量体裁衣，谨慎用人。清代的曾国藩是很会识人、用人的。一次，李鸿章向曾国藩推荐三个人才，恰好曾国藩散步去了，李鸿章示意三人在厅外等候。曾国藩散步回来，李鸿章说明来意，并请曾国藩考察那三个人。曾国藩讲：“不必了，面向厅门、站在左边的那位是个忠厚人，办事小心，让人放心，可派他做后勤供应之类的工作；中间那位是个阳奉阴违、两面三刀的人，不值得信任，只宜分派一些无足轻重的工作，担不得大任；右边那位是个将才，可独当一面，将来作为不小，应予重用。”李鸿章很吃惊，问曾国藩是何时考察出来的。曾国藩笑着说：“刚才散步回来，见到那三个人，走过他们身边时，左边那个低头不敢仰视，可见是位老实、小心谨慎之人，因此适合做后勤工作一类的事情；中间那位，表面上恭恭敬敬，等我走过之后，就左顾右盼，可见是个阳奉阴违的人，因此不可重用；右边那位，始终挺拔而立，如一根栋梁，双目正视前方，不卑不亢，是一位大将之才。”曾国藩所指的那位“大将之才”，便是淮军勇将、后来担任台湾巡抚的刘铭传。这是从言行中判断和识别人才的实例。
我们在用人时，通常会遇到这四种人：一是无德无才，二是有才无德，三是有德无才，四是有德有才。作为领导都喜欢德才兼备者，但这样的人毕竟是凤毛麟角，只能退而求其次，把握这样一个原则：有德无才者可培养使用，有才无德者谨慎使用，无德无才者坚决不用。
“近君子，远小人。”“见不善而不能退，退而不能远，过也。”
发现不善之人，不能当机立断，远离他甚至辞退这样的人，往往会铸成大错。我们本来有一盘新鲜的草莓，其中一个坏了，如果不及时把它挑出去，其他的也会很快腐烂。管仲临终时，齐桓公非常痛心，于是对管仲说：“仲父若是离开了，依您看何人能接替您之位，而辅佐寡人呢？”齐桓公接着说：“您看易牙如何？”管仲答道：“此人万不可用。人人都爱自己的孩子，可他却不惜杀死自己的亲生儿子，将其肉蒸熟来讨好大王，可见此人是个阴险毒辣的小人。”开始齐桓公听了管仲的话，没有重用他。可是，后来因为自己贪图口腹之欲而又起用了此人，果然没过几年，此人独揽大权，将齐桓公软禁起来，最后活活饿死。一代霸主齐桓公，最后竞落得这样的下场，这全是因为他轻信小人、错用了人啊！
当一个领导不容易，用人也不容易，一定要知人善用。第一，对一些歌功颂德的人，自己要小心，他能让你犯大头病；第二，不要用两面三刀的人，当面一套，背后又一套；第三，言过其实的人，爱说大话，靠不住；第四，比较软弱又没有上进心的人，这种人也不能重用。
子言卫灵公之无道也。康子日：“夫如是，奚而不丧？”孔子日：
“仲叔圉治宾客，祝舵治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”孔子曾说卫灵公是个昏庸无道的君主，康子不解反问老师：“既然这样，为什么他不会失去江山呢？”孔子回答道：“是因为他善于用人，他让擅长辞令的仲叔圉去做外交官，让精通礼仪的祝舵去管理宗庙祭祀，又派熟练兵法的王孙贾去统领军队。这样人尽其才、物尽其用，怎么会失去江山社稷呢？”
以身作则，反求诸己。《论语》云：“子率以正，孰敢不正？”周朝太王古公父有三个儿子，长子泰伯、次子仲雍、三子季历，其中季历有个儿子叫姬昌，也就是后来的周文王。姬昌从小就特别聪明、仁慈，有圣君之气度。太王很看重这个孙子，所以有意将王位传给自己的三子季历。可是，长幼有序，季历坚决不肯接受，大哥、二哥为了达成父愿，主动离家归隐山林。如此一来，王位顺理成章地传给了季历，季历又传给了文王。这哥俩对父亲尽了孝，对兄弟尽了悌，孝悌的家风就这样形成了。这样的家风一直传承下来，季历生病了，文王昼夜不离地侍奉着；文王生病时，其子武王也是亲尝汤药、无微不至，真是孝的楷模。兄弟之情，更让人感动。一次，武王病重，弟弟周公到祖庙焚表祷告，愿自己折寿以延长哥哥的寿命。
所以，“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”。在上位的人能以身作则，老百姓也会服从和效法。
文王统治时期，老百姓互相礼让，亲如一家。有一次，周边有两个小国因为边界一堵墙而发生了争执，于是要去找文王评理。
