对于土匪的不断侵扰，王阳明日思夜想，终于想出一个好办法，那就是推行“十家牌法”政策。
王阳明“十家牌法”的主要内容为：每十家划分为一牌，每户门前又设置一小牌，查实造册报官备用。规定每日每人执牌挨户察纠情况，如有异变随时报官。如有隐匿的情况发生，处于同一牌的十户人家都会连坐。具体内容如下文：
本院奉命巡抚是方，惟欲剪除盗贼，安养小民。所限才力短浅，智虑不及；虽挟爱民之心，未有爱民之政；父老子弟，凡可以匡我之不逮，苟有益于民者，皆有以告我，我当商度其可，以次举行。今为此牌，似亦烦劳。尔众中间固多诗书礼义之家，吾亦岂忍以狡诈待尔良民。便欲防奸革弊，以保安尔良善，则又不得不然，父老子弟，其体此意。自今各家务要父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妇随，长惠幼顺，小心以奉官法，勤谨以办国课，恭俭以守家业，谦和以处乡里，心要平恕，毋得轻意忿争，事要含忍，毋得辄兴词讼，见善互相劝勉，有恶互相惩戒，务兴礼让之风，以成敦厚之俗。吾愧德政未敷，而徒以言教，父老子弟，其勉体吾意，毋忽！
（参见《十字牌法告谕各府父老子弟》）
王阳明的“十家牌法”政策很快达到了立竿见影的效果。这与日本的“五人一组制”如出一辙。“五人一组制”兴起于日本的江户幕府时期，它是基于当时，为了更严格地管理全国内的村落，在日本最低级别的行政组织——村落中建立的自治组织形式。大概就是将近邻的五户人家编为一组，互相负有连带责任。他们不仅要一起预防火灾、盗贼，抵抗天主教，还要互相担保纳贡，互相扶助，如同常说的“有福同享，有难同当”。
“十家牌法”规定极其严密，实施也非常严厉，而且王阳明还辅助性地制定了《谕俗四条》，具体内容如下。
《谕俗四条》
第一条：为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。为恶之人，非独其宗族亲戚恶之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。故常言之“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。
第二条：见人之为善，我必爱之；我能为善，人岂有不爱我者乎？见人之为不善，我必恶之；我苟为不善，人岂有不恶我者乎？故凶人之为不善，至于陨身亡家而仍不悟者，由其不能自反也。
第三条：今人不忍一言之忿，或争铢两之利，遂相构讼。夫我欲求胜于彼，则彼亦欲求胜于我；仇仇相报，遂至破家荡产，祸贻子孙。岂若含忍退让，使乡里称为善人长者，子孙亦蒙其庇乎？
第四条：今人为子孙计，或至谋人之业，夺人之产；日夜营营，无所不至。昔人谓为子孙作马牛，然身没未寒，而业已属之他人；仇家群起而报复，子孙反受其殃害。是殆为子孙作蛇蝎也。吁，可戒哉！
（参见《王阳明全集》）
