这对王位的其他合法继承者——押沙龙和亚多尼雅——是个不小的打击。亚多尼雅对继承王位兴趣不很大，对所发生的事情不大关心；而押沙龙则是一个非常可怕的家伙，他要阴谋反对父亲。
他不顾一切地去讨好耶路撒冷人民。他是一个漂亮的年轻人，长长的金黄色头发一直披到肩头。他走到哪里都有一群人围着他。他喜欢扮作穷人的保护者来反对富人的压迫。由于大卫马益专制，赋税日益增长，人们对大卫的怨忿越来越大，他们希望有新的国王来治理这个国家。所以他们都把希望寄托在这个突然失去继承权的王子身上。
这样酝酿了四年，押沙龙认为追随他的人已为数不少，便借口到希伯伦去向耶和华还愿而离开耶路撒冷，实际上他是要起兵策反。
这对大卫是一个致命打击。
他溺爱押沙龙胜过其他孩子，他也一直明白自己对押沙龙不太公平，但他从来没有想过要跟自己的亲骨肉打仗。所以大卫便离开王宫，渡过约旦河，住到玛哈念村去。
大卫王的离去，使人们再次想起他的功绩，对于他的缺点人们也给予了谅解，他们希望大卫王能回来结束内战。
国家分裂为两部分，一部分支持大卫，另一部分则忠诚于押沙龙。站在国王一边的是多数。
父子二人的军队在约旦河以东的以法莲森林里交火。冲锋之前，大卫命令部下善待押沙龙。自从押沙龙反叛以来，大卫嘴上不说，实际上是很关心押沙龙的。
双方打了一整天，都伤亡惨重，到傍晚，国王的部队占了上风，押沙龙被迫后撤。
押沙龙骑着驴子飞快地跑，他的长头发忽然被一根粗树枝缠住，他所骑的牲口受惊狂奔，押沙龙被吊在半空中。
国王部下的一个士兵看到了，他知道国王曾经要求宽待押沙龙，所以没有杀他，而是跑回去报告约押。约押这个坏蛋就没那么善良了，他带了三根长矛跑到押沙龙身旁，杀死了他，把尸体扔在橡树下的一个坑里。约押派一名黑人去向大卫报告了敌人已击败、押沙龙已被杀的消息。但大卫并未因此高兴，相反他伤心极了。
他想起了自己的罪过以及先知拿单的诅咒。他虽得胜了，叛乱的各个部落纷纷求和，但是可怜的押沙龙再也回不来了。大卫在宫廷里来回踱步，他伤心极了。
不幸接连而至，国王日益衰老，不能领兵打仗，可是腓力斯丁人又来入侵，接着是亚多尼雅（押沙龙的弟弟）叛变了。
这就提醒了大卫去办最后一件大事：下令加冕所罗门为犹太王。
亚多尼雅明白所罗门比他优秀得多，便向弟弟求和，弟弟宽恕了他。
大卫仍常常坐在角落里喃喃自语地怀念儿子押沙龙。
善良的死神结束了大卫的痛苦。自从他得到先知的诅咒，他一直得不到安宁，现在他可以安息了。
所罗门成了犹太王，他同第一批犹太先驱者离开乌尔这块沙漠，去到大河定居（那时候在亚洲西部通称幼发拉底河为大河）。同在过去的山区和平原地带时相比，现在很多情况都不一样了。
当初亚伯拉罕想招待客人时，就叫奴仆杀一只羊。而所罗门的生活水平就好多了，他每天的伙食是：三十歌珥面粉，六十歌珥玉米粉，十头肥公牛，二十头瘦公牛，几十只鹿、獐、鸡及其他野味。
当初亚伯拉罕迁入新领地，只搭一个简单的帐篷，睡在几块旧地毡上。所罗门则花二十年建造新宫殿，用纯色的金盘子吃饭。
这些事听起来高兴，可是要花费很多钱。几个世纪以后，犹太人被流放到巴比伦，他们在撰写历史的时候喜欢夸耀所罗门时代的富贵。据他们说，所罗门是幼发拉底河与地中海之间全部领土的无可争议的主人。
但实际上这位万能君王的臣民们并非那么拥戴他，而是——说老实话——经常处于反叛的边缘。因为大卫的臣民们必须为一切公共工程义务劳动，必须交纳年税以维修王宫、圣殿、米罗的阶梯城堡、耶路撒冷城墙以及所罗门重建和加固的三座新的边界城市。
