一进门，面前的屏风上介绍着：
辽金元时期，社会生活异彩纷呈，绚丽多姿。物质生活方面呈现出少数民族与汉民族融合的态势。服饰方面多体现出契丹、女真及蒙古特质，同时又夹杂汉人习韵。家居陈设方面，凸显低矮型家具向高型家具的转变。日用器具的丰富，反映出迁居西京大同的少数民族，饮食习俗与汉族差异渐小。这些变化体现了民族间的相互接受和共同发展，反映了民族融合的历史发展大趋势。
“看墙上的壁画，辽代的揉面图。”风铃说，“两个胖乎乎的大男人正在揉面。嘻嘻，看来男人做饭古已有之。”
“揉面，这是体力活，女人干不动。”
“前面有个烹饪图，好像也是男人在做饭。”风铃逗林风说，看他一时不知如何回答，又赶快帮他解围，“这里有辽代的饮食器：银碗、银筷、鸟首银柄勺、八曲铜洗、曲沿牡丹纹铅锡合金盘，看这牡丹纹多漂亮，这个是双鱼尾铅锡合金……这个‘匜’念什么？”
“我来查一下，……读yi，古代盥器。形如瓢，与盘合用，用匜倒水，以盘承接：奉～沃盥。盥（guàn）：洗手。”
“看这个，男人做饭图。”风铃开心地说。
“为蒙古敖汉旗喇嘛沟辽墓。”林风念道，“契丹和女真人的饮食品种丰富多样，有肉、乳、果蔬、稻等，但仍以肉食为主，其来源丰富，或取于自家畜养的牛、羊、猪等家畜，或源于捕获的鹿、鹅、鱼等飞禽走兽。游牧民族的食肉方式经历了一个由生食到熟食、由简单宰杀饱腹到制作各种肉食佳肴的过程，同时不论是贵族，还是平民，最常见的便是用大釜煮鲜肉。这个图是炖骨头嘛。”
“看下边，”风铃指着玻璃展品柜里说，“大漆碗，黑漆唾壶……”
“痰盂嘛。”
“哦，还有这东西呀。”
“我们现在用的都是学习老祖宗的嘛。”
“我以前经常来，也没注意到这个。”
“心不在焉。”
“去。这个是铜行炉，干吗的。”
“行炉嘛，行走时用的炉子。”
“是吗？不过有些道理啊。这炉子是取暖用的吗？”
“那是肯定的。炉子嘛，还能干啥？”
“薰香啊。”
“也是啊。那他应该加个香字啊”
“好了，别狡辩了。”
“看，龟鹤铜灯。鹤踩在龟背上，龟为底座，鹤形修长，有创意，比现在设计的那些灯要好的多呢。”
“元代抽屉桌。”
“陶巾架。”
“金阎德源墓木盆座，看这座腿的弧度，漂亮。”
“还有火炕呢，这原来是金人发明的。”
“元镂空广寒宫影青釉瓷枕，这个真的好美呀！”风铃赞叹道。
旁边的铭牌介绍：整体呈宫殿造型，胎质洁白坚致，釉呈月白色。枕面为花瓣形，中心刻“卍”字锦纹，四侧堆塑人物故事。正面为“广寒宫”神话故事，殿内月星龛中正坐嫦娥，头戴凤冠，身披长带，一手持镜，一手拿粉扑，作整容状，左右各有侍女一人，一抱团扇，一捧食盒。前有捣药玉兔，梯形台阶左右各站立侍女一人。左面一组为“拜北斗”，右面一组为“童子拜观音”故事，后面一组有五人组成人物历史故事。
“嗯，精致。”
“看，我喜欢的铜镜。这是菊花纹铜镜，那是双鱼纹铜镜，鸾凤铜镜，还有……”
菊花纹铜镜，该镜圆形，兽钮，内区素面，外围连珠，凸旋棱一周，外区绕花卉，外围又饰凸旋棱一周，三角缘。菊花，又名节华、更生、朱赢、金蕊、周盈、延年、阴成等别名，是我国的传统花卉之一，也是“长寿”之花，它还被看作花群之中的“隐逸者”，并赞它风劲斋逾远，霜寒色更鲜，故常喻为君子。
双鱼纹铜镜，金代典型器物，双鱼题材的广泛使用，表达了女真族这个渔猎民族，缅怀以往渔猎生活的深切情感。鱼具有生殖繁盛、多子多孙的祝福含义。“鱼”谐音“余”，有“吉庆有余”、“连年有余”的美好愿望。鲤鱼跃龙门的传说更表达了人们祈求升官登仕的愿望。
鸾凤铜镜，鸾凤——即传说中的凤凰，鸾为雄鸟，凤为雌鸟。鸾凤，为“鸾凤和鸣”之喻，象征夫妻恩爱，含永结同心之意。凤鸟较写实，姿态生动，通常都作飞舞状。有的作两凤对称排列，有的作四凤上下左右均齐布局，两凤或四凤之间饰缠枝花卉纹。
“这里还有一个陶胭脂盒呢。”
铜镜的文化含义
