“相由心生，相由心灭。”
面相与心灵是息息相关的。有爱心的人的面相是慈祥的，当心灵出问题时，会呈现在面相上。健全的心灵会带给你宽容的面相，喜悦的心情，乐观的思想，坚定的信心，超越的力量和平静的心境，并能增进健康、快乐、财富和人际关系。
心理的改造与理想人格
某哲学家说：人的心灵的改造与人对自然的改造同样困难；对自我人性改造更是难上加难。但是进行自我人性改造的人，生活过得是如此充实，以至于无暇顾及和注意他们的邻居在干什么。
改造人性的暗疾是每个人都面临的终身的任务。因为在现实生活中，没有任何灰暗性格的人几乎是不存在的。但是，不向人性的灰暗性格低头，勇敢地进行挑战和改造的行为则是可以成为现实生活的内容。任何一个人完全可以发挥自己的创造性，塑造自己的理想人格，选择自己精神愉快的生活方式。
1.改造灰暗性格后的生活
作为一个改造了灰暗性格的人应当是过一种怎样的生活？这是我们每一个人都希望看到的。改造了灰暗性格的人不同于灰暗性格缠身的人，从外表看他们或许和别人一样，但是他的内心世界却拥有独特的品质和理想人格。这是一种并不由于种族、经济地位、社会地位以及性别差异而产生的品质。他们并不是按工作种类、居住地点、文化水平和社会作用的大小来划分。他们具备的那种与众不同的品质是不能以评价一般人的标准来看待的。他们或富或贫、或男或女、或是黑人或是白种人，可能居住在世界的任何一个地方，可能做着各种平常的工作。总之，他们是由各种各样的人组成的。但是他们都有一个共同的特点，这就是在努力改造着自己人性的灰暗性格。在实际的生活中，人们是怎样努力实现自己人性中的灰暗性格的改造，塑造理想的人格呢？
首先，热爱生活是实现人性改造的一个具体内容。进行灰暗性格改造的人做什么事情都非常愉快，从不浪费时间去埋怨或幻想。他们热爱生活，希望享受生活的所有乐趣；喜欢郊游、野餐、看电影、读书、体育、音乐会、乡村山水、动物花草，总之，喜欢生活的一切。他们不再抱怨生活，不再悲叹命运，甚至不再叹息。下雨了，他们喜欢；天热了，他们也喜欢；不再是嫉妒和牢骚满腹。不论是遇到交通阻塞，参加无聊的聚会，或是孤身一人，他们都能随遇而安。而且不是假装高兴而是理智地接受现实，并且能够神奇地从现实中获得愉快。如果问进行灰暗性格改造的人不喜欢什么，他们很可能不知道什么才算是不喜欢的东西，而不能给出确切的回答。比如下雨时，他们不再像以前那样慌乱地跑到屋檐下避雨，而是任凭风吹雨打，安然信步。因为他们觉得雨是美丽的，令人兴奋的，完全应当体验一下雨浴的滋味。到了冬天他们还喜欢雪，也喜欢正在融化的雪，他们觉得这些都是生活的一部分。对于春天的毛毛虫他们也是非常喜欢。当然任何人都不会喜欢疾病的，包括蚊子、干旱、洪水这些能毁坏生命的东西，但是，面对这些负面的东西犹如对待自己人性中的灰暗性格一样，他们已经学会了不去整天长嘘短叹，埋怨不止。如果需要改变客观的现实，他们一定会积极努力地去工作，并从劳动中得到快乐。进行灰暗性格改造的人使人很难发现他们不喜欢什么东西。事实上，他们的确热爱生活，尽情地享受生活。
真正要改造灰暗性格的人，不会再为往事而内疚或悔恨。当然，他们也承认做过错事而且还会做错事，但是他们不再为自己以前的某个行为而烦恼至极。在生活中，是不是完全摆脱了嫉妒与仇恨的纠缠是精神是否愉快的一个标志。他们不再悲叹过去，也不想再让别人内疚。同时他们也放弃了人性中的攻击性，不再提出“你为什么非要做得和我不一样？”“你难道不害臊吗？”之类的问题。因为他们已经真正懂得了过去的生活都成为了往事，不管怎样的悔恨、悲叹都是无济于事的。他们已经知道，如果现在还沉浸在悔恨中就会破坏自我的形象，而从往事中汲取教训则比悲叹往事更为有益。他们也放弃了相互的指责，更不愿意再以任何方式去控制别人。在人性改造的过程中他们也许会遭遇到别人的误会和指责，面对屈辱他们也不会再因此而发怒。面对别人的发怒，他们只是不予理睬而已。因为他们已经下决心做一个精神健康的人，他们不会再让自己或是别人感到内疚。任何不愉快的事情出现之后，他们都会坦然处之。
2.该干什么还是干什么
