和谐关系的奥秘：寻找平衡
关系的维持就是要寻找一种平衡。平衡的方式很多，比如，吵架是一种平衡方式，冷战也是一种平衡方式，沉淀也是一种平衡方式，大海波涛汹涌也是一种平衡方式，地球上的天灾也是一种平衡方式。
比如夫妻，冲突的时候应怎么去平衡，而不是去自毁。但实际上冲突时很多夫妻采取的方式是抵抗，是冲撞，这样就两败俱伤了。和谐的关系处理方式不是去硬碰，而是去疏解；或者把心停一下再去处理，也能获得一种平衡。
平衡就像我们跳恰恰舞，有进有退。你进两步我退两步，你退两步我进两步。在寻找平衡中我们可能会踩到脚，于是就会再做调整，寻找新的平衡。
再遇河洛国学
知道我做身心灵健康，有段时间，一个朋友常给我发有关河洛国学的课程短信。我对此一无所知，依稀知道有河图洛书，也没有觉得和我的身心灵健康有什么关系，因此从来没有去过。
几个月前，就静心主题采访外企的一个高管朋友，突然发现她谈吐中对静心、自我认知有了很多灵动的思想，对工作中很多纠结的东西也豁达、放下了很多，和我前两年沟通的状态大不一样。我有些好奇地问她为何有这样的改变？她笑着说她也在通过学习提升自己的心灵，尤其前段时间接触了台湾一个河洛国学老师，受启发比较大。一问就是那段时间朋友总给我发河洛国学课程短信的主讲老师。
有一天，那个朋友说：我介绍你认识一下河洛国学郑老师吧，也许他可以对你的静心系统有所帮助。于是我们在一个酒店约见，我认识了河洛国学组织评量系统学理研发创办人郑君辉老师。
初见郑老师，感觉他很阳光，很年轻，不像一个年近五十岁的人。
第一次见面因为对他的河洛国学理论毫不了解，因此也不知道该提什么问题。
事先在百度百科检索“河图、洛书”时，解释为：相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易·系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
不知道郑老师的河洛国学和百度百科解释的河图、洛书有什么关联性？
郑老师说他做了二十年学理研究，五十万笔数据比对，创造了一套河洛国学的应用原理和方法。他说今天暂且不说原理，你可以给我你的名字，我能准确说出你的类型、特点。
我心想，这不是变成姓名学的测字测命运了吗？和河洛国学有什么相干呢？但出于好奇，我就把我的名字给了郑老师，他把我的名字、出生年月日输入他们网络上的一个评量查询系统，然后告诉我：“你是属于卡车双行道。”
什么是“卡车双行道？”我不解地问。
郑老师说为了便于记忆，他把人进行了类型划分，分为卡车型、跑车型、轿车型、出租车型、公交车型。然后他就给我分析我这个类型的特点。
我笑着认可他分析得很准确，但是心里还是摆脱不了算命的想法。
仿佛了解我内心的想法，郑老师解释说：“其实借用这个系统，除了能让你更好地了解自己之外，更多的是为了让你了解你与别人之间的人际互动。互动可以是各个层面的，包括夫妻之间的互动、亲子的互动、合作伙伴的互动、管理下面团队的互动……比如你了解别人的属性，你用适合他属性的方式去配合就好了。过去我们可能只了解自己的属性，就是按照自己的模式去走，但很有可能和别人有各种各样的碰撞。碰撞了也许你还不知道原因，因为我们对别人不够了解。”
我笑道：“那从您的系统，我这个卡车型的是怎么样的关系模型呢？”
郑老师说：“你的思维和行为都是卡车双行道的人，说话喜欢化繁为简，做事抓要点，谈事直接把精髓拿出来就好；跟你这种属性的人交往不怕冲撞，只要讲得有道理你肯定认可；你不是那种主动进攻型的人，别人来找你你会顺着的，因此你上层关系和人际关系都不错。”
“哇，郑老师，您刚认识我就能这么看我真不容易啊！”我笑着说，“很多人看我这外企人做派，都给我贴标签aggressive，富有侵略性，绝对‘野蛮女友’版本的。其实我绝对不主动进攻别人，都是别人进攻我时我不得不防卫。”
“你不是侵略性，而是主导性，你有顽强的主导性。你防卫性很好，而且第六感很强，绝对明察秋毫，你从一个点能看出很多东西，所以别人会说你富有侵略性。”郑老师说，“你的属性是你在低点的时候只要不放弃就可以绝处逢生；高点的时候如果你要骄傲一定会掉下来，所以要用平常心去做事。”
