第二日清晨，雄鸡啼鸣，唤醒了正在沉睡的村庄.
萧氏也早早的起来为萧御制作起了早餐馎饦[bó tuō].
馎饦，在北魏贾思勰的齐民要术中曾有记载：“餺飥，挼如大指许，二寸一断，著水盆中浸。宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。非直光白可爱，亦自滑美殊常。”味道可以说的上是鲜美无比。
但令人遗憾的是，到了现代，馎饦这道主食基本上已无人问津。馎饦二字除了在古籍中偶有出现之外，在新华字典中可以说已经消失。
反而在日本的一些地区，依旧十分的流行。
就像武术一样，有很多人在感慨中国武术的衰落，在国外的流行与繁荣。却很少有人去反思，去拿出实际行动保护她，珍惜她。一味的感慨解决不了任何问题。
萧御抓起筷子，大口的吃着馎饦。鲜美的馎饦吃进嘴里，与味蕾发生着奇妙的化学反应，让人感觉鲜美无比。吃进胃中，给人一种暖洋洋的感觉。
既暖在胃里，也暖在心里。
眼泪在萧御的眼眶里打转，孤儿院出生的萧御大口得吃着馎饦，连汤带面的一起吃，进了肚子里。
萧御走出家门对着萧氏说到：娘，我出去了。萧氏说到：唉，出门小心一点。别干的太累啊，要多注意休息。
下了田地，萧御拿出了前几天挨家挨户收集到的宝贝一一粪便。将他们小心的撒在田地里。味道虽然是冲了点，但效果还是杠杠的。
一边撤一边拿出木锄松土，使其充分混合，并小心的避开了麦苗的根部。
同时，心里也在想着做竹子滴管和储水库的规划。所谓的竹子滴管其实也就是把竹子当作水管，并在竹子下方开一个小洞，使洞对准麦苗的根部，从而最大效率的利用水。
其实萧御做的这些计划，方法看似比古人先进了几个世纪，但事实上，终究还是包含在咱们老祖宗的农家的三才理论之内。
“三才”一词最早见于《易经·系辞下》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”可见“三才”理论是讲天、地、人的变化与关系的。它是战国时期比较流行的哲学观点之一，被人们运用于经济生活、政治活动和军事作战等各个方面。
在《吕氏春秋·审时》曾有记载：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”这段话阐明了农业生产的三大要素是天、地、人，而且把人的因素列为首要地位。
而到了汉代，天、地、人演变为“力”、“地”、“时”。
晁错说：“粟米布帛，生于地，长于时，聚于力。”这里的“力”，即人力，具有重视人工劳动的含义，改造自然的意味更浓厚些。中国历代农学家都继承了在农业生产中强调人力作用这一思想。农业生产中的“时宜”、“地宜”、“物宜”的“三宜”原则是“三才”理论的另一衍化。
而萧御所做的其实则是最大限度的发挥了人力的作用，并将它与地和时联系了起来。
利用制作竹竿滴管以及储水库的方法克服了在天时方面，雨水在时间分布不均的难题。
利用人畜的粪便以及尿逐步的改善地力。
可以说是三才理论的最佳体现。