同样的道理，改造灰暗性格的人不再为未来忧愁。使别人忧心忡忡的情况对他们毫无影响，他们不再去制订任何的计划，因而也不会再有忧愁和烦恼。他们要求自己在任何时候都要保持冷静，而不要再去忧愁。他们不再愿意为不能左右的未来而痛苦。他们十分注重目前的生活，他们知道在现实生活中保持忧愁是一种愚蠢的生活方式，所以必须用超越的方式取而代之。他们现在也渴望体验不熟悉的新事物，去迎接新的探索。他们也请求大家都珍视眼下的时光，因为这是人们可以享有的时刻。他们注重从日常生活的每一件事情中获得莫大的享受，这种做法与那种违反自然规律的“及时行乐”的思想是不同的，因为他们注重道德修养的要求和身体的健康，注重过一种合乎自然规律的生活，按照自然规律和社会规律的要求去实现自己的愿望和抱负。
改造灰暗性格的人在精神上趋于独立。他们超越了所有的人际关系。当然，他们非常热爱自己的家庭，但是同时认为，在人际关系中，独立比依赖更为可贵。他们懂得了珍视自己的自由，而不希望受别人的束缚。他们与他人建立在一个新的基础上：每一方都有权力作出自己的决定。他们在爱别人的时候不再会把自己的价值观强加于人。他们开始十分珍视个人的隐私权，尽管有时会使别人感觉到受到冷落。
他们现在比较愿意独身静处，他们不再使自己处于多种恋爱关系中。他们现在要求自己有选择地爱，而且当他们爱别人时，爱得非常深沉、非常热烈。那些精神不健康或是缺乏独立性的人将很难与他们建立相爱关系，因为他们坚定维护自己的自由。如果有人需要依附于他们，他们会拒绝满足这种需要，因为由此产生的依附关系将有损于双方。他们希望自己所爱的人具有独立性，能独立选择，能够自己生活。他们从来就不是独来独往的孤家寡人，他们更喜欢与别人在一起，然而他们更喜欢别人能和他们一样独立愉快地生活。在成年人的生活中，他们奉行的是既不依赖别人，也拒绝别人的依赖；对于孩子们，他们则是无微不至的关怀，并注意在孩子们生活的每一关键时刻，都以极大的关爱来帮助他们独立。
决心灰暗性格改造的人们还有一个特点，就是放弃了追求虚荣。他们不再寻求赞扬，没有别人的喝彩和赞扬他们照样生活，他们不再会为了取得别人的赞扬而被他人的观点所左右。总之，现在他们不在乎别人是否喜欢他们的所作所为，不企图取悦于人，当然更不希望乞求别人的赞扬。他们有自己内心的标准指导自己的言行，并不在意别人的评头论足。他们现在并不是不欣赏别人的赞扬，而是觉得没有必要。他们对于那些虚荣的事情都是一笑置之，所以他们已经变得心胸坦荡，敢于直言。
他们不再闪烁其词，更不以假话来应付任何人。他们听到不同的声音时也不会强求一致或者极力地反对。不再幻想人人都同意他们所做的每件事情，也不再希望人人都喜欢他们。他们觉得有反对的声音反而是正常的，赞成与反对对于他们来说都是无所谓的，因为支配他们言行的是他们自己，而不是周围的其他人。
改造灰暗性格的人不会为适应社会环境而循规蹈矩，他们并不是叛逆者，但是生活要自己选择，即使他们的选择不符合别人的标准，他们也能超越那些毫无意义的清规戒律。对许多人十分重视的世俗常规只是悄声地回避，他们有着自己的行为准则，把社会看成为生活的一个重要部分，但是同时拒绝成为社会的奴隶。他们已经放弃了人性的攻击特征，更不会与暴力相对抗，他们在内心知道应当无视那些闲言碎语，并且总是清醒明智地生活。
进行灰暗性格的改造，使他们有了幽默感，知道怎么笑，知道如何开玩笑。无论是在荒谬的场合里，还是在严肃的情况下，他们都能发现幽默，尽情大笑。他们变得善于逗乐，帮助别人笑，而不再是以嫉妒、冷酷、呆板的态度去生活，相反，他们的生活态度变得热情、轻快，有人会认为他们不分场合地贫嘴，因而看不起他们，但这对他们已无所谓，因为他们压根就不去想何时选择冷酷，何时选择热情。现在他们不相信世界上有什么事情可以做得那么恰如其分。他们的幽默中没有任何敌意，也不嘲笑任何人。有时，他们也觉得生活是滑稽可笑的，尽管他们再不会放松追求生活的乐趣，但是当他们审视自己的生活时，会发现自己并不是沿着一条特定的路线在前进，而只是向前走。他们渴望创造一种人人都心情舒畅、精神愉快的气氛。进行灰暗性格改造的人，不再讨厌自己了，他们承认差别，不再嫉妒任何人，他们知道凡是人就会有不同之处，就会有长相的区别，就会有智商的高低，他们心安理得地接受自己的长相和智商。个子高，这不错，很好；个子矮，也没有什么不好。头发秃顶，蛮好，显得老成；满头黑发，也好，说明身体健康。他们不在乎身上发出的汗味，骄傲地接受了自己的一切，因为这些都是自然形成的东西，所以他们不再用化妆品粉饰自己，也不再为自己的长相和气味而深感欠意。只要是人自然有的东西，他们绝不会讨厌。同样的道理，他们也接受现实中的自然界，而不是幻想另外一个更美好的理想世界。对于不能改变的事物，他们不再去抱怨，不抱怨暴风雨和滚滚黄沙。他们接受自己和自然，放弃了傲慢和虚伪，没有任何牢骚埋怨，他们已经成长为乐观地看世界，愉快地生活的实干家。
