科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。
参加这样的课程，对语含非来说实在是种挑战。
要做团队展示，大声喊口号，要各种问好，要出早操，要食不言寝不语……尤其那种很像传销培训的氛围，语含非第一天就想跑了。
四水警告过她，必须把5天坚持下来，否则学费就打水漂了。四水上过这个课，用她的话说，彻底颠覆三观。课程结束后的两个月，她哭了笑，笑了哭，每天只睡几个小时，跟打了鸡血似的。然后，某种东西就通了，人生从此进入新阶段。
语含非见过那个状态下的四水。她一边开着她的大越野，一边举着一根手指，对她们几个朋友说：
“我就是一，我就是万物，我就是傻逼，我就是牛逼，我就是坨屎，我就是个佛。”
一车人彻底石化。不过，语含非现在想起来，真心觉得她确实是悟到一些事情了。那之后，四水的人生也开始进入新阶段，交了新的男朋友，恩爱得要命，也开始做自己的工作室，投拍了第一部觉醒微电影《醒来吧，宝贝》。
所以，语含非相信这个课程应该还是有用的。她且捺住性子，跟随这个课程的进度吧。语含非就是这一点好，如果前方有个榜样，她就会一直奔着那个榜样而去。“只要你做得到，我也就做得到。”她的逻辑就这么简单。
简单好。简单的人不多想，简单的人喜欢一条路走到黑。于是，简单的人更容易到达终点。
如果要做个对比，就是那个男人。他总在比较，总在怀疑，总在挑剔，他以为自己很聪明，结果是小聪明，误人误己。
想到他，语含非又是一阵心痛。
到底是什么样的前世业力，让她对这个人如此牵连至深。难道除了云丹那一世，还有其他的剧情吗？
语含非相信，答案会在适当的时机浮现。而她除了等待还是等待。
力量源头的带领导师，我们姑且称他为包大人吧，也有人叫他包子、老包，叫什么都行，只要不叫他大师。包大人说：“你们即将踏上一条探索生命、宇宙真相的旅程。我只是导游。”
语含非觉得这个比喻很妙。它真的不是一堂必修课，没有老师讲授，学生也不是仅仅在听讲，考试分数也不由别人决定。这就是一趟旅行。你要带着怎样的心去看风景？你要怎么样与沿途遇到的人互动？你要感受到哪些心灵的悸动？你要留在那里还是返回原地？一切的一切，都由你决定。
语含非这一路看着许多同行的人，起初，大家都是因为某种心灵的困惑、痛苦，而走上了身心灵（或灵修）这条路。就像一场马拉松赛开跑时，起跑线站满了人，每一个人都信心百倍，相信前方有更幸福、更快乐、更富足、更自由的自己在等待着，只要跑过去，就能与他胜利会合。
发令枪响，人们争先恐后地跑出去。有人以百米冲刺的速度狂奔，跑着跑着就没有力气了；有人三心二意，跑跑停停；有人对沿途的风景着迷不已，又或是遇到一位意中人，就退出比赛；有人跑到三分之一处，就以为到达终点了，“功成身退”；有人一路慢慢地跑，因为知道路途遥远，轻易不能到达，所以才更珍惜踏出的每一步。
你会在终点处看到谁？
语含非实在颇多感慨。她虽然一路叫苦叫痛，幸好不曾停过。她的指导灵一路推着她跑下去，她的命运安排一直推着她跑下去。“所以你看，也不是我本身多有毅力，我是被迫的。”她自嘲。
安珀说：“不要小看你自己。许多人也都找到了自己的指导灵，他们也不是全都被推动着往前走，最重要的还是你有一颗坚毅的心，想要活明白活通透的心。”
语含非觉得很有趣。包大人放了一部影片，教室里就炸开了锅了。无数个坚定的唯物主义者，跳起来跟他辩论：“世界是物质的，这是不可更改的事实。”“你这种说法太唯心了。”“我不相信！”
包大人悠悠地说：“这可不是我说的，这是影片里说的。”
那部影片叫《我们到底知道多少》。
语含非虽然之前已经接触过一些关于量子物理学的书籍，但这次跟那么多人一起看到，科学家们是如何解释我们曾经信以为真的那个“物质世界”，是如何不堪一击，还是挺震撼的。
心外无物。原来是真的。
亲爱的，外面没有别人。原来是真的。
你所看到的，必定是你心中已有的。原来是真的。
先颠覆你固守的观念，彻底动摇你信仰的根基，可能这就是包大人的思路。“你们都以为自己是信仰科学的，你们都以为自己受过高等教育，你们都觉得自己对世界的看法无比正确，颠扑不破。那如果我告诉你，你所了解的那些科学，只能叫作近代经典物理学，是牛顿那个时代延续下来的。你或许知道爱因斯坦的广义相对论，但你距离真正的当代物理学还有几十年的距离呢。量子科学、弦理论、平行宇宙……这些已经在科学界公认的主流说法，你们可能听都没有听到过。你们居然还坚信，你们信仰科学？”
语含非在心里为他热烈鼓掌。自以为是的人类啊，坐在井中，就以为看到了全部的天空，还敢大言不惭，跟见过更大天空的鸟儿辩论。语含非想起自己每次跟神较劲的样子，也就是这样。她忍不住哈哈大笑：“对不起了诸位，原谅我这个自以为是的人类吧。”
