子曰：“先进①于礼乐，野人②也；后进③于礼乐，君子④也。如用之，则吾从先进。”
①先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
②野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
③后进：先做官后学习礼乐的人。
④君子：这里指统治者。
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
德行①：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语②：宰我、子贡。政事③：冉有、季路。文学④：子游、子夏。
①德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。
②言语：指善于辞令，能办理外交。
③政事：指能从事政治事务。
④文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。
子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
子曰：“孝哉，闵子骞！人不间①于其父母昆②弟之言。”
①间：非难、批评、挑剔。
②昆：哥哥，兄长。
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
季路问怎样去侍奉鬼神。孔子说：“没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行①如也；冉有、子贡，侃侃②如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
①行行（hàng）：刚强的样子。
②侃侃：说话理直气壮。
闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”
鲁人①为长府②。闵子骞曰：“仍旧贯③，如之何？何必改作？”子曰：“夫人④不言，言必有中。”
①鲁人：这里指鲁国的当权者。这就是人和民的区别。
②为长府：为，这里是改建的意思。藏财货、兵器等的仓库叫“府”，长府是鲁国的国库名。
③仍旧贯：贯，事、例。沿袭老样子。
④夫（fú）人：这个人。
鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”
子贡问：“师与商①也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈②与？”子曰：“过犹不及。”
①师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。
②愈：胜过，强些。
子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”
季氏富于周公①，而求也为之聚敛②而附益③之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
①季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。
②聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。
③益：增加。
季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”
柴①也愚②，参也鲁③，师也辟④，由也⑤。
①柴：高柴，字子羔，孔子学生，比孔子小30岁，公元前521年出生。
②愚：旧注云：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。
③鲁：迟钝。
④辟（pì）：偏，偏激，邪。
⑤喭（yàn）：鲁莽，粗鲁，刚猛。
高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
子曰：“回也其庶①乎，屡空②。赐不受命，而货殖③焉，亿④则屡中。”
①庶：庶几，相近。这里指颜渊的学问道德接近于完善。
②空：贫困、匮乏。
③货殖：做买卖。
④亿：同“臆”，猜测，估计。
孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端木赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”
子张问善人①之道，子曰：“不践迹②，亦不入于室③。”
①善人：指本质善良但没有经过学习的人。
②践迹：迹，脚印。踩着前人的脚印走。
③入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。
子张问做善人的方法，孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。”
子曰：“论笃是与①，君子者乎？色庄者乎？”
①论笃是与：论，言论。笃，诚恳。与，赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。
孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”
子路使子羔为费宰。子曰：“贼①夫人之子②。”子路曰：“有民人焉，有社稷③焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
①贼：害。
②夫人之子：指子羔。孔子认为他没有经过很好的学习就去从政，这会害了他自己的。
③社稷：社，土地神。稷，谷神。这里“社稷”指祭祀土地神和谷神的地方，即社稷坛。古代国都及各地都设立社稷坛，分别由国君和地方长官主祭，故社稷成为国家政权的象征。
子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居③则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉④？”子路率尔⑤而对曰：“千乘之国，摄⑥乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及⑦三年，可使有勇，且知方⑧也。”夫子哂⑨之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十⑩，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
①曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。
②以吾一日长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。
③居：平日。
④则何以哉：何以，即何以为用。
⑤率尔：轻率、急切。
⑥摄：迫于、夹于。
⑦比（bì）及：等到。
⑧方：方向。
⑨哂（shěn）：讥讽地微笑。
⑩方六七十：纵横各六七十里。
如：或者。
宗庙之事：指祭祀之事。
会同：诸侯会见。
瑞章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。
相：赞礼人，司仪。
希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。
作：站起来。
莫：同“暮”。
冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。
浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。在水边洗头面手足。
舞雩（yú）：地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。
唯：语首词，没有什么意义。
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：“公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”