完善自我的幸福观
进行心理的改造，目的是实现人生的幸福，实现幸福的人生是一项伟大的工程。现实生活中人们对于幸福的理解有很多的说法。大多数人认为幸福至少应该有3个环节：首先是要有希望。特别是对心理的改造要充满希望，对眼前的生活要充满希望。法国皇帝拿破仑在当了皇帝后，有一次大送礼，表示他的慷慨。他送给A一大笔钱，给了B一个省份，给了C一个高官。他的亲属知道这件事情后对他说：“你要是一直这样做下去的话，你会一贫如洗的。”拿破仑回答说：“我怎么会一贫如洗呢？我为自己留下的是一份最伟大的礼物，我留下的是我的希望。”
幸福的又一个环节是要事情有做，一个人最怕的是整日生活在无所事事当中。
有一位美国的老记者回忆自己一生坎坷经历时对朋友们说：“我对幸福的理解是要一直有事情做。说起来令人感慨。那些年我还没有体会到这一点。我每周工作7天，有好长时间我都在可怜自己。我千辛万苦地写了几百篇的文章，还有几本书。把3个孩子养大，供他们读完大学。突然之间，孩子们全都长大自立了。压力减轻后我便退休，现在终于自由了。我可以晚起，随时高兴去哪里就去哪里。可是感觉并不如意，每天一早醒来，无事可做。于是我在家里做些琐碎的事情，上街买些日用的东西，也想使自己培养出爱好，可是有些人天生就不会有爱好。我开始隐隐约约觉得腰酸背疼。奇怪的是，做梦的时候也在生气，午夜梦醒，总是握着拳头，身心疲惫不堪。最后我领悟了哲学家的一句简单而深刻的话：是工作使人生有味。
于是我恢复工作，腰酸背痛逐渐消失了，睡梦也甜蜜起来，我感到只有工作才使生活有目标，能够使人自豪。根据我的经验，工作最勤奋的人也是最快乐的人。我父亲十几岁就在弹药厂工作，每天工作12个小时。后来他自己做生意每天还是工作12小时，他还能找出时间关心公益事情。20世纪初的经济萧条使他一贫如洗，毕生事业付之东流，父亲选择了他所知道的唯一的道路：一切从头做起。我真正了解父亲时，他已经80岁了。那时他当一次陪审员可以赚到几块钱，还经常坐公交车到邻近的小镇上去完成复杂的小笔房地产交易。在那艰苦的岁月里尽管他干这干那，我们一家人还只是勉强糊口，然而他很少发愁，几乎没有怨天尤人过。每天从早晨7点一直忙到晚上10点上床。他去世后，我发现有许多食品杂货账单尚没有付清时，大吃一惊，那时我才知道他的经济已经到了山穷水尽的地步。我惊叹他的毅力。
现在我知道了，正是因为他刻苦地工作，才能精力充沛，快快乐乐地活到85岁。我自己也有过失业的经验。一天早晨，老板对我保证，如果我继续努力地工作，一年后他可以把我的工资加倍，可是刚吃过午饭，他就突然把我叫去。‘你是一个失业者了。’他率直地说：‘所以，我可以对你直说，这个月底我们就要关门了。唉，不知道我们为什么没有生意了。’
我好像立即成了走尸，生活的目标、个人的尊严和自我价值一时顿失。更糟糕的是我要躲避朋友，怕他们在无意中问我：‘近来工作如何？’我就会好像矮了一大截。所以，如果真有地狱的话，那里最厉害的惩罚也莫过于在风和日丽的早晨醒来之后，没有地方可去，没有事情可做，没有使自己热血奔腾去实现愿望的工作考验。没有比这种情形更使人难过和绝望的了。”
所谓幸福还有一个环节就是能够去爱人和被人爱。爱是去经历一种特别的温柔感情而不要求任何回报。如果一个人不以爱的眼光去看待人们，看待动物和花卉，那么等他老了以后就会发现自己的生活空虚，就会觉得孤独恐惧的阴影一直伴随着自己。但是人的心中如果有了这种叫做“爱”的特别的感情，并能体会到它的深度、它的喜悦和它的魅力。那么，每个人都会说这个世界正是为了我，才变得这么美好！所以，应当抛弃人性的灰暗性格，重振生活的勇气，渴望被人爱和去爱所有的人。对于什么是幸福，美国的著名教育家杜朗有过一次超越性的感受，他说：“在我们这个世界上，最使人可望而不可及的，莫过于寻求幸福。如何寻找幸福？从知识里寻找到的多是幻灭；从旅行中寻找，得到的多是疲倦；从财富里寻找，得到的多是争斗和忧愁；从写作中寻找，得到的多是劳累。然而，有一天我在火车站看见一辆小汽车里坐着一位年轻的妇女，怀里抱着一个熟睡的婴儿。一位中年男子从火车上下来直接走到汽车旁，他吻了一下妻子，又轻轻地吻了婴儿，生怕把他惊醒。然后，这一家人就开车离去了。这情景使我感动。这时，我才猛然发现什么是真正的幸福，幸福就在生活的每一个细节中；生活的每一个正常活动都带有某种幸福。”杜朗先生的体会使人们领悟了一个道理：人生应该充分利用现在，努力实现自我的发展，幸福完全在每个人自己的手中。同样地，幸福有时就存在于生活的宽容和理解中。