虽然对我的特质解释得很清楚，但我又想是不是因为我人在场，对方可以察言观色？用心理学的眼光来观察我？于是我说出我先生的名字请他们分析。让我不得不服气的是，虽然我先生远隔千山万水，但是通过郑老师研发的系统、丝丝入扣的分析，还是准确地说出了他的性格、思维、行为模式。
我暗叹，我十多年迷雾般地凭着本能反应和直觉，很吃力很纠结地摸索着维系这一份强强结合但相互耗能的关系。这两年借由静心，走进心灵“内求”之旅，才算慢慢看清了很多自己与对方的思维和行为模式。但是郑老师与我初识，仅凭一个系统和他多年河洛国学理论和实践，就把我辛苦摸索十多年的几个核心点一语中的地表达了出来。我的感觉就是，河洛国学面前没有秘密。如果能够运用河洛国学的理论和方法，去了解自己、认识别人，然后在一种良性配合的状态下相处，岂不是为创建和谐社会起到了很好的作用？于是我准备就河洛国学在“关系”中的运用和郑君辉老师进行深入的探讨。
“卡车”遭遇关紧黑漆漆窗户的“轿车”——李双萍看清了冻住的关系模型
和郑君辉老师再次约见是在国贸三期32层视野辽阔的咖啡厅。
我又带了好朋友李双萍过来。经过两个心理学专家的沟通后，我想看看郑君辉老师从河洛国学角度对她的关系状态有什么见解。
郑老师把她的名字输入查询系统后，笑着说：“李小姐，你是属于卡车双行道的。”
“双萍，你跟我一样啊，怪不得咱们考虑问题总是这么默契！”我笑道。
郑老师先简单解读了李双萍的属性特质，然后又把李双萍先生的名字输入了系统，开始用他丰富的河洛国学知识对他们的“关系”进行解读：
“你先生是轿车环岛型。他是感觉型的人，你和他在一起有时候感觉不错，有时候觉得是对牛弹琴，情况时好时坏。这个人有被虐待的快感，你对他好他就会骄傲；你不理他，他可能又来接近你。你会感觉一会儿上天堂，一会儿下地狱，你很不喜欢这种感觉，很难拿捏这种状况，他经常搞得你很愤怒。这种人当情人不错，当丈夫会使你很疲惫。”
“哎呀，郑老师您分析得太对了！我和他在一起就是这种感觉。好起来真的感觉很好，永远像情人一样有味道；但是一旦你要把他拉入丈夫角色，去行使丈夫的家庭责任和义务，他马上会和我发生冲突，我和他似乎永远在玩‘猫捉老鼠’的游戏。年轻时还有精力和他斗气，这几年越来越厌倦。日子本来就该平淡地过，可是和他在一起总是控制不住情绪的波澜起伏，他一颗心似乎永远无法安宁下来。我累了！也厌倦了！我也不知道该怎么对待他，也搞不清他想怎么对待我，也许我们的关系到该结束的时候了。”李双萍越说情绪越沮丧。
“你是卡车型的人，你先生是轿车环岛型的人。他的窗户漆得黑黑的、关得紧紧的，他喜欢从窗户里面往外看你，不想你太靠近，太靠近了他没有安全感；而你又明察秋毫，把他看得很透，所以这情况挺麻烦的。你应该给他点神秘感，睁一只眼闭一只眼就好了；可是你把他看得这么透，所以他只有窗户紧闭，有时候还会反向操作。比如有时候你看透他心中想怎么做？他就故意颠倒着做。本来他是想喝这个的，你看透了他就不喝这个了，偏喝那个。”
“郑老师，您说得太对了！一直就感觉他不肯把日子顺过来过，总是很拧巴，让人很难受。”李双萍皱着眉头说。
“他不想被人摸透，但是又想被人了解。”郑老师说。
“这不是很矛盾吗？”
“是啊，他也不想有压力啊！可是你卡车开过来会让他感觉有压力。你说话很直接、很直白，能穿透他内心，他的舒适感和安全感会受到侵犯，所以他防御性很强。但是你在某些方面又让他感到精神上的依赖，他又希望能靠过来。经常是他感觉你的强势把他吓着了。但他不感觉你强势的时候心中会有这种感觉的。”郑老师说，“他这种属性就是这样的。你靠近他，他就感觉自己比较伟大；你不理他，他又感觉心里不舒服。所以你要引起他的好奇。”
“他无所谓，但是这不是让女人很痛苦嘛！”我忍不住插了一句。
“所以这是一种‘度’的拿捏和把控。你要怎么做才能让他开窗户？怎么做才能靠近他又不让他感觉有压力，不把窗户紧闭？”
“这种尺度很难拿捏啊！我先生耐力很强的。和我冷战的时候通常我不主动求和他是不会主动的，绝对能和我死抗到底。”李双萍苦着脸说。
“他有耐力，我们有定力啊！当他的耐力遇到你的定力，你就能赢他。耐力是用意志去控制，定力是不管你做什么，我还是做我自己。”郑老师说，“可是你浮躁，性子急，所以他比你了解你。你认为你很懂他，他也觉得自己很懂你，你们互相在折磨对方而已。”