当他们踏入文王管辖的地段时，发现那里的田埂特别的宽，他们感到很奇怪，就问那里的农民：“你们的田地难道很多吗？为何中间这么宽大，不是很浪费吗？”农民说：“原来这里的田埂并不宽，正是因为这样，所以我们都争着要将自己的田地让出一米，这样就成了三米宽的田埂。”两个国王听了很羞愧，周朝的普通百姓都知道互相谦让，他们还不如普通百姓，两人回去以后便将墙拆除，从此互相谦让，和睦相处。这是文王的德行所致啊！所以，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，这话太有道理了。
尧帝有一次下乡去巡视，刚好遇到两个罪犯被押送大牢。尧帝上前询问：“他们犯了什么罪？”士兵回答：“偷盗。”原来这个地方因为连年干旱，百姓忍饥挨饿，眼看家里的老人和孩子快要饿死了，迫不得已出来偷些粮食回去救命。尧帝听后，马上跟士兵说：
“你把他们放了，把我抓起来吧。”士兵不敢，尧帝又说：“我的子民没有错，是我自己犯了两大过失：因为我没有德行，所以上天久旱不雨；又因为我没有教好子民，所以他们才会去偷盗。”后来，上苍被尧帝的这种德行所感动，当场就下起大雨来。所以，《大学》云：
“尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。”尧舜这样的圣君能以仁德治天下，并且能以身作则，百姓都愿意听从；桀、纣这样的暴君以严苛的法令治天下，百姓也可以服从。但是桀、纣自己如果不依照自己的规定去做，只要求人民这样去做，百姓就不会服从了。这是告诉我们领导者，要时刻以身作则才能管理好员工。正所谓，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
礼贤下士，用人以慈。老子日：“善用人者为之下。”“敬人者，人恒敬之。”孟子日：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”刘备因为谦虚，三顾茅庐得到诸葛亮的辅佐，成就了三分天下占其一的局面。周文王由于谦下，得到了姜子牙的辅佐，成就了千秋大业。“慈者，所以使众也。”——《大学》中提倡用人一定要仁慈，不能把人家当做牛马，无休止地为你做事，故要用人以时。要让他精神与物质都得到满足，没有后顾之忧，这样才能更好地投入工作。
举贤荐能，公心一片。“举直错诸枉，能使枉者直。”“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”商汤，选了一个贤相叫伊尹，这个人非常有德行，他把国家治理得井井有条，使那些不善的人也变成善良之人。汤王过世后，伊尹辅佐他的孙子太甲。可是太甲不成器，整天游手好闲、好吃懒做，伊尹对他感到非常失望。为此，他痛下决心，顶着夺权篡位、不忠不孝的骂名，将太甲贬为庶民，流放边关。经过三年的磨炼，太甲去除了骄奢之气，洗心革面，重新做人。于是，伊尹又将国家大权交还给他，真正做到了“唯仁人，为能爱人，能恶人”。孔子将这种德行称为“至德”。
明朝的读书人郑濂，家族中有上千口人。七代同堂，非常和睦、兴旺。明太祖听说之后非常好奇，就召见郑濂问他是用什么方法才能将千口之家治理得这么好。郑濂答：“公平。”明太祖有意考验郑濂，就赏赐了两个梨给他的家族，想看看他要怎样把这两个梨分给一千多人。于是明太祖派了两个锦衣卫跟着郑濂去监督他。
到了家之后，只见郑濂不慌不忙拿出两个盛满水的大缸，然后把两个梨分别压碎，将汁液倒进缸里，然后不论大小一人一碗，就这样做到公平。
《大学》云：“见贤而不能举，举而不能先，命也。”见到贤德之人不能推举，推举又不能重用，这是怠慢啊！鲁国的柳下惠是个坐怀不乱的君子，他在臧文仲手下当差，一直不被重用。原因就是臧文仲嫉妒他的德行与才华，生怕提拔了他，而自己的地位被夺走。所以这种人，是武大郎开店——比我高的不要。他三次罢免柳下惠，有人曾经劝过柳下惠说：“既然此处不留你，你为何不另谋高就呢？”他说：“我是用正直来侍奉国君的，如果我是靠阿谀奉承，又何必千里迢迢来到鲁国？在我们国家就可以了。”