在一个春天的黄昏，有一个青年和一个姑娘在公园里相约。黄昏和春天使北方的公园变得滋润了，脚下的黄土放散着苦涩的香气。姑娘留意着路边的长椅，长椅上都是青年和姑娘。小时候她常来公园，中学时，也来过，那时她不注意椅子和椅子上的人。她爱看花、鱼、树、猴子、孔雀。今天她第一次想拥有一张长椅子。一张安放在僻静角落的空椅子。于是她明白：她开始恋爱了。
青年忽然丢下她跑起来，原来不远处有一张刚空下来的椅子。他比另一对男女抢先一步占住了它，向她招招手。她也跑起来，心中赞叹他的敏捷。但是姑娘没有坐椅子，她从它的前面闪过继续走在黄土地上。青年丢开椅子跟上来。
“这是为什么？”青年问。
“我忽然想起了我哥哥，”姑娘说：“文革时，哥哥被诬陷成反革命分子，嫂子为了表示和他划清界限，偷出两本哥哥的日记交给红卫兵组织，红卫兵为了进一步证实她的立场，对她进行了种种考验。比如，让她晚上躺在床上套哥哥的话，当然是对革命不满的话；他们打他时，还让她掰他的手。”
“她掰了？”
“掰了，她当众掰断了我哥右手的中指，后来他们就离婚了。”
“太残忍了，真是不可想象。”青年愤怒地说。
“现在我又有了新嫂子，生活得很幸福。但是哥哥从来不允许我们当着新嫂子的面议论过去的一切。”
“他自己呢？”
“他自己从不对任何人诉说以往和旧嫂子之间的痛苦。我们为他生气，问他为什么。他告诉我们，因为每个人都还有自己的生活和前途。”姑娘停住脚步补充说：“从那以后我知道了什么叫幸福。只有宽容和理解才是幸福。”
青年木木地望着姑娘。他发现她那副弱小的肩膀不仅仅惹人疼爱，还有一种他从未意识到的渴望宽容和被理解的威慑力量。青年猛然领悟了。他知道了自己应该如何去做一个男人、一个丈夫和一个幸福的人。
关于什么是幸福，自古以来一直就是人们议论的话题。古希腊罗马的哲学家伊壁鸠鲁也说过：“幸福的状态就是肉体没有疾病，灵魂没有烦恼。”进行灰暗性格改造的人遵循了这样的幸福观，他们喜欢投身到大自然的怀抱里，尽情地与大自然融为一体，他们特别喜欢高山、夕阳、河流、花草、动物，总之他们喜欢大自然的一切，他们用真心去热爱大自然，他们把自己看做是自然的一个部分，因而他们反对污染自然界的一切行为。他们并不十分喜欢人造的环境，从人造的环境中，他们只是感到了人的创造力，而对于夕阳、郊游、小猫等，别人感到索然无味的东西，他们却从中体会到自然界无穷的伟大的创造力。他们不在乎别人的评论，只是赞美大自然的千姿百态，对于意志和身体的锻炼，他们更是投入巨大的关注。对于别人是非常大的情绪问题，对他们来说仅仅是小小的不愉快。在意志上，他们现在不因为困难而情绪消沉，因而能够克服别人无法克服的障碍，保持平静的状态。他们现在很了解自己，能够马上意识到环境对他们的企图。别人已经在发怒的时候，他们却在欢笑，在意志上已经不再恐慌失措。对于别人来说是非常难解的问题，由于他们有健康的身体和坚定的意志，使许多困难变得轻而易举。他们对每个人的价值都有自己的看法，而且彻底放弃了以前的偏见，因而可以客观地评价别人的意见和遇到的问题。所以，每次问题的解决都会是一次成长。大多数人很容易被外界事物和其他人的言行所左右，常常感到自我价值受到威胁，然而身体健康、思维敏捷、精神独立的人，不再会为个人的价值担忧。他们追求幸福，但不再进行毫无意义的争斗，他们也不再为炫耀自己而去符合某种潮流。如果斗争可以导致社会前进，那他们会去奋斗，只是不会卷入无意义的争斗。他们不是亡命之徒，而是实干家，他们只会进行有意义的奋斗，总是在为别人的幸福生活而工作，在社会改革的战线上，他们是冲锋的勇士。他们彻底地放弃了人性的偏见，不去从感觉和外表上对别人作出判断，以求得灵魂的安逸。他们为自己的健康而进行锻炼，但不会因为感冒头痛而情绪低落，忧心忡忡，他们相信人在一定的时间内，是有能力消除疾病的，生老病死是自然规律，所以，他们不再向任何人叙说自己怎样不舒服，如何劳累，或是现在又得了什么病等等。他们要求自己吃得好，睡得好，能吃能睡就是幸福。
