世界上没有一个人因烦恼而获得好处，也没人因烦恼而改善自己的境遇。但烦恼却在随时随地损害人们的健康，消耗人们的自信，减少人们工作的效能。更有甚者，烦恼还会劫夺他的体力，掠夺他的精力，损坏他的一切。烦恼对一个人的工作质量会有十分明显的影响。在思想紊乱的时候，一个人在自己的工作上绝无出色的表现。因为思想紊乱，会使人失去清楚思考、合理规划的能力，脑细胞中一旦灌注了烦闷的“毒汁”以后，注意力也不再能够集中。脑细胞常浸在血液中，从血液中吸收养料。而当血液中满载了恐惧、烦恼、愤怒、怨恨、妒忌的毒汁后，那些宝贵细胞的原形质就开始变得坚硬而易于损坏。许多孩子的母亲在孩子们身上因无谓的愤怒所耗的精力，要远远超过用在日常工作上的精力。每到晚上，她们是那么疲劳，但她们却从来没想到，自己的大部分精力是浪费在不必要的烦恼中了。
人整天处在烦恼之中，生命便消磨得很快。有些未到中年的人已经略显老相；有些年方30正当青春的女子们，脸上已布满了皱纹，这倒不是由于她们做了苦工，或者境遇的困难，而是因为日常的愤怒。这愤怒给予她们家庭的是不和谐和不成功，给予她们自己的则是衰老。烦恼不但使人的面容衰老，还会使人的心灵衰老。有人说，烦恼好似一把凿子，在人的面孔上凿出无情的皱纹来。很多妇女为了除去面容上的皱纹，便去用按摩术、电疗法，运动和其他各种方法。但她们却不知道，对皱纹和衰老最好的补救办法、最好的万灵药却在一个人的思想里。最愚不可及的是，她们竟然为怎样消除面上的皱纹而不停地烦恼着———结果衰老越来越快。驱除烦恼最好的方法，就是常常保持一种愉快的态度，而不要处处顾及到生活与工作的不幸方面。维持身体的健康，也是驱除烦恼的重要条件。良好的胃口、充足的睡眠和清爽的神智都能够消除许多烦恼。在病态的情况下，烦恼才最容易发生。那些身体强健的人，往往就没有烦恼侵入的缝隙；但在体质衰弱、健康不佳的人群中，烦恼最能生根滋长。但你一察觉到恐惧、忧虑的思想要侵入你的心中，就立刻把勇敢、希望和自信放进自己的思想里，那么这些会在你的内心种植烦恼的思想种子，自然无法生长。要医治烦恼，你无需寻访医生，更无需入药房，你完全可以自己医治。这药就在自己的思想里，在烦恼的时候，你只要用希望来代替失望，用勇敢来代替沮丧，用乐观来代替悲观，用宁静来代替烦躁，用愉快来代替烦闷就够了。那样的话，烦恼在你的心灵中就无从生存了。
5.及时放下心灵的包袱
在第二次世界大战横扫欧洲时，一位来自美国马里兰州的年轻人正在欧洲服役，他名叫泰勒。在后来出版的一本书里，泰勒这样写道：
“在1945年春天时，我整天处在忧郁之中，以致得了医生们称之为横结肠痉挛症的疾病，它给我带来了难以忍受的剧痛，那时我整个人几乎都是处在虚脱状态。如果不是战争及时结束的话，我的生命大概也要结束了。当时我在步兵九十四师的死亡登记处做事，我的工作是记录作战死亡、失踪还有受伤的士兵的姓名，有时也负责掩埋那些被丢弃在战场上的士兵的尸体。我还得收集这些士兵的遗物，送还给他们的亲属。在做这些工作时，我老是担忧出差错，我更担心自己会撑不过去而再也没有机会拥抱我唯一的儿子，他那时已经十六个月大了，而我还不知道他长得什么样。那时我心力交瘁，体重连续下降了三十四磅，精神总是恍恍惚惚的，我端详自己的手，它们已经只剩下皮包骨了。我一想到可能没有办法活着回家，我就会像个孩子一样，惊恐地哭出来。最后，我只得住进了陆军的诊疗所。但在那里，一位军医对我说的一句话竟改变了我的一生。那天在给我做过全身检查以后，医生告诉我，我的身体没有病，病是出在心里。他说，你要把人生想成一个沙漏，上面虽然盛满了成千上万的沙粒，可是它们只能一粒一粒缓慢地通过细细地瓶颈，你我都没有办法让一粒以上的沙子通过瓶颈。我们每个人都是沙漏，每天早上我们都有一大堆的事情要做，如果我们不是一件一件地处理，像一粒一粒的沙子通过沙漏瓶颈的话，我们就可能对自己的心理或生理造成伤害。自从听了那位军医的一席话以后，我一直生活在这样的理念中，这就是：‘一次一粒沙，一次一件事。’在作战的时候，这句话真的拯救了我的身心。一直到今天我身为公关广告部的主任，它对我还非常有帮助。我发现工作和作战有许多地方很相似，比如，工作繁重时，时间不够用，存货不多了，还有新的表格要填，要安排新的订货等。为避免紧张，我常常牢记那位军医的话———‘你是一个沙漏，一次一粒沙。’每当我一遍又一遍地重复念这句话，我就能提高效率，把工作做完，而不至于像作战时那样凄惨。”
目前医院里有一半以上的病人是因为精神心理问题引起的疾病，他们被昨日的负担和对明日的恐惧压得透不过气来。其实大部分的人本可以度过一个成功而有意义的人生，根本不必住院。记住，你我永远站在过去和未来的交会点上，我们不可能活在过去或未来任何一种永恒中，如果你勉强要这样或那样，那只会摧残身心。让我们善用所能够把握的时间，从这一刻到今晚上床。如果只是一天，不论多重的负担，人都能够背负；如果只是一天，无论多难的工作，人都能够努力完成；如果只是一天，任何人都能活得很成功、有耐心、仁慈和纯洁。这就是生命的真谛。
6.千万不要为小事忧虑
阿伯特曾是个多虑的人，1934年的春天，他走过韦布城的西多提街道，有一件事情驱除了他所有的忧虑。事情的发生只有十几秒钟，但就在那一刹那，他对生命意义的了解，比在前十年中所学的还多。那几年，他在韦布城开了家杂货店，由于经营不善，不仅花掉所有的积蓄，还负债累累。他只有去银行贷款。就在他垂头丧气时，有个人从街的另一头过来了。那人没有双腿，坐在一块安装着溜冰鞋滑轮的小木板上，两手各用木棍撑着向前进。就在那几秒钟，他们的视线相遇，阿伯特只见对方坦然一笑，很有精神地向自己打招呼“早安，先生，今天天气可真不错！”阿伯特望着对方，那时才体会到自己是何等的富有。结果，这件事改变了阿伯特的一生，他在堪萨斯找了一份工作。