“从关系而言，他是不是很享受这种你不理他他也不理你的状态？他既然喜欢一个人待着，为什么又要进入婚姻关系？”我问。
“是的。他很自恋又自大，有时候也会有虚空的感觉。他的心情是以自己为中心的，好的时候很好，不好的时候很沮丧。这个人是比较自私的，他以自己的感受为感受，不太去顾及别人的感觉。但是他需要你的时候你还得过来，不需要你的时候你就走开。”
“他很独立的。”李双萍说。
“不是独立，是冷血。他活得很自在，比你自在，也很超然的。”郑老师犀利地说。郑老师入木三分的分析让李双萍和我频频点头。他简洁真实地刻画了多少年来李双萍给我经常描绘的他先生的画面片段。我深知我这个在职场也算是驰骋风云的女友被她这个她又爱又恨的先生搞得五迷三倒，直到痛苦失望到了极点准备放弃了。
“那他知道自己冷漠、冷血吗？”李双萍问。
“他或许了解，或许不清楚，或许内心知道但是也不想承认。”郑老师说。
“我经常讲他冷暴力，他每次听了都很生气很愤怒。”
“他的爱情观是这样的：他向往两人世界的柔情蜜意，但是又放弃不了单身贵族的悠然自在。所以他希望的情况是：他需要的时候你就靠过来，可以在一起，但是在一起的时候，你不要变成他的包袱；他不需要你的时候你就要离开，不要干扰他。他想过独行侠的生活，而你主导性又很强，想去抓他却抓不到他，感觉快要抓到他了他就跑。这样折腾一段时间以后你们又好了，可好不了两天，噩梦又周而复始了！”
“郑老师，您说得太对了！我的日子就是这么过的。我真不知道该怎么办？我该怎么去处理他？”李双萍感叹一面之交的郑老师居然根据两个人的名字信息就能清晰地解读和再现出自己的婚姻模式。
“不是处理他，而是处理你自己。”郑老师望着李双萍说，“对你来说就是‘度’的拿捏。当他需要你的时候你的角色在哪里？你要明白你掌控不了他！”郑老师生动地比喻道，“你知道吗？你是和影子在玩游戏。你抓影子是抓不到的；但是你走开影子还跟着你。所以你还是做你自己，影子就靠过来了。”
“是啊，我也慢慢悟出来我和他的关系模式和命运走向了。其实理性上我知道我不想玩了，想结束；但是却总是纠缠不清。我也越来越明白我们不搭调；但我不知道自己有什么在纠结着……”李双萍脸上呈现矛盾的表情。
“其实是你自己放不下。你能告诉我你为什么放不下吗？他哪个地方值得你放不下？哪个地方值得你可惜？”郑老师问。
“他人还是很好的。”李双萍说。
“如果我要你放下他，你就会说他人很好；如果我让你和他和好，你又会说他有什么什么的问题你很难和他相处。因此到底要不要是你决定的，不是他。其实我感觉你还是个理性的人，可是你遇到你先生这个人你就变得很奇怪啊！”郑老师笑道。
“是的。似乎他也是这种情况。他无数次说没有人毁他，除了我。他在外面驰骋风云的，但唯独对我没有办法。我们俩相互让对方没有办法。”李双萍苦笑道。
“这叫互相找到对手。”郑老师玩笑道，“你以为你看透他，他也认为很了解你，其实你们都隔着一层纱；正因为隔着这层纱才能维持这么久。你很想去掌控他但掌控不了，他也很想掌控你，这就是一个矛盾。平衡就维持在好像我看透对方，其实又不完全是这样，于是卡在这里。”
“我先生能当我是空气，当我不存在，出差一连十天都无声无息、不理不睬。”李双萍说。
“你对‘关系’的认知和他对‘关系’的认知是不一样的。你的爱情价值观是不能忍受一个爱情关系不理不睬，而他认为他想理睬不想理睬这个关系都是存在的。你们就属于那种说不和嘛又纠缠在一起，说分嘛又剪不断理还乱的关系。你自己也有问题，明明知道他这样你还是放不下。”郑老师说。
“那如何跳出这个模式？”
郑老师指着李双萍坐的正处于拐角的沙发说：“你可不可以跳到拐角外面去？”
李双萍奇怪地看着郑老师说：“这很简单啊，一抬脚不就出去了吗？怎么啦？”
“那为什么不跳？”郑老师干脆地问，“跳过去不是很简单吗？”
李双萍明白了郑老师的意思，支吾道：“婚姻关系放下不是那么容易的。”
“你看你想放下，但是又找借口让自己放不下。”郑老师犀利地说，“其实你要是放得下，情况就会好很多。要看清自己，看清往后的路怎么走？”