真正幸福的另一个明显标志就是心底坦然，诚实生活，真正做到灵魂的安宁，说话不会躲躲闪闪、含糊其词，更不要说是去欺骗别人。他们认为说谎是对现实的歪曲，他们也从不欺骗自己，一切的言行都在于保障灵魂的安宁，保障幸福的状态。他们要真正地生活在现实中，而不是欺骗或幻想中。完美的幸福观要求人们不要去埋怨，进行人性改造的人，不再会整天议论别人，他们早已放弃了心灵的嫉妒，不再成天注意别人做了什么事情，没有做什么事情。他们从不背后议论别人，有什么事情总是当面交谈，帮助别人分析问题的客观原因，也不传播坏消息。他们的生活现在是充实的，所以没有时间顾及别人的流言飞语。
完美的幸福观，并不十分注重有条理地安排生活，认为生活随意舒适就行。在生活中每个人都有选择权，如果为生活的小事而不愉快，那完全是自己选择的结果。进行灰暗性格改造的人，现在放弃了固执，也不认为世界非得这样或者那样，因而不再要求世界非得按照他们的意愿发展。在任何情况下，他们都能切实地生活，如果客观环境与他们的愿望相吻合，他们也乐意接受。他们认为，有条理地安排生活只是为了更好地生活，而不能够为安排而去安排。他们强调生活中的创造性，不管做什么事情，即使是做一碗汤，写一份报告，剪修草坪，他们都能用自己独特的方法做好。他们现在做事情善于思考，充满灵活和想象，不再以固执死板地态度对待事物。他们没有固定的工作方法，也不迷信专家和权威，他们觉得能用自己适当的方法解决问题，这就是创造性，所有精神愉快的人都应该具有这种创造性。
进行灰暗性格改造的人，拥有了完美的幸福观，他们精力充沛能力过人，他们似乎比别人睡得少，但更有激情，他们总是有事情干，而且不会因此而累坏身体。在做事情的时候，他们专心致志，发挥出了极大的能量，这并不是他们具有超人的能量，而是由于他们热爱生活，追求幸福，所以获得了巨大的能量，对于任何事情，他们都认为是思考、感受和体验生活的良好机会，因而他们知道如何有效率地运用自己的精力。在他们的生活中找不到任何厌烦的影子，他们把别人花在厌烦上的精力用于促进自身发展的活动。
完美的幸福观激励着人们的好奇心。进行灰暗性格改造的人敢于提出问题，他们不知疲倦、永不满足地探索。时刻都在学习新的东西。他们也不在乎学习方法是否简单，如果一种方法不行，他们就另试用一种。在学习新事物方面，他们实事求是，一丝不苟。他们想知道生活中许多的知识，比如理财、股票和厨师的工作。他们不再以自己的成绩而故步自封、自以为是。
他们也不再害怕遭受失败，并清楚地认识到某一天的工作的成败并不等于这个人一生的成败。由于他们的自我价值来自内心的世界，他们可以客观地评价某一外在的事物。他们懂得所谓失败，只是别人对你的行为的评论，不会影响自我价值的方向，所以他们不再为失败的原因而耿耿于怀。同样，他们不再因动怒而憎恨自己不喜欢的人，他们能够理智地接受不喜欢的事情，他们只是尽力去改变，因为他们不再期望别人所做的一切都符合自己的愿望。他们还善于消除各种自我挫败的情感，并努力去发展积极的情感，始终使自己保持去争取成功的状态。他们纯朴自然，心胸宽广，在遇到激烈的争论时他们会说：“这样吧，我们可以保留自己的看法，无须一定要统一观点。”他们认为自己不仅是属于家庭，而且属于祖国，属于人类的进步事业。
他们现在不崇拜任何偶像，而是认为所有的人都是人，因此不会觉得某个人比其他人更为重要。同时他们也知道在这个世界上不能时时处处都要求绝对的公正和公平，因为事物的差别性决定了那样做是办不到的。他们时刻注意超越嫉妒的心态，为任何人的进步和成就感到高兴，也为别人的不幸深表悲哀和同情。
进行灰暗心理改造的人追求完美的幸福观，他们把发展作为人生的动力。只要有可能就总是提高自己，改进自己。他们不再会自我怜悯、自我放弃、自我厌恶。他们坚信，衡量精神愉快的标准不在于有了多少成就，而在于在遇到挫败后如何继续生活，能否从地上爬起来，擦去血污，吸取教训，继续前进。