我们活在世上的光阴只有短短几十年，但我们却浪费了很多时间，为一些一年内就会被忘了的小事发愁。这是多么可怕的损失。我们通常能很勇敢地面对生活中那些大的危机，可是，却会被芝麻小事搞得垂头丧气。
芝加哥的约瑟夫·沙巴士法官在仲裁了四万多件不愉快的婚姻案件之后说道：“婚姻生活之所以不美满，最基本的原因通常都是一些小事情。”而纽约的地方检察官法兰克·荷根也说：“我们的刑事案件里，有一半以上是缘于一些很小的事情：在酒吧中逞英雄，为一些小事情而争吵不休，讲话侮辱了人，措辞不当，行为粗鲁———就是这些小事情，结果引起伤害和谋杀。”生命太短了，我们不能为小事绊住前进的脚步。我们不都像森林中的那棵身经百战的大树吗？我们经历过生命中无数狂风暴雨和闪电的打击，但都撑过来了。可是却会让我们的心被忧虑的小甲虫———那些用大拇指跟食指就可以捏死的小甲虫吞噬。
面对我们的生活，也许你有点疲惫不堪，但这种不幸的境界，又何尝不是你每天积累的忧虑？也许，你确有难言的忧虑，以致使你对以后的人生失去多半的兴趣；但是，你却可以用另外一把钥匙去打开成功之门———而一改你忧愁不堪的形象。如果我们把忧虑的时间，特别是用在一些小事上的时间去寻找事实，那么忧虑就会在智慧的光芒下消失。你可以考以下四个步骤来消除内心的忧虑：第一，你担忧的是什么？第二，你能怎么办？第三，你决定怎么做？第四，你什么时候开始做？
如果是生意上的不安，你还可以用另外四个步骤来减去你的忧愁：第一，问题是什么？第二，问题的成因是什么？第三，可能解决问题的方法有哪些？第四，你建议用哪一种解决的方法？
其实，让我们用一个每天能产生成功而富建设性思想性的计划，来为我们的成功而奋斗。乐观的人生，带给你的是永远的自信和脸上隐不去的微笑。自信和微笑带给你的又是充满朝气的个人形象，和蔼可亲的交际性格。交际方面的胜利，形象的完美，健康的心境带来的不可能不会是个人的成功。要在忧虑改变你以前，先改掉忧虑的心态。
7.懂得放弃，让生活更轻松
你如何为简单下定义？或许它意味着有更多时间做你想做的事，而非把所有的事都塞在你每一分每一秒做。或许它意味着减少烦扰、工作、房子、船、别墅，以及堆在衣橱或贮藏室、地下室、车库内的财物。或许简朴和你所有的无关，而是左右你该如何生活的原则———维持你应尽的义务，拥有你应有的财物，同时也奉行一套生活哲学，让你在地球上的时光更有意义、更有价值。
诗人爱默生说过：“没有一件事比伟大更为简单；事实上，简单就是成功。”一个人未曾遭到日常琐事和焦虑的干扰，而简单地生活，这就是成功。简单应该是每一个人的目标，生活在简单中的人，就能够朝目标迈进，不至于误入歧途，而使我们丧失自我的伟大一面。当你剔除心中的各种物欲和焦虑时，你就生活于简单中。简单表示单一的目标、表示必须停止批评，尽力而为，绝非模仿别人或抹杀自我。
简单的意义，不是幻想生活而是面对生活，祈求心灵的宁静。何须费心寻觅呢？它不在千里之外的岛屿上，而是深存在你的心中。你期望在生命中得到什么？你愿虚有其表而使自我心像萎缩？还是愿意以简单求得内在的安宁，而使自我心像日益真实？记住梭罗的话：“我们的生命不应虚掷于琐碎之事。而应该尽量简单，尽量成功。”
第欧根尼不是疯子，他是一个古代伟大的哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒，他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，他说，所谓自然的就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这唯一真实长久的东西。第欧根尼躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子很乱，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。可他就是他，而不是别的什么人。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边忙开了他的“公事”。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送入肚中。他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转悠一两个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石子，他破口大骂，毫不客气地回敬。他们拿不准他是不是疯了。他却认定他们疯了，只是他们的疯各有各的不同，他们令他感到好笑。此刻他正走回家去。他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；我们做着同样的事情，没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。既然大自然没有给我们穿上适当的东西。那我们唯一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一条毯子———白天披在身上，晚上盖在身上，他睡在一个桶里，他的名字叫第欧根尼。人们称他为“狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。他一生大部分时光都在希腊的科林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想法。他就这样生活着，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。他知道他将有贵客来访，但仍然无动于衷。