这时郑老师有个电话进来。在他接电话的时候，李双萍问我：“没有想到郑老师能从一个名字看出一个关系模式。河洛国学到底是一个什么原理呢？”
我笑着说：“这不就是我来的目的吗？我也是想通过他对你案例的分析，看看他的系统在应用上的准确度。等下我就正式采访有关河洛国学的学理系统了。”
河洛国学是什么？
我和郑君辉老师开始就河洛国学理论系统进行采访。
我先概括了我的采访意图：“每个人都生活在‘关系’里，不是社会关系就是家庭关系。只要‘关系’存在，不光是‘我’，‘我’外面还有‘他/她’。这就存在一个自我认知，同时解读他人的问题。如果不能正确认知自我、了解他人，就不太可能有良好的社会人际关系和家庭关系。人怎么能让不好的关系变好？人怎么能处好各种关系？运用河洛国学的理论和方法如何能帮助人们正确地解读和认知‘关系’？我想这是我和读者们都关心的问题。您可否用通俗易懂的方式来解释一下河洛国学？”
“河洛国学，一句话，就是人的使用说明书！”郑君辉老师说，中国老祖宗智慧中最核心的是‘天人合一’的理念，认为人居于天地之中，自己就是一个小宇宙，从而形成一个独立的天人地三才结构，而如果掌握了解天地轨迹变化，就能够掌握自己的命运轨迹。
“大自然的运作是有规律的！而河图、洛书是易经的源头，是中国古代用来记录天地运作变化轨迹的工具，用刻度把它刻分出来。易经有阴阳，河图把阴阳的变化切割成十等份；洛书把发展轨迹切割成九刻度。”
我问：“那河图洛书为何讲究刻度变化呢？”
郑君辉说：中国老祖宗常讲‘中庸之道’，但中庸的变化是要用时间的智慧经验累积才能准确应对的；而用刻度是为了具体定位切割事物的发展变化轨迹。比如河图刻度可以测量出我们天地间从开始到结束、生老病死的变化；洛书可以了解一年四季的气候变化规律。《黄帝内经》说‘阴阳五行’是这个世界上最根本的五大基本元素。我们所说的天人地三才，天就是洛书，地就是河图，而人就是阴阳五行。
“河图的发现者是伏羲，他发现天地万物变化的规律和轨迹，可以用河图来统计很多事。一个事情从开始到结束可以分成十等份，就变成了我们的度量衡。洛书的发现者是大禹，他从乌龟背上的一个图，发现了洛书，可以了解天地之间的生生不息，一年四季的变化。”
“河图洛书是不是伏羲和大禹为了管理天地之间、农耕的变化，计算度量的？”我又问。
“是的。后来周文王在推卦的时候，把河图推衍出先天卦，洛书推衍出后天卦，易经的八卦就出来了。”
“那是先有易经，还是先有河图洛书？”我问。
“先有河图洛书！用河图推衍出先天八卦、由洛书推衍出后天八卦，河图洛书是易经理论最重要的基本结构，其中所有六十四卦的变化，都是经由两者结合后，变化出的不同结果。”郑老师说。
“但为何现代人提易经的多，提河图洛书的少呢？”
“易经在现在是很普遍的，易经讲究相对论，把天地万物的变化发展，以‘易’与‘不易’为相对两端，把中间的变易，用八八六十四卦去推衍切割，定义每一种变化的发展现象。但现在很多人学易经，都在学推衍出的六十四卦，背很多卦辞，但并不了解它背后真正的原理是什么？”
我问：“我什么卦也没有学过，但是我面对一个人的时候，聊一聊也可以准确地说出这个人的特性啊？”
“这是人的经验阅历所累积的直觉判断。一个人阅人无数，从对方的谈吐、态度就能判断出这个人的个性特质。我们的老祖宗更厉害，还可以将不同人言行举止的变化，归纳出不同的经验。所以有三国魏刘邵《人物志》、三国蜀诸葛亮《将苑》又名《心书》、清曾国藩《冰鉴》，把一个人从内到外（声音、动作、骨相）的特点进行归纳和总结，察言观色、听其言、观其行，判断一个人的才智秉性。但这些都是经验之谈，无法复制的。”
“那您的意思是不是说用河图洛书是一个可以复制的方法论呢？”我问。
“中国人通常看到这个‘象’，就会用文字去代表。象形文字是古人把图像拓画下来，然后变成一个个文字。比如一个‘日’我们用圆圈中间一个点。最早用结绳堆石头代表一件事发生。慢慢文字符号越来越多后，这个符号代表这件事，那个符号代表那件事。”郑君辉说，“我们就是解读这些文字符号，把不同符号依据形音义还原成能量，也就是数字；数字可以做统计和比对，文字没法做比对。但每个文字后面都有个能量，我们就是把文字后面的能量萃取出来。”