包大人还让所有人一起大声朗诵朱清时先生［物理化学家、中国科学院院士、第三世界科学院院士、南方科技大学首任校长、中国科学技术大学第七任校长（1998—2008）］的一篇文章——《物理学步入禅境：缘起性空》。
（如果有可能，也请你大声读出下面这段文章。）
在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。
在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”（《金刚经》）。物理学到此已进入了“自性本空”的境界！
有人会想，天啊！物质都不是客观实在了，那么，世界上还有什么东西是实在的吗？
回答是，有的。事物之间的关系，就是实在的。
我们根据20世纪自然科学的进展，可以用关系实在来取代绝对的物质实体，即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一存有者，都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。“现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中”。
哲学家们在论述“关系实在”时，使用的哲学词汇，对你可能生涩难懂，我们还是用例子来解说。
……
要得到一棵苹果树，首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是，单靠这粒种子，也不会长成一棵苹果树，比如：把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来。所以，单有因，是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等的配合，种子才会发芽，长大，最后长成一棵苹果树，结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以，“因”一定要配合适当的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。
缘，是许多的配合条件。缘有好缘，也有不好的“恶”缘。因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然长得不大，结出的苹果，也不会好吃。假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，结出的果实就会香甜、好吃。
由此可见，同样的因，遇到不同的缘，结出的果，便会很不相同。
同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘，又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了，那么，果便可能不再存在。
在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以，当因缘散尽之时，果就会灭。换句话说：“因缘和合而生，因缘散尽而灭。”
……
佛学认为，物质世界的本质，就是缘起性空。藏识海（又名“如来藏”）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛。
换言之，物质世界，就是“缘”风吹奏宇宙“本体”产生的交响乐。
……
如经文所说：“青赤种种色。珂乳及石蜜。淡味众华果。日月与光明。非异非不异。海水起波浪。七识亦如是。心俱和合生。”
这句说：须知世间种种色相，乃至如地下的矿物，林中的植物，与天上的日月光华等，追溯根源，也都是如来藏识一体的变相。这些物体和藏识，在本质上并非相异，可是当它们形成为万物之后，却不能说与心识的作用是无异的了。
譬如海水，既然转变成为波浪，波浪的形式与作用，和整个的海水便不同了；可是，波浪的根本，还是由海水所转变而来的。
由物的方面来说，万类的分齐差别（分化和归类）也都是从此一体所化生。由心的方面来说，七种识的分别作用，也都是由如来藏识所转生。又因心与物的和合，发生世间种种事情，于是，本来澄清的识海，便永无宁日了。
（按：青赤等种种物色，是指眼根色尘的对象。珂佩是指耳根声尘的对象。乳及石蜜，是指鼻根香尘的对象。淡味众华果，是指舌根味尘的对象。日月与光明，是指身根触尘的对象。）
这里，海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。
读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”
“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”
语含非的心被狠狠地敲击。
