【译文】齐宣王在雪宫会见孟子，宣王说：“贤者也有这样的快乐吗？”孟子答道：“有的。人们得不到这样的快乐会抱怨他们的君主，因为得不到而抱怨他们的君主是不对的，作为民众的君主却不与民众一同享乐也是不对的。君主以民众的快乐为自己的快乐，民众也以君主的快乐为自己的快乐；君主以民众的忧虑为自己的忧虑，民众也以君主的忧虑为自己的忧虑。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧虑为忧虑，做到了这些而不称王天下的还从未有过。过去齐景公问晏子说：‘我打算到转附、朝儛去巡游，沿海岸南下直达琅邪。我该怎么做才能和先王的巡游相比拟呢？’晏子答道：‘问得好呀！天下前往诸侯国叫做巡狩，巡狩就是巡视所拥有的疆域；诸侯朝见天子叫做述职，述职就是报告所执掌的公务，没有不和政事有关的。春季视察耕种，补助贫困；秋季视察收获，救济歉收。夏代的谚语说：“我们大王不巡游，我们怎能有养息？我们大王不视察，我们哪会得救助？大王的巡游视察，足以让诸侯效法。”现在不是这样，队伍出动就要筹粮，饥饿者得不到食物，劳苦者得不到养息，人们侧目而视、怨声载道，民众就会被迫作恶。违背天意虐害民众，大吃大喝像流水似的，如此流连荒亡，诸侯也为之忧愁。顺流而下不知回返叫做流，逆流而上不知回返叫做连，没有厌倦地打猎叫做荒，没有节制地饮酒叫做亡。先王没有流连的娱乐、荒亡的行为，现在就看大王要遵从哪一种做法了。’景公很高兴，在都城内进行准备，然后到郊外居留，在那里拿出钱粮补助贫困，又召见太师说：‘替我创作君臣共同喜悦的乐曲。’这乐曲就是《徵招》、《角招》。歌辞中说‘畜君有什么错’，畜君就是敬爱君王的意思。”
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①，毁诸，已②乎？”孟子对曰：“夫明堂者王者之堂也，王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄③，关市讥④而不征，泽梁⑤无禁，罪人不孥⑥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者，《诗》云：‘哿⑦矣富人，哀此茕⑧独。’”王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货⑨。”对曰：“昔者公刘⑩好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹粮，于橐于囊，思戢用光；弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者太王好色，爱厥妃，《诗》云：‘古公直甫，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
【注释】①明堂：据《周礼·考工记》与《礼记》的记载，当时的明堂是一种礼仪兼祭祀的建筑，天子在其中召见诸侯和颁布政令，并祭祀祖宗，它的建筑形式还带有特殊的象征含义。齐宣王所说的“明堂”，是指周天子东巡时在泰山所建造的明堂。当时天子巡狩之礼已经废弃，所以有人建议将它拆毁。②已：止。③仕者世禄：任职者的子孙世代承袭其俸禄。④讥：稽察。⑤梁：截流捕鱼。⑥孥（nú）：妻子儿女，此作动词用，指连及家属。⑦《诗》云：此处诗句引自《诗·小雅·正月》。哿（gě葛）：可。⑧茕（qióng）：孤单。⑨货：钱财。⑩公刘：周族的先祖，传说是后稷的曾孙。他在夏代末年率领周族迁徙到豳，开荒安居，使周族得以繁衍。《诗》云：此处诗句引自《诗·大雅·公刘》，这是歌颂公刘功绩的诗篇。乃积乃仓：积谷于仓。句中的“乃”字是为了凑满四字句所加的衬字，无义。下两句中的“乃”、“于”与此情况相同。（hóu）：干粮。橐、囊：概指装东西的器具，朱熹《集注》云：“无底曰橐，有底曰囊，皆所以盛饣侯粮也。”
戢（jí）：
和睦团结。弓矢斯张：斯，语助词。张，准备好。干戈戚扬：于是盾牌，戚是大斧，扬是钺（形似大斧）。爰（yuán）方启行爰，于是。方，开始。何有：还有什么问题的反问，即没有什么问题。
《诗》云：此处诗句引自《诗·大雅·緜》，这是一首颂扬周族兴起业绩的诗歌。
来朝：次日清晨。走马：马跑得很快。此句描写古公父躲避獯鬻的行动迅速。率：循、沿着。浒：水边。姜女：古公父的妻子太姜。聿：发语词，无义。一说是亲自的意思；赵注则释为“率”，意为与妻子太姜一同来。胥：省视。字：居处。怨女：已到婚龄而没有合适配偶的女子，下句的“旷夫”则指与此情况类似的男子。古代统治者经常大批挑选女子进宫，一方面在宫中有许多不能正常婚配的女子，另一方面在宫外则造成了许多找不到配偶的男子。
【译文】齐宣王问道：“人们都向我进言拆毁明堂，是拆毁它呢，还是不呢？”孟子答道：“明堂这种东西是称王天下者的殿堂，如果大王打算施行王政，那就不要拆毁它。”宣王说：“能把王政讲给我听听吗？”孟子答道：“过去文王治理岐，耕种者交纳十分之一的租税，任职者给予世代承袭的俸禄，关隘、市场只是稽察而不是征税，在湖泊中捕捞没有禁令，对犯罪者的处罚不连及妻儿。年老而没有妻子的叫做鳏，年老而没有丈夫的叫做寡，年老而没有子嗣的叫做独，年幼而没有父亲的叫做孤，这四种人是天下贫民中没有依靠的人。文王施行仁政，必定把这四种人放在首位，《诗》说：‘富人还过得去啊。可怜无依靠的孤寡。’”宣王说：“说得好啊！”
孟子说：“大王认为好，为什么不去实行？”宣王说：“我有缺点，我喜好钱财。”孟子答道：“过去公刘喜好钱财，《诗》说：‘谷物积满仓，干粮装满囊，和睦团结争荣光；备好了弓箭，拿起了干戈，这才动身去前方。’因此，留在家里的人有积储的谷物，出征者有备好的干粮，这才率领众人出发。大王如果喜好钱财，能与百姓共同享有，称王天下还有什么困难呢？”宣王说：“我有缺点，我喜好女色。”孟子答道：“过去太王喜好女色，宠爱他的妻子，《诗》说：‘吾王古公父啊，清早率众骑快马。沿着西的河畔，来到岐山的脚下。带着妻子姜氏女，视察居处好安家。’在那时，内室没有怀怨无偶的女子，国中没有单身无妻的男子。大王如果喜好女色，能与百姓共同享有，称王天下还有什么困难呢？”