“每个文字后面的能量都用河图洛书、阴阳五行解读出来吗？那您可否用我的名字帮助我理解一下？”河洛国学太专业的东西听起来有些吃力。
“吴云艳分别属于阴金、阳木、阴金，金克木，所以你的思维和行为模块都属于阴金克阳木。为了让人们容易理解和记忆，金克木我们称为卡车型。但阴金和阳木之间会有些变化，比如阳金克阳木、阴金克阳木、阳金克阴木、阴金克阴木四种变化，比较复杂，所以我们要把复杂变简单，要可以复制。”
“郑老师，你怎么会想到用阴阳五行来做人格属性分类呢？”我问。
“河洛国学的理论基础是《黄帝内经》的‘五行人’学说。”郑君辉说，“我过去当经理时常困扰于如何找对人，并将其放在恰当的位置上；同时看到领导与管理层也常因彼此认知有落差而导致沟通不良。通过不断地搜索，发现这些问题的共同答案就是一个‘人’字。但对于人的认识与了解的工具，多来自于西方识人科学工具，例如‘九型人格’、‘PDP性格测试’、‘MBTI职业性格测试’以及‘DISC性格测评’、‘笔迹测试’、‘皮纹测试’等，这些工具在对个人性格和习惯的剖析方面，都具有一定的准确性和科学性。但由于东方大部分国家人口众多，工作机会相对较少，在填写问卷时，就无法按照真实情况填写，造成我们用人的参考指标往往不能符合实际工作情况。”
“是否可以找到一套简单、迅速、有用，可针对东方人的人格特质来进行归纳分析的工具呢？后来我受《黄帝内经·五行人学说》的启发，用了二十年的时间来研究中国的古老智慧：河图、洛书、阴阳五行、易理等，并结合西方统计学、心理学、管理学，以‘主观求知、客观为证’的辨证思维，研发出了这套适用于东方人心理行为的理论和方法论。”
郑君辉说：“基于古代智慧现代化、国学生活化、实用化的目标，我们以生活中常见的五种车来与五行相对应。利用卡车、公交车、跑车、出租车、轿车等来诠释每个人的习性与惯性。这种工具可以用于我们人事的调度与布局、家庭的经营、因材施教培养孩子等。”
关于《黄帝内经》涉及五行人的部分，我请郑君辉老师再详细解说一下。
郑君辉说：《黄帝内经》是中国最古老、最具权威的医学经典巨著，其中提到‘形神合一’。老祖宗认为人的身体与心理性格是有相对应关系的。我们以《灵枢·阴阳二十五人》的五行学说为基础，以人体的五脏六腑功能属性归纳，将人的生理与心理相对应，结合归纳成：
肝胆属木（木型人）：有胆识、勇于冒险、具威严；
心小肠属火（火型人）：感性热忱、急性浮躁；
脾、胃属土（土型人）：坚实沉稳、按部就班；
肺、大肠属金（金型人）：细致敏锐、患得患失；
肾、膀胱属水（水型人）：聪明活泼、反应机敏、怕压力。
五行人属性分析——木、火、土、金、水
郑君辉老师说，在五行里面——
木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青；火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤；土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄；金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白；水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。
根据五行，我把人分成卡车型、出租车型、公交车型、跑车型和轿车型——
卡车型
“木型的人我把它定位为卡车型的。卡车型的人的特质是：勇于突破、不受传统包袱之影响、敢冒险、不畏艰辛、注重目标与方向、喜欢挑战。”郑老师说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
“属木的人肝胆比较旺，筋骨比较有力量，比较容易动怒。木型的人分为三大类：金克木，是木的变化；木生火，也是木的变化；木木是木头本身。”郑君辉说，“金克木，我们定位为卡车双行道，特点是：执简御繁，喜欢抓重点。金克木的人好比拿着刀子和剪子，把树干周围的旁枝错节进行修整，砍掉不好的东西。有时候太自信就会砍错。二木生火，代表卡车单行道。木生火的人就像木头燃烧成火炬，把黑暗照耀成光明，具有洞察力，可以燃烧自己照亮别人。但如果主观自负就会刚愎自用。三木木代表卡车环岛。木木的人像竹子或柳树条，挺拔而秀丽，比较容易获得上司赏识，但面对压力或关键抉择时，顾虑会多一些。”
