“原典”
荀子曰：“语曰：‘流丸止于瓯臾，流言止于智者。’”
“古句新解”
荀子说：“《论语》说：‘流动的弹丸在瓦器中就会停止，流言飞语在明白人那里就会平息。’”
荀子曰：“流言灭之。”流言飞语要扑灭它。
流言，顾名思义，是一种轻佻的语言形式，飘忽不定且不负责任，利用人们的好奇心、窥探欲而生存。它在人的嘴巴、耳朵间游弋、变幻、生长、腐溃。
荀子憎恨流言，他主张不轻信流言。
荀子曰：“流言止于智者。”流言飞语在明白人那里就会平息。
人们之所以轻信流言，是因为不了解实际情况，从而为流言所蒙蔽。
荀子说：“对是非有疑问，就用过去的事情来衡量它，就用眼前的事情来检验它，就用公正的心来考察它，流言飞语就会平息，恶毒的攻击就会消失。”
用事实来检验，用心去思考，再恶毒的流言也会不攻自破。
生活中，我们难免会听到流言，这就要求我们不轻信、不传播流言，让流言飞语在我们这里停息。
梵音禅师一向受到邻居的称颂，说他是位纯洁的圣者。
有一对夫妇，在寺院附近开了一家布店，家里有个漂亮的女儿。不经意间，两夫妇发现女儿的肚子无缘无故地大了起来。
这使得她的父母颇为震怒，免不得要追问来由。她起初不肯招认那人是谁，但经过一再苦逼之后，她终于说出了“梵音”二字。
她的父母怒不可遏地去找梵音理论，但这位大师只有一句答话：“就是这样吗？”
孩子生下来就被送给了梵音，此时，大师名誉扫地，但他并不介意，他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他一切用品，非常细心地照顾孩子。
时隔一年之后，这位没有结婚的妈妈再也忍不下去了。她终于向她的父母吐露了真情：孩子的亲生之父是在鱼市工作的一名青年。
她的父母立即将她带到梵音那里，向他道歉，请他原谅，并请求将孩子带回。
梵音无话可说，他只在交回孩子的时候轻声说道：“就是这样吗？”
与禅师心如止水的超然风度相比，那些时刻不忘保护自己，稍有伤害便暴跳如雷的世人应该警醒。谣言止于智者，对于别人的空穴来风，诽谤责难，如果忍不住去辩解，有时可能会越描越黑。
看一下互联网上的新闻，全世界几乎每天都有关于各界名人谣言和辟谣的报道在传播。并非所有无中生有、无处不在的谣言都能影响到名人的生活和心情。有的人一笑了之，觉得既是谣言，迟早会不攻自破，时间能说明一切。鲁迅曾说过一句话：“最高的轻蔑是无言，有时连眼珠也不转一转。”很多事都是口说无凭的，你通常不知道编造谣言的人是谁，与其着急辩解不如一笑了之，这样造谣言者找不到门，也就不攻自破了。
有些人说，忍让是软弱，你越忍让，他便会蹬鼻子上脸地越欺负你。但事实并非如此，忍不是软弱而是力量，这是一种感化别人的力量。所谓的“量小非君子，无毒不丈夫”，其实是“无度不丈夫”，没有度量的人就不能称之为丈夫。
也有人说，你侮辱我，就是侮辱了我的人格。人格是最重要的，忍受别人的侮辱，对自己的人格没有任何负面影响，反倒显示了我们人格的高尚。所以，一切冤家对头都不要恨他，他是来成就我们的忍辱度的。如果一个人在遭受侮辱时，可以淡然处之，这个人才是真正的难得；人家若瞧不起我，而我能一点都不在意，这才是真正了不起的人。但是，世间能找到几位这样的人物？
大人物与普通人的区别就在于，即使有天大的事情，到大人物这里就没有事情。天大的纷争、动乱、攻击、不满，到他这里就化为乌有。而普通人则闻风便是雨，还不知道事情原委，就已经唧唧喳喳个不停，开始咬牙切齿了。他希望得到别人的尊敬，希望保持自己的好名声。如果一个人仅靠尊敬赞美和鼓励才能生活，那么他实在是一个脆弱的人。
事实上，与我们关系最为密切的是直接针对我们的流言，这往往让我们烦恼，甚至使我们不知所措，那么，又该如何对待这种流言飞语呢？
1.要消除畏惧心理
人活在世上，总免不了被他人议论。重要的是，自己不被气势汹汹的流言吓倒。在流言面前不知所措，甚至败下阵来，那是懦夫的行径。要不为流言所动，无论面对多大的压力，都不畏惧，更不会对生活失去积极进取的勇气。
2.要学会独立思考
想在流言飞语面前站稳脚跟，坚定自己的信念，就需要有独立思考的能力，有自己的主见。因此，你应该对流言进行一番分析，看看其中是否确有一点合理的东西，但是，如果完全被流言所左右，就会被搞得晕头转向。
同时，多想想自己应该成为一个什么样的人，而不是总去想自己在别人眼中是什么形象。只有这样，你才能勇往直前朝着自己的目标前进。
3.要有宽广的胸怀
受到流言飞语的袭击，自尊心受到伤害，当然是一件很痛苦的事情。在这种处境中，非常容易产生报复的心理。对此，你必须用理智支配自己的情绪，学会用宽容的态度去对待别人，以德报怨，这样，不仅自己提高了修养，而且大多数旁观者会理解你，流言的制造者也会为自己的行为而感到羞愧。
弹丸止于洼坎，谣言止于智者。面对谣言与侮辱要做到不生气，尽管坏话说得很厉害，也不过是像拿火去烧天空，虚空中无物可烧，而火却是终归要熄灭的。人的烦恼，都是从心上造出来的，我们的心不动，那么烦恼还会从何处生出来呢？