总之，进行灰暗心理改造的人是有了全新幸福观的人，他们一点一滴地改造自己，放弃了嫉妒、傲慢、偏见、贪婪、报复和虚荣之心，坚守踏实、宽容、谦虚和与人为善的美德，努力追求精神与灵魂的安宁，以健康的体魄度过美好的每一时刻，实现真正的幸福人生。
掌舵生活
确立生活的目的并置之于崇高的地位，是成为一个生机勃勃、全面超越发展的人的最重要的因素。没有生活目的是非常的空虚，这种空虚发展到极端后，挫折、焦虑、沮丧、压抑等等就会应运而生。对于一般的人来说，由于他们常常人云亦云、随波逐流，缺乏个人的使命感，因而没有明确的、清晰的生活目的，绝大多数人不免陷入琐碎的日常事物中，忽视自己的内在需要与和谐因而导致空虚、挫折等消极的后果。
1.确立生活的目标
有一个生长在孤儿院中的男孩常常悲观地问院长：“像我这样没有人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”院长笑而不答。有一天，院长交给男孩一块石头，说：“明天早上，你拿这块石头到市场上去卖，但不是‘真卖’。记住，无论别人出多少钱，绝对不能卖。”第二天，男孩蹲在市场的角落，意外地有许多人要向他买那块石头，而且价钱越出越高。回到院里，男孩兴奋地向院长汇报当天的情况。院长笑笑，要他明天把石头拿到黄金市场上去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高10倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩把石头拿到宝石市场上去展示。结果，石头的身价又涨了10倍，更是由于男孩怎么都不卖，这块石头已经被传扬为“稀世珍宝”。
男孩兴冲冲地捧着石头回到孤儿院，把这一切禀报给院长。院长望着男孩，慢慢地说：“生命的价值和意义就像这块石头一样，在不同的环境中就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升了它的价值，被说成是稀世珍宝。人就像这块石头一样，只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有价值，就有意义。”
生活的目标存在于一切能从中感受到个人的价值使命的日常工作、学习中。反之，一个人的选择不能给自己带来使生活变得充实和谐的使命感，那就必须反省自己为什么选择了一条只求生存而忽视生存目的和意义的道路。一个人没有必要为了谋求生活而不断地调换工作，以此藏匿一颗想炫耀的心，断绝与老朋友的来往。其实，对于一般的人来说，生活一世也无须做出什么惊天动地的业绩，关键在于立足现实。应该经常对自己说：“人不是以别人的意志为转移而活着，自己应当主宰自己，充实自己，让生活全面展开。”这样即使犯了一些错误，遭受打击也心甘情愿，因为这是自己的抉择。自己选择了这条道路，坚持了这样的信念，可以说是走出了去实现生活目标的决定性的一步。
生活的目标和意义有很大的个人色彩。社会地位不同、经济利益不同、意志和愿望各不相同的人充塞了空间和时间。这就是人的历史。有些人只有在土地上劳动才感到生活的意义；有些人以写作为自己的使命；而有些人则希望与家人团聚在一起，把毕生的精力和心血都用在孩子身上，望子成龙。总之，生活的目标是多样性的，人类不可能有一个统一的标准目标。
生存目标只是一个总的方向。支撑人们走向生存目标的友谊、爱情都很重要。但是，如果把自己的生存意义寄托在别人身上，就不能掌握自己的命运。许多人的确是为个人的使命感而活着，全心投入某项事业，焕发出惊人的力量，忘却了自身疾病和死亡的威胁。当事业完成，生命的意义不再存在的时候，生命之花才凋谢。
在临床，我看到很多人因“空巢”和退休而造成身体和心理疾病困扰。当孩子需要父母时，父母亲会拼命工作，赚钱养家，忘却辛劳和疾病，但当孩子长大离家时，父母亲觉得自己已经不中用和不被需要，从而感到失落和自卑，间接影响身体健康。同一道理，当退休时，觉得自己很苍老，感叹“长江后浪推前浪”，感到从前的光芒已消逝，像快熄灭的蜡烛，毫无光彩。
最近有一位70岁的马先生来找我。他看起来身体很硬朗，像60多岁。我问：“马先生，我怎么可以帮你？”马先生答：“我觉得做人没有什么意义。”我问：“是怎么回事？”他叹口气说：“我退休几年，无所事事，觉得很孤单。”我又问：“那你太太呢？”他无奈地说：“她住在女儿家里，照顾孙儿。”
