制定好了念的规则，把握好念的主次关系，合理调控念的与念之间的平衡。这就达到了‘铸念’的基本要求。
而在这些要求达成之后，‘铸念’就需要‘他念’或是‘众念’对‘己念’的‘铸念’过程进行引导，为‘己念’制定一个明确的终点，又或是影响‘己念’对终点的定义。
这体现在先贤圣者所提倡的终点，往往会被后来者继承为一生奋斗的目标，他们的‘己念’继承了先贤圣者的‘念’，这种念大多数引导者后人向上，如先贤圣人的修身治国齐家平天下，如先贤圣者的引人向善，行善积德，来世得善果善报。这些都是一种念，‘念的终点’已经被先贤圣者制定好，后人只需要遵循着先贤圣者的‘念’朝着‘念的终点’前行就可以了。
可这种‘念的终点’并不会被完全接受，总有一些不同的‘己念’诞生，他们大多数会根据先贤圣者的‘念’指定的‘念的终点’为模板制定出新的终点，对先贤圣者的‘念’会做出一些适应自身及其周围所需的改造················
然而，作为在先贤圣者的‘念’的基础之上开创‘新念’的后来者，终究还是会受限于先贤圣者的‘念’之中。先贤圣者的‘念’本就是众念所归，而在这基础之上开创‘新念’就等于为先贤圣者的‘念’进一步壮大添了一把火。
‘念’只能用‘念’来消磨，又或是以时间为代价，将‘念’的基础物质打磨殆尽，使‘念’失去了寄托的物质基础，从而破灭。而念的物质基础却又可以是个体的‘己念’，这也就是说，薪火相传，‘念’永恒不灭。而作为在先贤圣者的‘念’的物质基础环境里，开创出‘新念’大有可能实在先贤圣者的‘念’的引导之下，由个体自身做出的改变，所以，个体在不接受其他环境的‘念’的影响之下，是很难超越先贤圣者的局限从而打破先贤圣者的念。
当然，若是在接触到自身所处的念环境之外的念，并接纳了这外部念环境的念，且自身不会排斥。那么，个体就会受到自身所处的年环境的排斥。除非，个体能保证自身不暴露出‘异念’，又或是，个体拥有与‘念环境’所拥有的物质基础相抗衡的物质基础。
‘念环境’的物质基础是有一定范围的，而当‘念环境’外部的‘念环境’想要对该‘念环境’发动侵略，就必须要与该‘念环境’争夺其物质基础，然后在这物质基础上完全切断与该‘念环境’的联系，去除一切原本的‘念’。在这片干净的土地上肆无忌惮地让自身的‘念’浸透每一寸土地。然而这个过程几乎是在短时间内完成的，只要要把原本的所有‘念’给清理干净，原有的物质基础将会成为‘念’浸染土地的最佳引物。可以理解为是在‘念’的意义上的‘次生演替’。
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