“引仙法”是从无极修到九宫的修炼方法。
第一法:收心静坐
修炼者两手十指分开,掌心向下,轻轻地放在膝盖上。嘴唇
微闭,牙齿轻叩,舌抵上腭,闭目收心。调身调息,静神虚无。含
眼光,凝耳韵,缄舌气,听心息,以合四象。心无所想,神无所
事,万虑俱忘,其心静坐。无视无思,无听无虑,无将无迎,无
内无外。清虚空默,忘物虚无,象里无极。
引仙第一法“收心静坐”是根据“内经修真图”的第一步来
的,修炼者用人身三万六千毛孔呼气吸气,通过收心收体,自成宇
宙。在自身宇宙中寻求天地,并以此来感应身外之天地,出现太
极。“收心静坐”最基本的要求是能坐住。照此深居静室,冥心静
坐,积神生气,积气生精。积之日久,下田温暖,饭食渐增,四
肢轻快。
第二法:调身
调整身躯,活动全身。方法是在盘坐时以腰为轴转动身体,活
动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱等。活动到全身轻软松散时,便
纹丝不动。底盘坐稳,脊柱挺直,使上松下紧。闭目平视.行功
于调息静神之中。吸气时,意想吸天边之气从四面八方通过全身
毛孔进入体内,呼气时意想体内之气通过全身毛孔向四面八方发
射。
以心身为上下两弦:心随息功为之上弦,身形不动为之下弦;
以神气别冬夏两至:神如冬寒凝物之态,燕如夏伏阳气上升,
谓之两个极端;
以形神占坎离两卦:外形不动属阴为坎卦,内动生神属阳为
离卦,坎离相合,找出先天方位,以东魂之木(肝)、西魄之金
(肺)、南神之火(心)、北精之水(肾)、中意之土(脾)来攒簇
五行。
第三法:无视无听
闭目做功,眼中无物,谓之无视。修炼者本不应听万物之声,
但耳为传神入神之地,非听不可。故修炼者应做到听之不出心.心
不动则安神,谓之无听。
无视无听制两耳。要做到:
眼不视而魂在肝。
耳不闻而精在肾,
舌不生而神在心,
鼻不香而魄在肺,
四肢不动意在脾。
故曰:“五气朝元”。
第四法:收视返听
修炼者在修炼中,本意想往无思无虑,无将无边,无内无外,
无念无欲。但人生在世,心机在两目。两目可视万物,这是人的本
能。修炼者要想解此困难.就要做列端坐冥心,收视返听。
收视先要制两目。第一步.从远处往回收,把神光收回到自
身字宙的边缘(即伸臂拳一臂拳远);第二步,从外往内收,把神
光收入体内.内视自身宇宙第一大窍,即全身毛孔。人体全身毛孔
每时每刻都在与天地交换先天和后天之气,进行阴阳匹配。修炼
者通过用全身毛孔呼吸,一吸元气入,使气转化为气,一呼元气
出,使气转化成气,吸则收身,收回自身宇宙,呼则外放,放入先
天宇宙。如此周而复始,行功于自然宇宙之中。
返听第一步是听人心,即自己心脏的跳动;第二步是听道心,
即地球的震动,第三步是听天心,即宇宙的震动。
第五法:调凡息
凡息就是自然呼吸。要求一呼一吸要有规律,呼吸要求匀、深、
细、长,做到轻松自然。冥心在心息。如果能坐住,就把自己的
思维回收到自身宇宙之中,听自己心脏的跳动,即听心息。如果
坐不住,就要用自己的意念强行控制呼吸(即武火),方法还是冥
心在心息。
修炼“引仙法”时到此为第一关,即坐关。冥心在心息的目
的是使修炼者能坐住。在这“关中没有静,并且这时人也不能静
而应行功于导引术之中,
第六法:安神三步功
神乃心之主,心乃神之宅。舌为心苗,心里藏神。故舌不动
则心安,心安则生神。修炼者要想心不动,体不动心有定则安神。安神有三步功,即分三步进行。人心有定则生神,神生定要把神收。收神机关在两耳收
视返听方安神。生神神生把神安,阴神园满阳神显。
第七法:调真息
真息并不是口鼻呼吸,而且体内真气之动。凡息在外,真息
在内。凡息停而真息动,即凡息停止而元气出入,自身体内的真
息才能出现,真息动而真气运生。调真息的步骤是:
第一步:以凡息带真息。在凡息调整到匀、深、细、长之后,
就转入吸气过脐下,呼气不出心,以凡息带真息,息息归根。
第二步:吸气,收身收宇宙,也就是吸自然宇宙之气从四面
八方向全身毛孔挤压,同时,气过脐下呼气外放,也就是呼自
身宇宙之气向四面八方外放,同时,气不出心。这是两重意念,要
把握好协调性。
第三步:吸气,收身收体收宇宙,也就是吸自然宇宙之气和人
体宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压,同时.气过脐下达下田;
呼气外放,也就是呼自身宇宙之气向四面八方外放,放成圆形,即
形成由气组成的圆形,同时气不出心,这不仅是两重意念,还是
做到内里成线.外面成圆。
调真息要求做24次。一呼一吸为一次,一次两分钟最好
调真息的目的:
·吸气,气过脐下,达下田;呼气,气不出心。这样片刻之功.
就可自得寂定。真乃反听自身真息而不闻,耳不闻而肾生精。炼
精化气,炼气化神,炼神还虚,故曰:“三花聚顶”。由此可见,这
样修炼的目的是为了“三花聚顶”。
解释:
脐下,即小腹处;呼气不出心,是指呼气时内气不能超过胸
腹腔之间的横隔膜(即胸膜)。整个以凡息带真息的过程要以文火
带武火进行修炼。意念要够,要有魄力和透力。要用好“常以有
欲观其窍”这句话。在第二、第三步的呼吸过程中,思维一定要
提高,要协调好各种呼吸。
吸气过脐下,不借助于外界的压力,气到不了下田;呼气不
出心,如果没有线路,气就会从气管中出去。因此,以凡息带真
息时,吸气,要缩小自身宇宙场.以便在压力的作用下,使气达
下田。呼气,要扩大自身宇宙场.以便在拉力的作用下,使气不
出气管,而在里面行走。这一步如果完成不了,则周天难转,重
楼难过.因为前面没有线路,也就过不去十二重楼(大重楼是12
根肋骨.小重楼有12个节骨)。
在休外形成圆形气场的目的,是为了增强外界压力,促使气
达下田。这一步如果完成不了,脐下便无田可言。
不调真息,胎息就不会形成。胎息的第一步是毛孔呼吸,即
封死上七窍,堵住下面底窍(即下二阴)、用全身毛孔进行呼吸;
第二步是关闭全身毛孔,开启天元之窍---肚脐,以仿婴儿之态,
用肚脐吐故纳新。这才是真正的胎息。修炼胎息必须用双盘。要
想使肚脐供养,就必须互相压动脐中的两个点。婴儿出生后,脐
带一断,这两个点就不动了。要修炼胎息,就还得返回这两个点。
返回的方法便是以凡息带真息,调整真息。