“这……”妇女听到王宇轩的话，迟疑了一下，不过想到刚要不是王宇轩等人，自己儿也不会恢复正常，对方算是自己的恩人，也是不好拒绝，最后还是从包里拿出了一张三角符箓递给了王宇轩。
“谢谢。”
王宇轩接过这折成三角形状的符箓，刚一入手，眉头就皱起，这符箓没有一丝的念力，根本就不是真正的符箓。
王宇轩接着又把这符箓给拆开，那妇女看到王宇轩的动作，想要出声，可最后还是忍住了，符箓拆开，王宇轩看到这符箓上画的图案，表情古怪，是哭笑不得。
符箓有符座、符脚、符窍一说，即符座，符脚，符窍。所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符图的下部。符窍，则为符图的中部（心脏），亦可叫做“符心”。符头符心及符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图．先说符座（符头）．道门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的．如青城派所传：帝令宝珠五雷祈祷大法。中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座，只是搏列在符的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一－一述说．鹤师门所传符篆多以“—气化三清”为符头．
再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结构者，左为符座，右为符脚。如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的符宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为符窍，再配以各种字如。能，垢，秀，等为符脚．不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做“先锋。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓拖滞。那么，符窍又在那里呢？三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍“〈道法会元〉卷一0九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢关键也．天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道。。
至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在于画符者有无胎息内炼功夫与道德的修持。〈混元玄书〉说：“收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘深宿有因，得知怡然而痴笑．一点朱符本是灵，窍中妙用体全真。又谓德为符之窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。则万病俱消，万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠．如帝令宝珠五霄祈祷大法所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是符窍。〈祝由十三科〉则以“食。字为符窍，称之为招兵势。
道家一直流传的这些的一句话，画符不识窍，反惹鬼神笑！画符若识窍，惊得鬼神叫！
而王宇轩手上的这张符箓，从起始到结束笔画全部一个模，而且最让王宇轩觉得奇葩的是这符箓上的内容，“赦令天罡。”
这几个字任何一个风水师都不陌生，这是正天教著名的小天罡符，只是正天教的符箓都属于官符，每一张符箓都会有符印，这张小天罡符却没有任何符印，自然是不会出自正天教之人的手。
而且，真正的小天罡符都是用的繁体字，可这张符箓却完全是简体字，百分百的假冒山寨货，只要是懂一点符箓知识的人就可以看的出来了。
“大姐，我跟您说句实话吧，你要是指望这符箓治好你儿的病真的是不可能的。”
看完了这山寨符箓，王宇轩最后还是决定对那妇女实话实说了。
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