《黄帝内经》中说，上古之人，其知道者，法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不安作劳，故能形与神俱，，而尽终其天年，度百岁而去。
虽然我们没有见过真正百岁的？‘上古之人’，但是在我国古代却有一位“度百岁”的名医，他就是孙思邈，是我国历代医药学家中的老寿星。
据史书记载，孙思邈在他百岁的时候，还著书立说，写就了医学著作《千金翼方》。。孙思邈之所以长命百岁，并且直到晚年还身体健壮，精力充沛地著书立说与他长年坚持养生是分不开的。
孙思邈主张顺其自然。他认为人体有其自然的发展规律，养生之道只有顺其自然，才会有利于健康。特别是人进入老年之后，生理、心理、体质、性格、脾气、兴趣、言行等方面，都会发生一些变化，唯有适应这些变化，不逆自然而动，才不会有损于健康。孙思邈在《千金翼方》中说，当人活到50岁以后，阳卫之气日渐衰弱，损耗与日俱增，心神活力也渐减退，对以前的善忘，对以后的事多处理欠当，每日起居生活多感懈怠无力，计算和授受也多力不从心，视听功能也常减弱不稳定。他告诫子孙要充分认识老年人的生理和心理的特征，不能错误地埋怨老人，应根据老人的特点顺其自然，同时还必须善于遁应和调节老人的感情变化，以便顺其自然，保持平和的心态。
孙思邈还很重视食养，他把饮食与季节的变化联系起来，根据季节的不同和身体的营养需要来确定进食的重点，他认为，只有吃得好，才能强身防病。他说：“春七十二日，省酸略甘，以养脾气；，夏七十二日，省苦增辛，以养肺气；秋七十二日，省酸增甘，以养肝气；冬七十二日，省咸增苦，以养心气；季月各十余日，省甘增咸，以养肾气。"此外，、他主张清淡，少荤腥，讲究饮食卫生，，不要吃未煮熟的食物，以免伤胃；饮酒要适量，免伤神损寿；吃饭时要排除其他烦恼，否则无益。他在总结自己的进食经验时写道：“清晨一碗粥，晚饭莫教足。饮酒忌大醉，诸疾自不生。食后行百步，常以手摩腹。”在他看来，老年人消化力逐渐减弱，饮食须有所节制，不可吃得过饱。应该做到少吃多餐，“觉肚空，即需索食，不得忍饥”。他平时爱吃淡食，较少吃肉，还经常服用蜂蜜、莲子_’山药、芝麻、牛乳等。
孙思邈还十分重视运动抗衰健身。在他的。著作中收载有大量的功法，他身体力行，每天要早起，先在床上做活动肢体的锻炼，练两遍自编的健身拳，作一次按摩，练一遍气功，从不间断。据传他打拳时，思想高度集中，旁人叫喊浑然不觉。他按摩注意全面性，从头部至各个关节都涉及。其中还包括耳浴、腿浴和叩齿。练气功时，他非常注意精、气、神相结合，动静相兼，内外双修。他自己还总结出了养生十三法，即发常梳；目常运；漱王津；耳常鼓；面常洗；头常摇；齿常叩；腰常摆；腹常揉；肛常提；膝常扭；常散步；脚常搓。常做这些动作，可以治失眠、降血压，消除头痛。脚底集中了全身器官的反射区，经常搓脚可以强化各器官，对身体有益。
孙思邈还主张“三少”。即“心中事少，腹中食少，自然睡少，依此三少，神仙诀了”。第一少，强调“安心药更无方”，平时心情舒畅，心平气和，尽量减少或抑制不良的精神刺激和过分的情绪激动，事少言少，情绪平稳对健康长寿至关重要。第二少，即少食，吃七八分饱，古人讲的“欲得长生，腹中清”。第三少，是随年龄增长，生理变化，睡眠时间相对减少，但要强调睡眠质量，早起早睡，中午最好休息片刻。后来，他又提出“十二少”作为养生长寿之道，是根据老人特点，年迈体衰，“戒之在得”提出的，意在教人心胸开朗，志闲少欲，豁达舒畅。这“十二少”是：少思，少念，少欲，。少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶行。他在倡导“十二少”的同时还提出了他所忌讳的“十二多”。即，“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气亏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错混乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。"他把这“十二多”视为“丧生之本”。按他的养生理论，他所倡导的“十二少”是养生的真谛，而这“十二多”则是丧生之本。只有二者紧密地结合起来，．有所倡又有所忌，才能达到真正的养生的境界。他就是这样认真身体力行的。所以才能在当时人们的平均寿命仅仅四十多岁时，他却超过了百岁之龄。
人在生活中，难免有不如意的事情会使你发愁、动怒，但贵在尽量少发愁、少动怒。多愁伤肺，多怒饬肝。同样过喜、过乐也会损精耗神，也会使人早衰折寿。古来帝皇何其多，整日沉溺于纸醉金迷、奢侈淫乐的生活中，不知愁苦为何物，可长寿者寥寥无几。
近几年，国内外报道遇到佳节良辰时死亡率比平时高，而且多有猝死的病例。原因何在，就是违背了孙思邈的一个“少”字，过分地喜悦、激动，超过了欢乐的“度”和“限”。现在，很多青年人自恃精力旺盛，为了贪一时欢乐，不惜违背正常的生活节律，通宵达旦地出入舞场、方城大战，或纵酒狂饮，经常过度地消耗精神，其恶劣的后果为以后的身体种下了、病根、留下了隐患一到中年，就会如堤崩溃，不可收拾。
