开车的总比骑车的气儿粗？因为开车的对骑车的拥有一种心照不宣的“工具权力”或“财富权力”。
权力是在两个不同的能力相互作用后产生了一个相同的方向，于是产生了一种秩序、一种规则。权力所规定的秩序或规则有的是无形的，有的是有形的——特别是在路上。古代的中国，当官的坐轿出行，开道的衙役鸣着锣、举着牌——“回避”、“肃静”，一见这种阵势，百姓立马闪出道来，一旁观望，如此是一种秩序、一种规则。
在中国古代，徒步的让骑马的，骑马的让坐轿的。当然，八抬大轿一定能让四抬中轿躲闪一边，四抬中轿一定能使两抬小轿避让一下。过去，轿子分为两抬的、四抬的和八抬的……现在，轿车分为双缸的、四缸的和八缸的……如今，中国的路上，没有了如此明规则——公权，但有类似暗规则——私权：穷车让富车，“小乌龟”让“大王八”。
台湾地区宝马BMW L7的一则广告充分阐释了这一现象。
主题：谁好意思在你的前头？