亲爱而不溺爱，应以义理教育，使其明理；收起贱恶漠视的心，代之以宽恕并多加提携成全；敬畏而不一味奉承，应于必要时予以忠谏使之钦服；哀矜而不一味宠纵，应以鼓励、激发而使之自强不息；收起傲惰怠慢的心，代之以谦和自重，使自己的言行合乎中道。
用人不疑，疑人不用。齐桓公重用曾暗杀过自己的管仲，终于成就春秋霸主地位。曹操也有容人之量，他进攻宛城时，张绣投降，而后又突然叛变反击曹操，导致曹操爱将典韦战死，长子曹昂、侄子曹安也在混战中死去，曹操本人也中箭受伤。按常规曹操与张绣应势不两立，但曹操在官渡之战与袁绍对垒时，却派人去招纳张绣，还封他为扬武将军，曹操还让自己的儿子娶了张绣的女儿，两人结为儿女亲家。明代开国君主朱元璋也有如此风度，他曾说过：“吾当以投诚为诚，不以前过为过。”对于原是元朝的官员将士，他都能既往不咎、真诚相待。
虚心纳谏，不听谗言。《孝经》提到：“天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家。”唐太宗李世民在玄武门兵变后，不计前嫌，重用李建成旧臣魏征。当他失去魏征的时候，非常悲伤，因为魏征是一个敢于进谏的贤臣，由于魏征的存在，使他少犯很多过失。之后，李世民说他有三面镜子：以历史为镜，可以明白兴衰；以人为镜，可以知道是非善恶；以铜为镜，可以整理衣冠。春秋五霸之一的秦穆公因当时为了扩充领地，巩固自己的势力，所以决定兴兵攻打郑国。有一谏臣蹇叔劝他说：“百姓不喜欢的事不可以随便去做。”他不愿意听，反而听从了杞子、杨孙等佞臣的计谋，坚决要去侵略郑国，结果几乎全军覆没。秦穆公受到这一次的教训之后，就发誓说：“如果有一个臣子，虽没有什么一技之长，但却很有德行。别人有才能，就像他自己有一样，别人有圣人之德，他也可以亲近和赞美，这种人定能保我江山社稷，让我的子孙黎民安定幸福。遇到这样的贤臣，我一定要重用他。”
人格高尚，魅力无穷。老子日：“太上下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。”将国君比做企业的领导人，最上等的领导是无为管理，员工不知道谁是董事长，而企业搞得有声有色。其次是仁义管理，关爱员工的衣食住行，而且注重德行培养，这样员工会尊敬和热爱领导。再次是制度管理，奖惩分明、严格，不拖泥带水，规范化、标准化，使得员工对老板有所畏惧。最后是强权管理，利用自己的权势强制管理，员工敢怒不敢言。我们都想做一个一流的管理者，那么如何才能达到这一境界呢？
正心诚意，修身治人。《中庸》日：“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”懂得修身之道，就懂得齐家之道；懂得齐家之道，就懂得管理之道；懂得管理之道，就懂得治国之道。修身关键在于格物致知，即改毛病、去脾气、去掉贪嗔痴，以求复其本性之初，从而达到身、心、灵和谐，自然就把自己管理好了。如果我们连自己的思想、言行、举止都无法管理，又如何去齐家呢？家庭都不和谐，又怎么去领导企业甚至国家呢？自身的毛病、脾气不仅会影响我们的身心健康，还会成为事业成功的阻碍。
某国总理在选部长时，有一个不成文的规定，凡是离婚的都没有资格被录取。如果连几口之家都难以和睦，怎么能把拥有几十万，甚至是几百万人的部门管理好呢？这依据的是修身、齐家、治国、平天下的大道理啊！
“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。”这就是说，合情合法的事情可以做，反之则不可为，否则灾祸就要降临了。
综观历史，历朝历代灭亡之因由，归纳起来只有四个字：“逆”、“杀”、“色”、“奢”。“逆天者亡，顺天者昌。”这是亘古不变的法则。
“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”这是老子的智慧给我们的启示。“荒淫无道，败国败业。”从古至今，因色亡国者，如隋炀帝、陈后主等，不胜枚举，给后人留下了深刻的教训。“富贵而骄，自遗其咎。”这些都在时刻警醒着我们“功成身退，德保全”。
千里马难寻，如若我们找到并为所用，此是我们的大幸。但是，如何才能在激烈的人才竞争中发挥自身的优势，留住人才呢？