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有讬①其妻子于其友而之楚游者，比②其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师③不能治士，则如之何？”王曰：“已④之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾⑤左右而言他。
【注释】①讬（tuō）：同“托”，托付。②比：及至、等到。③士师：泛指行政部门的长官。④已：去掉。⑤顾：张望。
【译文】孟子对齐宣王说：“大王的某个臣属把妻儿托付给友人而出游楚国，等他回来，妻儿却在挨冻受饿，那怎么办呢？”宣王说：“与此人绝交。”孟子说：“长官不能管理他的属下，那怎么办呢？”宣王说：“撤掉他。”孟子说：“整个国家不能治理好，那怎么办呢？”宣王左右张望而谈论别的事情。
孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木①之谓也，有世臣②之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人③皆曰贤，然后察之，见贤焉然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉然后杀之，故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
【注释】①乔木：高大的树木。②世臣：几代为国效力的旧臣。③国人：当时对居住于国都之人的通称，这些人一般有参与议论国事的权利和服役、纳赋的义务。
【译文】孟子进见齐宣王，说：“所谓古老的国家，并不是指它有年代久远的大树，而是有世代为官的臣僚的意思。大王没有亲信的臣仆了，过去所进用的人，现在都不知道跑到什么地方去了。”宣王说：“我怎样才能识别他们没有才干而不片用他们呢？”孟子说：“国君进用贤能，如果迫不得已要使卑赋者超越尊贵者、疏远者超越亲近者，能不慎重吗？左右亲信都说贤能，不能认可；各位大夫都说贤能，不能认可；国人都说贤能，然后才考察他，若发现他确实贤能才进用他。左右亲信都说不行，不要听信；各位大夫都说不行，不要听信；国人都说不行，然后才考察他，若发现他确实不行才罢免他。左右亲信都说该杀，不要听信；各位大夫都说该杀，不要听信国人都说该杀，然后才考察他，若发现他确实该杀才处决他所以说是国人处决他的。这样，才能够成为百姓的父母。”
齐宣王问曰：“汤放桀①、武王伐纣②，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君③，可乎？”曰：“贼④仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。
闻诛⑤一夫纣矣，未闻弑君也。”
【注释】①放：流放。桀（jié）：夏的末代君主。《史记·夏本纪》记载，夏代末年，“汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死”。《书·仲虺之诰》云：“成汤放桀于南巢。”②纣：殷商的末代君主。③臣弑其君：因汤、武王相对于桀、纣来说是诸侯，所以宣王称他们的行为是“臣弑其君”。④贼：伤害、毁弃。⑤诛：指合乎正义地讨伐罪犯。
【译文】齐宣王问道：“成汤流放夏桀、武王讨伐殷纣，有这回事吗？”孟子答道：“在典籍上有这样的记载。”宣王说：“臣属谋害他的君主，可以吗？”孟子说：“毁弃仁的人叫做贼，毁弃义的人叫做残，残贼之人叫做独夫。只听说过诛杀了独夫殷纣，没听说过谋害君主。”
孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师①求大木。工师得大木则王喜，以为能胜其任也；匠人斫②而小之则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉③于此，虽万镒④必使玉人雕琢之，至于治国家则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
【注释】①工师：管理工匠的官员。②匠人：工匠。斫（zhuó）：砍削。③璞玉：尚未经雕琢的玉石。④镒（yì）：古代的金银计量单位，二十两为一镒。万镒，喻其贵重。
【译文】孟子进见齐宣王，说：“要建造大房屋，那一定要派工官去寻求大木料。工官得到了大木料大王就高兴，认为他能够履行自己的职责；工匠把它砍削小了大王就发怒，认为他不能履行自己的职责。士人们从小学习，长大了打算付诸实行，大王说‘姑且舍弃你所学的而听从我’，那会怎么样呢？倘若有一块未经雕琢的玉石，即使价值万金也不一定要派玉匠去雕琢它，而对于治理国家却说‘姑且舍弃你所学的而听从我’，这与你去指教玉匠雕琢玉石有什么两样呢？”
齐人伐燕①胜之，宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此，不取必有天殃②。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也③。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆④以迎王师，岂有他哉？避水火也！如水益深、如火益热，亦运⑤而已矣。”
【注释】①齐人伐燕：燕国是齐国的近邻，齐宣王五年（前315年）燕国内乱，次年，宣王乘乱进攻燕国，燕国士卒厌战，城门不闭，齐军在短短五十天内就攻下了燕国的国都。
②不取必有天殃：《国语·越语》云：“天与不取，反为之灾。”③文王是也：周文王在位时，周国已争取到许多诸侯国的拥护，但文王认为时机还不成熟，所以迟迟没有发动灭殷的战争。④箪（dān）：盛饭的竹筐。浆：此处概指饮料。⑤运：转。
【译文】齐人讨伐燕国战胜了它，宣王问孟子：“有人叫我不要占取它，有人叫我占取它。