郑老师说：“双行道的特点是不坚持不执著，可变通有弹性，可依事情的轻重缓急，做出适当的取舍，可同时分别处理两件或两件以上的事情。单行道的特点是具体而明确，没有灰色地带，简单清楚，不拖泥带水，对于事情的贯彻或执行具有很高的效能。环岛的特点是强调中庸，注重因势利导，在乎平衡，可依事情的轻重缓急，做出适当的缓冲，可减少或化解事情在进行时所衍生的对立与冲突。”
出租车型
“火型的人我把它定位为出租车型。出租车型的人的特质是：机动性强、不墨守成规、善于变通、改造，喜欢以扁平化的方式来操作，走捷径找出路，注重效能和效益。”
“火曰炎上，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。”郑老师说，“属火的人心火比较旺，一般比较容易冲动、沉不住气，比较感性、富有激情。火型的人分为三大类：水克火，水可以灭火，是火因为被水相克而变小或熄灭的变化；火生土，火燃烧后变成灰烬，是火渐渐熄灭的变化；火火是火的本质。根据火的变化也分为三种：一水克火，定位为出租车双行道，特点：朝气蓬勃，热情开朗；二火生土，代表出租车单行道，特点：外温内躁、机敏又猜疑、严厉又偏激；三火火，代表出租车环岛型，特点：外静内进，思想缜密。”
公交车型
“土型的人我把它定位为公交车型。特质是：稳健保守，喜欢以制度、规矩、条款作为处事的依循框架，注重稳定、公平、合理。”
“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。
“属土的人与脾胃功能雷同，具有吸纳、承载、转化的功能，一般承受力较强，个性比较沉稳内敛。土是承载万物的，所以属土的人很稳重，敦厚，容量很大，比较务实与实际。土型的人分为三大类：木克土，定位为公交车双行道，特点是：诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直；土生金，定位为公交车单行道，特点是：重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心；土土，定位为公交车环岛型，特点是：本柔而易刚，谦和无为却有自主性，心性虽淡泊而安谧但又不满足于现状。”
跑车型
“跑车型的人的特质是：聪敏机智、可塑性强、从善如流、执著但不坚持、明确但可变通，善于设计企划、要求完美、在乎团队整体效益。”
“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
“跑车型属水，是流动的，遇方则方，遇圆则圆，可塑性很强。但如果跑得很快，也容易蒸发掉。水的变化为三种：土克水，我们定位为跑车双行道，特点是：清浊并容，能潜伏和包容，富于勇气，但依赖性强，凡事漫不经心；水生木，定位为跑车单行道，特点是：平静、柔和、内向、勤勉，但也好猜臆，不务实际，内心易不平，有破坏性，有钻牛角尖倾向；水水，我们定位为跑车环岛型，特点是：外在平静，内在变化快，心性偏激不驯，时好时坏，有应变能力，在乎别人对自己的敬重，又不易相信别人。”
轿车型
“轿车型的人的特质是：比较敏感，纤细，不容易被看透，不愿意被了解；理性客观、善于推理；容易患得患失，注重和谐；人际互动的协调沟通和斡旋能力强。”
“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金。
“轿车型金的变化也分为三种：火克金，我们定位为轿车双行道，特点是：温润秀气，重感情，虚荣心强，有强烈的自尊心，但缺乏坚强的意志；金生水，定位为轿车单行道，特点是：意气轻躁，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处；金金，定位为轿车环岛型，特点是：重视现实之功利，比较重视得失，凡事不求急进，不温不躁，以等待之心求最佳时机，一劳永逸。”
郑老师分析完五种属性，我问：“那这五种类型的人在工作上怎么搭配会创造和谐的工作关系呢？”