一般中国男士退休时，就像马先生一样，感到孤单和生活没有目标。不像美国人，当他们退休时，有很多爱好，如：约会、看书、做义工或开车到处旅游等。中国人一直拼命工作，没有工作就好像没有生命，没有人生目标。其实我们一生中可分几个阶段，而在每个阶段都应该有目标，才可能成功。例如，年幼时，我们要多运动，把身体搞好；年轻时，我们要多学习，把书念好；毕业后，我们要找工作，训练独立；稳定后，我们要成家立业，生儿育女；中年时，我们要储蓄，准备退休；退休时，我们发掘新的工作或兴趣；晚年时，我们要保养身体，安享晚年。
2.希望和自信是人生的支柱
人生最大的希望莫过于自我的希望，也可以说是自信。但是外在的希望有时犹如是在强光中反而夺走了人们的视觉。而内在的、自我的希望却是在无望中寻找希望，犹如黑暗养育了人们的双眼。如果问一个孩子的将来：你是否想成为一个医生，对医治世界上难以攻克的疾病有一些成绩？你是否想成为一个辩护律师，在最高法院上为公正和正义而辩护？你将来是否设计出最伟大的建筑？你是否想过你将成为一个杰出的人？大多数回答是一样的：“我只想找一个职业谋生，我并不想改造世界。”甚至许多人在孩童时代，就觉得自己将来谋生都成为问题。他们害怕父母离开，害怕父母谈起将来他要养活自己，又要赡养父母。正是这种观念，阻碍了对生命的追求，只能成为一个平庸的人。
其实，所有的人都有一种潜在的不凡感，只是大部分人都不敢正视这一点。因为这意味着承担风险，意味着成为一个实干家而绝非空谈家。但却可常常看到人们回避不凡，找出种种理由抵御不凡，说到底几乎人人都自甘卑微。这在我们的文化传统中，似乎也是一种美德。其实仔细想想越是如此的人，越是远离生存目的。
对自我抱有希望和自信是同等重要的，两者互为依存、不可缺少。希望意味着相信自己有能力生活得更好。要使愿望变为现实就必须要有足够的自信心。而自信心产生于行动之中，绝非源于那些不切实际的幻想和空谈。希望属于精神，自信属于行动。你必须摒弃那些一切都是无望的观念，相反，一切都是有希望的。不要计较客观环境，以希望的眼光去看待事物，将有助于你果断地采取自信的行动。二战时，有的战俘被监禁于缅甸的原始森林中长达3年以上，最后获救。他将自己的生还归结于自始至终不曾放弃自己生存的希望。在四川大地震后，奇迹生还者是靠着坚定信心，充满希望，忍着饥饿和痛苦，熬过漫长黑暗的日子，才终于得到援救。
相信自己，绝不放弃自己作为一个独特的、重要的个人内在充实感，希望才能飞临身旁。换言之，只有全身心地投入生活才能获得希望。除此之外，没有它途。这里，也没有什么神秘可言，只要下决心排除外界的干扰，对可能遇到的困难和风险有充分的心理准备，就完全可以改变自己的生活，在行动中发现自己的生存目的和意义。当然，每个人的情况不同，每个人所处的社会地位也不同。但是，无论处在什么情况下，无论处在什么样的社会地位，也无论你在这个社会中的哪个行业里生活，只要你敢于冒险，不怕失败，勇于创新，大胆尝试，那么在生活中一定能够找到自己的位置。只要你怀着一定的信念、目标和希望生活，就一定能够走向成功。害怕失败的心理是追寻自己生存目的，追求使命感的最大障碍之一。
寻求生命的超越的过程是十分的艰辛的，在这个过程中不怕自命不凡是特别关键的。许多人不了解自己的潜能，往往过低估计自己对周围环境的影响和价值，自甘于平庸，碌碌无为，没有勇气正视自己内心的自豪感和目的感及由此产生的自我的伟大感。
人们惊诧伟人的成功，以为他们必有某种超然的潜能。其实，细观历史上成功的人和那些伟大的发明家、创造家，他们和我们普通的人一样，并没有什么特殊的潜能，他们之所以能够走向成功，是因为他们是实干家，他们超越了自视卑微，而积极地行动起来。
如果无端地想象自己怎么伟大，如何如何地不凡，也不切合实际，还有可能葬送了自己现实生活的意义。这实际上还是怕失败，缺乏生存目的感的表现，要摒弃这些消极的观念，超越自我，就得对人生、对自我进行深刻的反思。
在临床个案中，我看到很多人由于不幸的遭遇而感到痛苦和沮丧，缺乏信心而从此一蹶不振。但当他们接受心理治疗后又慢慢恢复信心，恢复正常。最常见的例子是车祸，在美国，汽车不是奢侈品，而是代步的必需品。由于坐公车不方便，所以超过16岁的人一般都会开车。不管你的开车技术多好，因为你每天都开上一至两个小时的车，所以车祸的机会还是很高。就算你不撞人，别人也会撞你。轻则车子擦花，车上的人肩背碰撞受伤；重则车子报废，司机乘客骨折残废等。有些人由于车祸而丧失自信，永久不敢开车或上高速公路，那么就对他们的生活造成很大的不便。
