儿戏——夺江山 ■
十八日 阴雨
我们幼时的儿戏，所谓“夺江山”，就是这么一个玩意儿：
在一个高起的土阜上，几个孩子分散着跑上去，谁能先站住脚，把其余几个孩子打倒，谁就算夺得江山，安坐在土阜上做皇帝。其余几个被他收伏住的孩子，还要把所有的糖果献给他吃，作为贺礼。假使没有什么糖果献出来，他就说那个孩子是反贼，吩咐把他推出去斩头！
我家后面的园地里刚巧有个高起的土阜，我们便把它当做我们的“江山”了。在夕阳将逝的时候，别的玩意儿玩厌了，便到这里来夺。淑贞的气力比我们大，因此常被她夺得的。
有一次，是碧桃花初露笑靥的时候，我们聚集在园地里捉蝴蝶。我们都伛着身体，蹑手蹑脚的，可是当我们的小手将触着蝴蝶的身体时，它们立刻翩然飞去了。
“脚也蹲得酸了，一只也没有捉到。”淑贞嘀咕着。
“不要捉它了！”得跳起来喊着。
“哟，要捉到手，却给你赶跑了。”瑾抱怨着。
“我们来夺江山吧？”
“好，我赞成。”淑贞起劲儿得很，她第一个拍掌赞成。
“我不玩。”瑾说了，只顾蹑手蹑脚地捉蝴蝶。
“瑾，你做我们的评判吧。”我说。
她肯了。
我们四人分四面立，在离土阜约10步的地方。她一声口令，我们飞也似的跑上土阜。我先到，被雪一推，就滚了下去。雪和得都被淑贞赶跑，她站在上面又起手看着我们，趁她注意着前面的当儿，我悄悄地蹿上土阜把她的脚一扯，我们两人都滚下来。
滚来滚去，滚得满身都是烂泥，我们面面相觑，瑾在旁边拍手大笑。
“弄脏了新衣裳，我妈又要打我了。”淑贞哭丧着脸说。
黄昏时，果然听得了淑贞的哭声。
文/诸诚
简单的儿戏，道尽了沧桑的变迁。
怎样读书 ■
十一月廿九日 星期二 晴
日子一天一天过得好快啊！
一眨眼，学校又要举行月考了。有的同学因为平时不用心攻读研究，临到月考的时候，总是好像有一种惶恐似的赶紧在近几天里翻书硬记。
这种办法，怎么成呢？这完全是错误的读书方法。我们读书的主要意义是能得到“智识”，所以要把书本的一切透彻地了解，永远牢记在心。这当然是需要刻苦研究才好，并且要时常埋头仔细研读，不然是不会收到什么大效果的。也就是说，我们从书本上得到的“智识”，最好是能够时常去运用它。急速的硬记是肤浅的，也很容易忘记。
我们所读的书，要它能随时运用而不易忘记，我有个“三字诀”，那就是“熟”“透”“烂”。“熟”是要时常运用它，使之不生疏；“透”是透彻地明了文句的组织和意义，以及运用的方法和途径；“烂”是把文句或意义想清楚后，分化得稀烂开来，创造出别的意义和组织，要能分开而又合拢来。这就是活的学习方法。
佚名
这才是读书、学习的正确方法。
爱斯基摩人的生活 ■
一月五日 星期一 阴 华氏30°
天气愈来愈冷了。今天早晨洗好脸，把洗脸水泼在露台上，水马上就冻成冰了。看寒暑表，已降到20度左右了。这样的冷天，随便做什么工作，都是笨手笨脚的，尤其是写字，在砚台上磨墨，却磨出许多碎冰来，再看笔头，也冻硬了。
尤老师来上课，几个顽皮的同学故意把牙齿相击起来，齐声喊着：“冷啊！冷啊！”尤老师笑了笑，搓搓手说：“不错，今天确实冷得很。但是住在北极的爱斯基摩人这时住在冰造的房屋里，他们却觉得暖和得很呢。”
听到尤老师这样一说，大家都忘记了冷，接着问：“冰怎样可以做房子？”“房子可以用冰来造的吗？”