郑君辉说：“我们并不是简单、片面、静止、孤立地将各种人归属于五行人，而是以五行之间的生克制化等规律来探索人与人之间的相互关系。比如上下级关系、亲子关系、夫妻关系、朋友关系、合作伙伴关系等。”
“五行之间生克制化之理是永恒不变的定律。一类事物对另一类事物的辅助、推进作用被称为‘相生’；一类事物对另一类事物的束缚和抑制作用被称为‘相克’。五行的相生相克是不能分割的两个方面，没有生，就没有事物的滋生与发展；没有克，就不能维持正常关系下的变化与发展。必须生中有克、克中有生才能维持和促进人与人之间的相对平衡协调和发展。”郑老师说，“透过我们对五种车型的归纳分析，可轻易地分析出人与人互动时会产生什么样的矛盾与冲突，运用在企业管理中可以让人才尽其长、避其短，发挥最佳团队效应。”
郑老师说河洛国学理系统分类：从“静态”将人分为2250种不同属性——
郑老师说：“在天地人里——人和天代表思维模块；人在天空下把地球上的活动记录下来，观察日月星辰的变化，所以代表人的观察能力、判断能力、分析能力和逻辑能力；而人和地代表行为模块。人和地的关系是我在地球上，我会怎么做？秋收夏长春生冬藏，我们把观察到的知识用于实践，所以人和地是行为的实践。”
“人可以定义成五行，事情也可以定义成五行吗？”我问。
是的，事情是不断地成长和发展的，这就是木；事情稳定不变的就是土；需要去萃取淬炼的就是金；事物短暂的就叫火；事物有流动变化的就是水。所有事情都脱离不了五行，所有的事物都可以用五行来归纳。
“它可以把事物定位在什么样的属性，然后去寻找整体平衡。以味道为例，酸的属木，苦的属火，甘的属土，辛辣的属金，咸的属水。比如苦瓜属火，我们用盐巴腌苦瓜，水克火，火就会降下来，总之就是要寻求到一种平衡。人际关系也是如此。”
关系的解读和平衡
郑君辉老师说他所研究的河洛国学的应用工具是为“关系”服务的，而关系的核心点就是“平衡”。阴阳五行相生相克，就是为了维持平衡。
“比如水龙头漏水了，要逆向拧，否则拧得越紧越漏。平衡不意味着你对我施加多大的压力我都要去忍受；压抑表面看也能维持一种暂时的平衡，但有一天会爆发出来。所谓物极必反，亢龙有悔就是这个意思。”郑老师说。
“所以人际关系中讲究的就是一个平衡，对吗？”我问。
“是的。关系的维持就是要寻找一种平衡。平衡的方式很多，比如吵架也是一种平衡方式，冷战也是一种平衡方式，沉淀也是一种平衡方式，大海波涛汹涌也是一种平衡方式，地球上的天灾也是一种平衡方式；再比如夫妻也一样，冲突的时候要怎么去平衡，而不是一种自毁。但实际上冲突时很多夫妻采取的方式是抵抗，是冲撞，这样就两败俱伤了。和谐的关系处理方式不是去撞，而是去疏解，或者停一下再去处理，就获得一种平衡，也可以用四两拨千斤的方法来处理。”郑老师用了一个比喻，“平衡就像我们跳恰恰舞一样，有进有退，你进两步我退两步，你退两步我进两步。但是我们在平衡中也有可能踩到脚，于是就会再做调整。”
“那河洛国学是怎么维持平衡的呢？”我问。
“河洛国学可以帮助你了解你自己的属性，别人的属性；了解别人为什么要这么思维这么反应，你面对这样的思维和反应该怎么应对。河洛国学教给你的是：平衡并不是从我自己开始的，而是从对方开始的。一般人都是我自己平衡就可以，不管别人是否平衡。”
“在人际关系中，这五种车适合什么样的环境？”
“轿车适合官场啊、舒适啊、人脉啊、接送啊，如果没有人轿车就没有什么效能；轿车离不开人际，如果没有人轿车就发挥不出效能来。”
“那其他车型的环境属性呢？”
郑君辉老师一一解释说：
“出租车要服务啊！要在热闹的、熟悉的区块比较能发挥效能。如果它到一个荒凉的地方没有人坐车，它也没有用啊！出租车没有创新，它是在既有的资源里找捷径。卡车是没有被开发的，我去开发，去创新。所以卡车最好的环境是开发创新的环境。如果一个环境已经繁荣了、制度框架太多，卡车型的人就不太好发挥作用。公交车需要路线规划，能把很多人带到规定的地点。公交车型的人适合在成型的、有规章制度的公司。跑车在经济繁荣、很炫的环境最能发挥效能。很多明星都是跑车型的，比如林志玲、周杰伦、刘德华。”
“如果这五种车型没有在自己的跑道上跑，跑到了别人的跑道上命运会受挫吗？”我问。
