刘备能哭，不是与生俱来的，而是在长期奔波与多年征战中，为保存性命与谋求进展，从几番尝试最后到运用自如的一个经验的积累。毛宗岗曾说“先主基业，半以哭而得成”，一句话道出了刘备能哭的奥妙与玄机。
争强好胜是多数人的天性，谁都想成为社会的佼佼者，但并不是任何时候都应该争强。“木秀于林，风必摧之”，人应学会示弱，善于示弱的人才能成为大赢家，善于示弱也可以为你减少不必要的麻烦，许多领导人都深谙此理。
武则天是中国近代史上有作为的一代女皇帝，临政之初，她以一女子之身代病重的高宗处理朝纲，引起当时许多大臣的强烈不满。以中书令上官仪为首的官员联名上陈表集体罢朝，对武则天构成威胁。武则天深知与他们发生冲突是不会有好处的，那么怎么办呢？她先从摸清上官仪性格做起，上官仪性格正直刚强，但同时吃软不吃硬，于是武则天以另一种面目出现:先是亲防上官仪所在的中书令府，表示对其恩宠，使其受宠若惊，强硬的心理防线开始动摇，接着又以诗词歌赋方面显示自己的才能，一首“开箱验取石榴裙”既言辞顺畅，又用双关语告诉上官仪，自己的才能堪配执掌国政。以此作辅垫，言及正题，使上官仪在心理上再次动摇，最后武则天一反咄咄逼人常态代之自怨自艾、心力交瘁、如泣如诉、如悲如怨之态，表达自己的无奈。上官仪在武则天软功之下又退步了，终于作出了武则天所需要的承诺。
武则天这样的女强人也会示弱，博取同情和怜悯。可以说，善于示弱，是一种成功的谋略、一种处世的技巧、一种生存的智慧。面对无法改变的现实时，可尝试着调整自己使自己示弱。在自然界进化的过程中，越善于示弱的生命体，就越能有效保护自己，适应环境的变化。乌龟遇到强敌时不会与之争斗，而是将自己柔弱的头和四肢缩在坚硬的龟壳内，所以龟能活得长久。竹子假若在狂风面前不肯弯腰，最后的命运必然是折断。人也是这样，同情弱者是人们普遍的心理，只有善于示弱，才能赢得他人的同情，从而在强手如林的环境中找到自己的位置。
在我们的生活中往往能看到那些已经成名，生活过得非常富足的歌手，常常在舞台上泪光闪闪地诉说着自己过去的艰难困苦，诸如自幼丧父、生活艰苦或者是到处漂泊，还要赡养生病的母亲等不幸的经历。他们的这种诉说常常能博得粉丝的同情，能牢牢地抓住粉丝的心，让别人为他的成名成家在感情上加分。
日本前首相田中角荣之所以得到国民的拥戴，就是由于他来自雪国越后地区，也经历了许多艰苦困难的岁月。这种人生的经历得到了国民的同情和支持，使他后来成了一国的首相。
人非草木，孰能无情？仁慈心、同情心是人类情感世界中最基本的组成部分，世界上每个人差不多都具有同情弱小和怜恤受难者的仁慈感情。利用这种人性中善良的光辉可以照亮自己的世界。用自己经历坎坷遭遇的愁容和凄凉悲怆的眼泪，可以使对方的感情之水为之荡漾，即便铁石心肠，也会网开一面，伸出热情之手，以拯救苦难的姿态来帮助你。
例如求人帮忙，关键要打动对方的恻隐之心，这样可以赢得他人的帮忙，你的目的就可以达到。而眼泪则是这种打动他人恻隐之心的最好武器。
我们常用毫不示弱来形容勇敢，而退让、忍耐被认为是懦弱。然而对于人类来说，面对压力不低头的人是有个性的人，活得也最累；而适当地选择示弱、认输，乃至于放弃的人则是最聪明的人，人生之路会走得很洒脱。逞强只是一时之勇，每个人都能做到；而示弱则是一种精神，需要的是勇气和智慧。
善于示弱，天空在你心里永远是蔚蓝的，你的征程将会风和日丽、晴空万里。这样的人，才是生活中真正的强者。
遁卦：和善下处，适时进退
《象》这样解释遁卦：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。”这里指出，遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
遁卦是阴长阳消之卦，是人处于危机之时保全自己的一种明智的策略行为。