尤老师说：“是的，爱斯基摩人住的房子的确是用冰造的。你想，在北极的冰天雪地中，只有到夏天，地上才生出一点儿细小的苏苔，哪里有树木来造房子啊。但是冰却是随处可得的。因此，他们就拿冰块来砌成墙壁，冰块砌好了，再拿一桶水来浇在冰上，水也马上冻结了，就把一块一块的冰块粘住了，成为一整片既光滑又精致的墙壁，比水门汀做的还要牢固。如果日子久了，墙壁什么地方崩坏了，也照样用冰块去补，用水去修。浇了一次水，墙壁就又焕然一新了。爱斯基摩人就住在这样的冰屋里，屋里一年到头点着用鱼脂做的灯，烧着用鱼脂点的火，在冰天雪地中过日子。”
“他们也是在这种屋子里读书吗？”有一位同学问。
“过去他们是不大读书的，现在他们也读的。就傍着用鱼脂做的灯读。比起他们，我们是幸福得多了，那么我们也别喊着‘冷’‘冷’，开始上课吧！”
这样，同学们不知不觉地就被尤老师驯服了，大家都安心上课，再没有人敢闹了。
佚名
知识就是力量，即使是再顽劣的儿童，也会对求知心怀敬畏。
我们的头发有什么用处 ■
二十六日 晴
诸位小朋友，大家一看这个问题，一定立刻就能回答我说，是保护脑子的，我却以为不单是这样，现在把我的意见写在后面：
最初的人类全身都是毛，他们是用来维持身体的温暖，因为在那个时候，没有发明衣服；到后来人类发明了衣服，身上的毛渐渐地退化了。现在，我们的头发不过是一部分留存着的毛。
我们头发的用处，不过是一种装饰品罢了。如果有一个秃子站在你的身旁，你看了一定觉得非常难看，那便是没有头发的缘故啊！可是秃子的头脑同我们一样的聪明，绝不会因为没有头发而有不同的地方。
诸位小朋友，现在大家看了我上面的话，一定可以明白头发并不是专门用来保护脑子的啊！
文/孙恒恂
有什么人会去思考头发的作用呢？答案是：孩子。
行的要件和工具 ■
十一日 雨
今天读儿童周刊，上面讨论行，很是清楚，现摘录于后：行的首要事件是“路”。没有路，人就没有方法可以走；就是有了行的工具，也没有方法解决。路有了，才可以使用行的工具。
开辟出道路来，已经是发明事项中最伟大的，因为泥路泥滑不平，石路高低易于破碎，再进一步用砂石、水泥、柏油筑成大路，使我们行走舒适；接着觉得行路的疲劳，于是由独轮车而发明牲畜拉车，由人力车、脚踏车，以至电车、汽车、火车，生活的进步，竟达到了最高层。
就水路说，用船渡河，已经给人们带来极大便利，现在竟利用电力、蒸汽力。每小时的速度由半里已增加到几百里，何尝是初民生活时会想得到呢？
文/尤国英
路，是方向，是标杆，有了正确的路，才能“行”。可是，人生的路，哪条才是正确的呢？
“联合小姐”——熊猫 ■
十二月二十八日 星期日 晴 华氏40°
星期日，没有事做，我去市立图书馆看书，偶然在一本书报上看到我国送给英国伦敦动物园的“联合小姐”——熊猫的照片。
她的身体很丰腴，样子像猫，浑身披着软的毛，颜色白净。从前胸的背面向下沿到两脚是黑的，像披着一条细绒的围巾，后腿也是黑的。还有两只圆而黑的耳朵，竖在头的两侧，两只黑圆圈围绕着闪闪发光的眼睛，和其余的白色部分对照起来，显得特别美丽，越看越叫人喜爱。
这时爸爸也走过来看，爸爸说：“真漂亮！真漂亮！”接着又告诉我一段关于熊猫的知识：
熊猫其实既不是猫也不是熊，她在动物分类上却是近于狗的一种动物。不过，这种动物现在差不多在地面上已经绝迹了。在我国，也只有西康、四川边境一带五六千尺以上深由竹林里，才偶然可以捕获得到。“物以稀为贵”，无怪世界各国的孩子们这么喜欢她了。
