别人已经被社会遗忘，成为镜头不会扫到的边缘角色，只能蜷缩在阴暗潮湿的角落里，静静等着生命结束。
他们还活跃在五光十色的人生舞台上，不但创造出更多更新的价值，还能为自己的人生再创新高。
其中个别的幸运儿甚至能够在暮光中站在舞台中央，被观众报以雷鸣般的掌声。
相对于那些被时代遗忘，迅速淘汰进故纸堆里的人，他们的人生当然充满不凡的价值。
不过，人生的价值如同商场里货物的价格一样，没法拿来对比，与某些人生相比有价值的，与另一些人生比就暗淡无光了。
要是能顺遂生物成长发育的自然历程，在七老八十的时候，安然享受足可不用工作，也能有物质极其丰沛的生活，依照大自然的规律，像一棵长大到极限的参天大树一样，在温馨的落日余晖中，安静的步入生命的最后时刻，就比前者的人生更完美一些。
世界上真正能在生命的每一个阶段，所做的事，经历的生活，获得的感悟，一切所遇所得所知都符合自然节律的人是少之又少的，简直如凤毛麟角一样。
有时候，m君这种人或许根本就不存在。
虔诚的佛教徒总说，苦海无边回头是岸。
如果人生真是一片广阔无垠的苦海，那么哪里才是远离苦的岸呢？
大自然里的海岸是什么呢？
当然是海水与陆地的边界，也就是海水到不了的地方。
那人生的苦海有岸吗？
恐怕是没有的。
人生的岸应该在人生之外。那是活人无法到达的地方。
人生有多苦，各人的感受必然不同。正如一个人眼中有一千个不同的哈姆雷特一样。
在m君还小的时候，孩子们都喜欢孙猴子，相当大闹天宫的美猴王。
可现在，越来越多的人开始喜欢对高翠莲一往情深的猪八戒大元帅了。
是当孙猴子好？还是做猪八戒好呢？
这种事仁者见仁智者见智。
认真说起来，猪八戒也确实有不少招人爱的特质，更像是一个生活在社会基层的小人物，而非如美猴王一样那样机智、胆大、遇事不慌的大英雄。
大概在这个物欲横流的时代里，心怀梦想要做英雄的人越来越少，大家更愿意看好钱袋子，过好小日子，于是也就更喜欢与自己心理接近的猪八戒。
m君很同意古人的说法，人生苦且短。
可世界上总有一些奇特的人，会让人觉得他们的生活与别人不一样。
这其中有看似愚蠢到不可救药的人，也有纯粹的坏人。
那些看似蠢的人会像一只放弃自我的猪，在等待过年开刀的日子里，像对危险一无所知一样，只顾埋头吃和睡酝酿满身的肥肉，除此外心无挂碍，自然也就无所谓苦。
不是真的不苦，也不是真的对末日毫无认识，而是他们用一切可以麻痹自己的事物，诸如：美酒、美食、美女，甚至幻想来麻醉自己，使大脑时刻处于麻木状态，以致无暇感受痛苦，以此来抵抗生活带来的痛苦。
其实，他们不是不能认知到生活的苦，只是无力反抗，于是乎在久经打击后，终于顿悟，与其在痛苦中与痛苦搏斗，不如放弃搏斗，选择快乐，用快乐来抵消痛苦，活在自己编造出的快乐中，直到一切痛苦随命运结束。
这其实也是大多数酒鬼把自己泡在酒里的深层逻辑。
纯粹的恶人与此不同，不是感觉不到生活的苦，而是他们的生活的确不苦，不但不苦反而很快乐。
比如：
中国历史上最著名的禽兽王朝北齐，除奠基人家长高欢外，历代皇帝都是恶到极致的牲口，就连那些妃嫔都大都是毫无廉耻观念的人。
他们感觉不到常人所能感触到的一切人间悲苦，在肆无忌惮纵情享乐的短暂人生里，所能感受到的都是兽类之为兽，所能享受到的最大快乐，极尽世间之乐的极乐之乐。
他们毫不顾忌旁人眼光，随心所欲的追逐一切官能享受，无所顾忌的消灭境内所有仇敌，受到治下所有人卑躬屈膝的顶礼膜拜。
好不夸张的说，别人的人间地狱就是北齐君主们的游乐场。他们怎么会觉得人生很苦呢？
不是他们生性虚伪，而是他们所能感受到的，真的只有毫无道德成分的纯粹的原始快乐。
北齐诸君大致上是华夏历史上最纯粹的一帮恶人，也是活得最真实无伪的君主，完全诠释了一旦恶人失去束缚，到底能结实出多么诡异血腥的恶之花。
大多数普通人都是平庸的活着，既无法像前者一样，完全抛弃一切追求，像头猪一样闭眼等死；也没有北齐诸君手中的无上权力，可以无法无天为所欲为的活着。
人们基本上就在两种极端之间的广阔领域内，谨小慎微如履薄冰的活着，永远不知道意外与惊喜，哪个会突然降临。
数以亿计的人就如同在集体修行一样，枯燥无味的活着。
中国古代的艺术家们大概是感到人生的无趣，为了让人活
得更有趣味一些，于是创造了有别于青绿山水的中国文人画。
文人画是一个奇特的门类，独立于书院画体系之外，另创出一种被赋予东方哲学内涵的美感，体现出中国士大夫们有别于欧洲的独特审美趣味。
这种画的代表作大概就是马远、夏圭的边角之景，以及元朝时期四大家黄公望等人的干笔枯墨画作。
作画风格一言以蔽之就是暧昧不明，极具变味后的儒家中庸之道的精髓。
中庸本意大致上是不偏不倚，无过无不及的意思。本来是儒家人士追求“至诚”的一种心理建设。
但是，自宋代，特别是南宋以后，中庸就只强调“庸”，把平庸摆在第一位。
中庸成了平庸和“好好先生”的代名词。
如何做好一个平庸的“好好先生”呢？
对一切事，都秉承暧昧不明的态度，就可以完美践行变味后的中庸之道。