“他感觉处处碰壁，怀才不遇，使不上力。每个车都需要寻找适合自己的环境！”
“五种车型怎样相互搭配？是否可以同时存在？”我问。
“五种车功能不一样，但可以相互搭配。比如卡车适合开创事业，公司稳定后卡车要有公交车的帮助，稳定后需要繁荣所以需要跑车来包装，需要出租车做绩效，需要轿车来协调。也就是说人际关系里，当你是其中一个类型的时候，你是需要另外四种类型的人来帮你的。只是帮助的阶段和时间点不同。可以同时出现，但不同时期以不同的车型为主。”
“河洛国学怎么解释命运？”我问。
“命‘是你先天的属性和习性，’运‘是我在人生过程中我的路怎么走？成功有三要素：习惯、态度和观念。命就是我的’习惯‘而’习惯‘可以扬长避短；态度是动态的，不同的事物采用何种’态度‘决定你的成就高度；’观念就是碰到什么节气变化，如果有好的习惯和态度，观念就可以通过后天的学习来修正。什么都不是命中注定的，修身治世类书籍《了凡四训》的作者袁了凡（明代人），以自己的亲身经历，讲述了他改变命运的过程。大师给他预测命运，但又告诉他可以发愿改变命运，于是他发愿做100件善事。在做善事过程中他改变了很多观念和习性，所以命运就改变了。”郑老师说。
“所以命运是你在认识了自己，融入了周遭大环境，改变了态度和习性的轨道后，发生改变的，对吗？”我问。
“是的。比如老天给你120年的寿命，你生活习惯不好，熬夜不睡，过度挥霍身体，不到35岁就送命了。人9岁前可以通过改变习性习惯来改变命运，20岁前可以通过改变态度来改变命运，30岁前可以通过改变观念来改变命运。”
“河洛国学其实并不仅仅是解释命运，而是让人认识到命运的规律，然后通过改变习惯、态度和观念来改变命运？”我问。
郑老师说：“是的。而从人与人相处来说，我该如何了解它？我缺少的东西该找什么人协助？所以我的改变不仅仅是我改变，还要改变我对环境的认识，改变我和别人的互动，这样就能让更多的人来协助我。”
“河洛国学和天地人又有什么关系呢？”我问。
“天代表契机、大环境，人就是你的个性，地就是运作的轨迹。天就是观念，地就是态度，人就是习惯。洛书就是天，是机会契机；河图看地，看生老病死、荣枯盛衰；人就是阴阳五行，阴阳五行把天空、把地球上的活动记录下来。”郑老师说。
“那河洛国学从身心灵角度来说呢？”
“从身心灵角度我们要去协助认清自己和周遭人的属性定位，寻找天地人的平衡。要先认识自己才能找到平衡点。要了解在X、Y、Z这三维空间，在天地人里，你的定位在哪个位置？认清你的平衡点，才能来找你和周围的平衡。”郑老师说，“人际关系发生问题主要看自己，看你给对方的方式是不是对方要的方式。沟通不是你要什么，而是他要什么你给他。”
“您这套系统和姓名学有什么区别？”我问。
姓名学是用一个卦去看一件事，所以它用笔画来论吉凶，或者用主观去判断吉凶；姓名学抽样标准并不多，可能会有些主观。我们认为事物有正反两面，我们用河洛国学原理的五行属性去看，就超越了姓名学的相对单一性。我们不能只从一个角度看一件事嘛！所以姓名学会告诉你吴字是七画是吉凶，用的是结果论；我们是用姓名的界面把它拆解，我把结果还原成阴阳五行，然后从阴阳五行看它有什么现象。我会跟你讲你是卡车的属性，功能是什么？比如在崎岖的山路开卡车就最合适，但在柏油马路上是轿车、跑车合适。
“我们给系统输进去了一两万个汉字。我用了二十年时间对这些字做比对，从形音义来看，定义它的数字是怎么样的，二十年来我也在不断做修正。”郑老师最后给我举了历史名人的例子，让我能联想并理解河洛国学的五行属性表达的关系模型——
木型的人（卡车型）：曹操、李世民、曹植、孙权、吕不韦、蒋瑞元（介石）、霍去病、项籍（项羽）、胡光墉（雪岩）、蔡元培、张学良、梁启超等。
火型的人（出租车型）：魏征、房玄龄、吕雉、曾国藩、左宗棠、蒋经国、李斯、薛仁贵等。
土型的人（公交车型）：周瑜、刘邦、曹丕、范增、包拯、司马光、司马迁、刘基（伯温）、吕布等。
金型的人（轿车型）：刘备、李隆基、杨玉环、李光耀、李鸿章、司马懿、岳飞、杜甫、林则徐等。
水型的人（跑车型）：诸葛亮、关羽、孙膑、庞涓、萧何、刘彻、孔丘、韩信、宋美龄等。