熊猫除了形体好看、出产稀少外，还有一点也是逗人爱怜的。别的野兽都是食肉兽，熊猫却和修行人一样，是吃素的。她爱吃竹笋和其他植物的嫩芽、果实，因此她的态度也很娴雅，脾气也很温和，真像“闺阁小姐”一样。
可惜，这只可爱的“联合小姐”没有运到伦敦就在路上死了。
佚名
熊猫外交的历史让我们感到自豪，但文章末尾却让我们无语。
怎样养成有秩序的习惯 ■
二十二日 雨
无论做什么事情，要达到目的，脱不了一个秩序。例如我们要到南京去，一定要先到火车站去买车票，随后再乘火车。但是人们往往在买车票的时候争先恐后地挤着，大概想车票买得早，可以得到好的座位，于是后到的没命似的向人缝里钻，结果竟有人动起武来，把一个规则很整齐的车站变得乱七八糟，弄得大家很不舒服。到了下车的时候，大家又抢先，于是有的人的衣服被钉子撕破了；有小孩被人家挤哭了；有老年人挤得在门口上跌下来，你一脚我一脚的被人踏伤了。唉！这是何等混乱的情形啊！这就是没有秩序的坏处！
要养成有秩序的习惯，必须在小的时候。我们在小学里求学，师长时常教育我们：（一）不扰乱集会时的秩序；（二）休息时不许胡闹；（三）勿故意在各处拥挤。同学们虽有犯规的，但大多数能遵循着。所以一到了外面，便觉社会上的纪律太缺乏。我们将来在社会上办事，总要设法改良，使它慢慢地有秩序，走到轨道上去！
文/蔡幕扬
秩序、习惯的养成，都要从小抓起，小作者很有见地。
神鬼的来由 ■
十二月十六日 星期六 晴
今天我们学校里请了一个名叫沙尼的先生来演讲，在退自修的一课后，全校的同学都会集在大讲厅中。听说沙尼先生是一个作家，我以为他必定是一派学者风度，不料待那位沙尼先生上了讲台，却与我所想象的完全相反——他是一个很年轻的人，看来他的年龄只不过廿岁模样，要比我们级任李先生年轻得多哩！
他很谦和，说起话来很流利、响亮，而且话中带着活泼轻松的精神，所以听起来十分有趣，一点儿也不感到沉闷。他所讲的是破除神鬼和迷信的观念，他用了科学哲学的引证和历史的对照，辩论迷信神鬼的荒谬。
他说的话很多，我一时也记不起，可是他讲的许多关于神话的故事、希腊神话的故事，是我最感到兴趣的。
沙尼先生虽然用科学哲学来引证，但是他说得很浅白，我们能听得懂。我记得他说中国的神话中有一个孙悟空，就是孙猴子大闹天宫的故事——那是一个屡试不第的失意文人所做的，他是把人的心肝肺脏做模型，构造出孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧四个主角，把当时腐败的政治官吏比做妖魔鬼怪，化成了种种故事，把唐朝名僧玄藏往西藏取经的事做幌子，插入了这些，便是一本《西游记》。他还说现在庙里的“十殿阎王”，什么油锅地狱、刀山地狱等都是可笑的、哄骗人的玩意儿。试想，一个人死了之后，就说是有灵魂的，但是怎能再在油锅里煎之后，再上刀山去呢？这是宋朝著名的文学家苏东坡编出来的。他在某处做县官，那里的人民都是凶横恶狠，动不动就杀人放火，遍地都是盗贼，官府捉住了他们，用任何极刑，他们都不惧怕。他们有句口头禅：“过了廿年，又是一条好汉。”意思就是说：即使把他杀了，只要再过廿年，他又会做一个少年英雄了，这种见解当然是荒谬极了。