在心理治疗中，我会用催眠冥想法和行为治疗等帮助病患，增强自信心，恢复正常生活。
我曾经参加过一个增强自信的讲座，讲座中学员要走大约6米的火炭路。在地上铺满燃烧中的火炭，学员必须在红红的火炭上从一端走到另一端。很多人都很害怕，特别是年纪比较大的，但讲师鼓励学员要对自己有信心，一定要走过，而且不会受伤。当我开始走时，终点都站着其他学员为我打气。不到数分钟，就走过了6米的火炭路，丝毫没有受伤。也有少数的学员由于缺乏自信，走的时候很紧张，不是往前看，而是看着地上那红红的火炭，所以会停顿下来，那么就被火炭烧伤了。这是很好的练习，证明信心可以让你达成目标；缺乏自信则会造成失败。
3.追求超越的人要有最终的使命感
当人们以神圣的目光注视人生时，感到整个人生是有目的、有意义的，这就是生存目的和意义的含义。追求超越就是坚信人生是神圣的，认为生命最重要的意义在于它本身的价值。他们最为遗憾的莫过于看到对生命的不尊重。每个人都有其存在的价值，追求超越的人绝不谩骂、指责任何人，也不抱怨生活中的困难。追求超越的人都有最终的使命感。那些具有生存意义的人，无不以助人为乐。一旦自觉地做了点有益于他人的事，不管是怎样的微不足道，也将使你获得莫大的充实感，引导人们趋向于自己生存的使命。在日常的生活中，那些后来更换职业的人，如从保险公司进入教育界，往往表现出强烈的使命感。当有人问及他们有何感想时，他们几乎总是这样回答：“只有现在，我才感到存在的价值。”
把握生存使命感就如同掌握你的命运。你不可能在完全与外界隔绝的情形下凭空发现自己的使命，只有投身于事业，投身于社会，投身于为人服务，你才能追寻到其踪迹。唯有感到你的存在有益于他人，由于自己的行为获得别人的赞赏而内心不由自主地激动和颤栗。
许多情况下，人的事业使人超越自己，没有让自己沉沦下去，他们深知人生事业的重要性，全身心地投入其中。但这样做并不只是出于完全确定自我的需要，而更是要求超越自己，听凭自己随心所欲地从事自己所爱的事业，客观地分析、观察行为的结果。
当一个人能够以一种态度看待自己的行为和工作，无私地向世界作出奉献时，其工作的价值便越高，那时，与其说为薪水工作，还不如说是作为一个奉献者奉献自己的劳动。当人们很高兴地领取薪金报酬时，人们会更因为忠实于内在的信念而激动和欣悦，并愿意与他人共同分享这快乐。在此时，也正因为发现了人生的最高价值而激发空前热情时，我们就会更加热爱自己的事业。
这就是使命感的全部意义，当人们一旦开始以新的目光注视自己和人生时，便能立刻趋于此种自下而上目的感。要始终感受到生存的目的和意义，还须更新某些观念，做出切实的努力。也就是说，从现在开始，开始自己有目的的人生，不自欺欺人，听内心的指引以决定从事哪一种工作。试着这样做吧，改变一下自己。这样，人们就会越来越强烈地感受到生活的目的和意义。
当我心理博士毕业后，开始在政府办的精神病诊所上班。我发觉这些工作人员包括医师和治疗师等都很懒散。大部分人迟到早退，午餐超时，做事慢吞吞。后来我知道这些员工在这里工作超过10年，甚至20年。他们有工会的保护，除非犯了极大的错误，否则不会被解雇。这些员工都说：“这么拼命干什么？还不是拿同样的薪水，又不会升职？”就像中国从前的“大锅饭”一样，做什么都有得吃。这些员工以为自己很聪明，不用努力，可以拿薪水，跟学生作弊一样。耍这些小聪明，其实是害了自己，在政府部门工作超过10年的员工一般都养成懒散的坏习惯，所以很难在外面再找工作，所以他们会做到退休为止，他们的头脑和知识也相继停顿下来，不进则退，自欺欺人。
我受不了这样的“上班等下班，星期五讨论周末活动”的工作方式，所以我在政府部门做了不够5年便离开，自己开设私人诊所。当初很多人都说为何舍易取难，加上华人大都不承认有心理问题，而且不愿花钱看心理医师，但我秉承一个信念和一个使命。我的信念是用好的服务吸引顾客，我的使命是改进华人的心理健康。我的诊所开业18年多，帮助了无数病患，在电台、电视、报刊、书本和讲座上不断增强华人对心理问题的认知，我已很满足了。