孔子说：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”（《论语?泰伯》）意思是说，人如果本性不仁，不可与之亲近亵渎，而应以礼待之（让他感到有等级距离）；但也不可深疾之，如果疾恶太甚，也会发生乱子。“远小人”要如天之远山，始终不与其接近。但这种疏远应该是内怀厌恶之心而不表露于外，如果让他知道你憎恶他，他必然要加害于你，与你纠缠不清，你想远小人也远不成了，所以要“不恶”。但在原则问题上绝对不能向小人让步，要与之严格划清界限，让小人知道你对他是敬而远之，但又是凛然不可侵犯，保持自己的尊严的。“不恶而严”的确是对待小人的一个高招。人的一生难免要遇到各种小人，当你处在不得不退避时，即可采用“不恶而严”的招数来对付他。“远小人”也是一个身远与心远的问题。孔子曾慨叹道：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语?公治长》）此为身远。《象》所说的“远小人”不是实际距离远，而是心远。
遁卦虽然讲的是退避，但它的战斗性还是很强的，其核心要义可以用“以退为进”这个成语来概括。遁卦给我们指明了避开恶劣环境，避免小人纠缠，走向事业成功的坦途。首先，遁卦所说的退避不是消极的无原则的脱离尘世，而是在不利因素势力强大、一时无法克服之时的战略性撤退；其次，退不是目的，只是以待时变、另图发展的手段；再次，退避之时，举止不可失其正道，还要尽可能地多做工作；最后，彻底的退避是心身俱退，但当由于某种原因而未能退避之时，要施行心退，讲究斗争策略，即“远小人”，要“不恶而严”。
《周易》每一卦都蕴涵着深邃的哲理和卓异的智慧，看来退避也是某种形势下的一种高妙的处世智慧。遁卦中的遁世，不同于小畜、大畜中倡导的陷居蓄德，也不同于随卦之中的顺从为人，与谦卦中所倡导的内修谦和的性格也不同，它倡导的是：人在特殊环境下的一种主动的生存方式，讲求和善下处，适时进退。暂时的停止或妥协，是为了日后能够成功，此时的遁世，目的是将来能更好的救世。
“自信人生二百年，会当击水三千里。”人生在世要奋发进取，才能有所作为。遁卦所讲的退避，并不是宣扬无原则的消极的“遁世”，而是说在出现阻碍事物发展的不利因素且势力强大一时难以克服之时，必须暂行退避，以等待时机、振兴复盛。《三国演义》第八十二回“孙权降魏受九锡”，就是一个典型的例子。
退避有两种，一种是身退，一种是心退。
有些场合要身退才能亨通，比如在战场上，敌人势力强大，我方处于劣势，这时只有身退才能保全自己，以图东山再起，重振雄风。此所谓战略转移或战术撤退。
而在有些场合不便身退或无法身退时，则要施行心退方可亨通。如在办公室或自己的工作圈子、生活圈子里，邪气上升，小人当道，而由于种种原因你自己无法调出或无法将小人调出，此时即可施行心退，既不与其正面交锋，也不与其同流合污，这样既保留了自己的生存之地，又保持了自己的独立人格，静待时变，以图良策。此亦是退避而致亨。
为人处世，切忌只知伸，不知曲；只知进，不知退；只知耍小聪明，不知深藏不露；只知锋芒毕露，不知韬光养晦。一个人只有深谙进退之道，知道审时度势，才能洞悉对方意图，审视自己处境，从而知进知退，进退有节，挥洒自如，才能在人际交往中游刃有余，左右逢源，才能在职场竞争中立于不败之地。
加拿大的魁北克有一条南北走向的峡谷，它的西坡长满松、柏、女贞等各类树木，而东坡只有雪松。为什么会出现这种景象呢？原因其实很简单，因为东坡的雪总是比西坡的雪下得大，当雪积到一定程度的时候，雪松那富有弹性的树枝就会向下弯曲，这样雪就会从枝上滑落，雪松完好无损。其他的树因无此本领，所以无法在东坡生长。
如今社会竞争日趋激烈，要立足于社会，不但要练就过硬的本领，还要有雪松一样的韧劲，对于社会中的各种压力要去承受，实在承受不了时，学着弯曲一下，该退的时候退一下，该让的时候让一下，这样就不会被压垮。在职场中，要分清不同的场合，进而采取不同的处事态度。当自己处于弱势时，应采取退让的方针，保存自己的实力。
退让并不是从此以后就不再前进，相反，退让是为了在积蓄了足够的力量以后更好地前进。就像体育运动中的跳远一样，若想跳得更远，必须先后退几步。如果在形势不利的时候去硬打硬拼，那样，有可能是以卵击石，自寻死路；也有可能是两败俱伤，损失惨重。在这种时候，我们应该先退几步，以求打破僵局，为自己积蓄力量赢得时机。