铜镜在漫漫历史中除却其映照容貌的实际功用，还被赋予了深刻的文化内涵。唐代时，镜子被视为国家兴亡的标识，唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。此外，古人将优美诗句铸于镜背，把美人览镜绘为佳作，图文艺术与铜镜相互结缘，化为永恒。镜子作为爱情的信物，更是贯古通今。古人将铜镜艺术化，把国家盛衰、政治理念，人生梦想，儿女情长等纷纷融入铜镜之中。
铜镜是以铜为主要原料，正面光亮，背面雕有精美纹饰的生活用品。宋辽时期，铜镜突破了传统的圆、方形式，开始向多元化、多形式方向发展，大量出现带手柄镜、菱花形以及亚字形铜镜。金代，以双鱼纹镜最为典型，铭文镜以诗文题记和官府押记为主。此时期的铜镜，雕刻手法生动细腻，纹饰内容丰富，构思巧妙，包罗万象。
“看这边！这就是我最喜欢的。”风铃高兴的大声叫道。
一个透明的塑料立屏上镶满了铜镜。有花卉菱花镜、龙虎纹铜镜、波涛瑞兽纹、双鱼纹、双凤纹、双龙纹、四兽锯齿纹、芭蕉仙鹤纹、*字连珠纹、连珠花卉葵花纹、花形铭文、带铭文龙虎镜……
“各式各样的铜镜，让人眼花缭乱。”风铃兴奋地说着，“到镜面这边来。其中有几面清晰的很啊，真惊叹古人的记忆呀。”
风铃在一面镜子前面照着，镜子里清晰的映照出她那张美丽而灵动的脸；林风也凑了过来，这样镜子里便有一双年轻面孔，四目相对，风铃不觉两腮绯红起来。
风铃急忙离开，林风的心隐隐作痛起来。
金代云大M1壁画
金代服饰最大特点为采用环境色。男子衣着通常是头戴皂罗巾，身穿盘领衣，腰系吐骼带，脚蹬乌皮靴。女子以襜裙为主，上衣为团衫。发式通常为辫发，男子辫发下垂两肩，女子辫发向上盘髻。
北方少数民族虽入主西京，但该地仍以汉人居多，汉服仍为社会主流。契丹人的典型装束为圆领窄袖长袍，左衽
腰系带，足穿靴，髡发。上层妇女多流行束高髻。女真人标
志性的装束，是由幞头、盘领衣、带、乌皮靴组成，衣服左
衽，发饰为辫发。随着多元文化的发展，各民族服饰再度呈现交流与融合之势。
“看这双鞋子这么大，那时的女人不缠足吗，还是少数民族的女人好啊。”风铃说。
“查一下啊，”林风掏出手机来查，“这里有，苏轼在《菩萨蛮·咏足》中写道，‘涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。’
“翻译一下。”
“道路留香不吝惜美女的脚步，久久敛束着丝罗袜如在水波上走。只见她那舞步如旋风，都不留下步履踪迹。暗暗地穿着宫廷样式的鞋适合起舞，而并立两脚行路就困难。你说纤细美妙到何种程度，该是很难。要说纤妙，必须把妇女托在手掌上去看她的脚。”
“这就是所谓的三寸金莲了，这说明北宋已出现缠足习俗。”
“南宋末年时，‘小脚’已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还未普及，缠足者主要限于上层社会；缠足的风俗大约是在宋室南迁时带过去的。宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别，据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得‘纤直’但不弓弯，当时称为‘快上马’，而所用鞋子被称为‘错到底’，其鞋底尖锐，由二色合成。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大，不是三寸金莲。”
“哼，缠足有什么好的，不过是女人没了地位，没了经济基础，讨好你们男人的欢心罢了，还要摧残自己的身体，真是没有人性！”
“嗯，有道理。”
“人要是没有了自由，即便是女人，那样的生活有什么意义呢？”
正当林风不知如何回答的时候，他正在琢磨“女人与自由”的话题。
“啊，有这么多首饰。”风铃说。
女人还真是善变啊，一眨眼的功夫，她好像忘掉了刚才那沉重的话题，难道是女人在金银首饰面前毫无抵抗力吗？
“花卉纹银钗、鎏金银冒顶、缠枝花卉纹铜饰片、花卉纹金头饰、玉配饰、银臂钏、鱼形象牙雕、凤鸟纹银梳子、鎏金方形带銙环……”风铃一口气念下来。
出来的时候，风铃还沉醉在那穿越千年的辽金人的异彩生活当中。