还好所罗门是一个狡猾的人，他把宫廷开支限制在一定范围之内。他跟约瑟以及其他几位伟大犹太领袖一样，很善于在睡梦中遇见圣灵。他即位不久曾梦到耶和华问他最希望要的礼物是什么，他回答说要智慧。古希伯来语的“智慧”一词既可译作“智慧”也可译作“狡猾”。所罗门是两者兼而有之。他精明，且不鲁莽。
他是犹太王，同时也是大法官。第一批送到他那里去的案件中有一件是关于两个妇女争夺一名婴儿的案子。所罗门命令侍卫把婴儿一劈为二分给两个母亲，结果，正如他所预料的，真正的母亲恳求侍卫不要杀死婴儿，她说：“宁愿让那个假母亲得到孩子，也不能让孩子这样惨死。”
对这一类案件的裁决，使群众非常快乐。所罗门很得人心，即便是他晚年所干的一些蠢事也未能完全消减臣民对他的拥护。所以从公元前943年到公元前903年，所罗门共统治了四十年。
在这四十年里，他花钱如流水。
第一，他建议了王宫。这是一座巨大的建筑，有许多殿堂和庭院，都通向圣殿。在高高的围墙之内，有一所库房，国王就在那儿接见臣民和审理案件。此外还有许多宽敞的殿室，供国王和他所有的侍从居住。还有一所后宫，妃嫔们住在那里，远离好奇的民众的视线。每一所房子都用石块砌成，再饰以香柏木。整座王宫用了二十年才建成。
接着是修圣殿。古代的庙堂当然与现代的教堂大不相同，那是人们来向众神（在这里所讲的圣殿，是指名叫耶和华的惟一上帝的宫殿）奉献祭物的神圣地方，没有人在那里讲道，祭祀者整天来来往往。这座建筑物不需要很大，所罗门的圣殿只有九十五英尺长，三十英尺宽，像现在一般的乡村教堂那么大小。然而这座建筑物还是耗资巨大。犹太人大多是农夫和商人，工匠很少，所需的石匠、木匠和铁匠，都得从国外请来，大多数来自腓尼基（三千年前世界最大的商业中心）。
现在，推罗和西顿只是个小小的渔村，但在所罗门时代，这两个地方却是使来自闭塞的犹太国家的游客大为惊叹的海港，就像今天从美国草原腹地的小市镇来到纽约的人对纽约吃惊不已一样。
大卫已经和推罗的统治者签订了条约，现在所罗门又同西顿的国王缔结了同盟。所罗门国王每年向西顿提供谷物，西顿国王希兰则提供一定数量的船只给犹太国使用，并答应派遣所需的工匠去帮助建造圣殿。
他们所租用的船只航行了地中海的所有港口，一直远航到西班牙的他施（罗马人名为他特索）。这些船只运来了所罗门建造圣殿所需的黄金、宝石和珍贵木材。
地中海周围的地方毕竟有限，所能提供的货物不能满足需要。所罗门决定和印度通商。他聘请腓尼基造船师到红海东部的亚喀巴湾，在以旬迦别市镇附近建造了一座船坞（六百年前当犹太人还在沙漠中飘泊的时候，曾经到过以旬迦别）。他们的船航行到俄斐（位于非洲东海岸或印度西海岸），载回了檀香木、象牙和香料，再由商队把它们运到耶路撒冷。
与金字塔（当时已经屹立将近三千年）以及提伯斯、孟菲斯、尼尼微和巴比伦的庙堂相比，所罗门的圣殿并不是一座微不足道的建筑；但在西亚许多闪族小部落中，实行这样雄心勃勃的建筑计划的，犹太人是第一个。就连示巴（阿拉伯半岛上的著名黄金产地）的阔绰女王，也为好奇心驱使而到她的北方邻邦考察访问，对所罗门所取得的成就表示钦佩。
不过关于圣殿，没有任何来自国外的记载，《旧约·列王记》有详细的描述，但那是几个世纪以后写的，那时候一般认为圣殿耗费了十万零八千他连得的黄金和一百零一万七千他连得的白银，这数字看来很是惊人。那么辉煌的建筑物到现在却连一块石头也没有留下来，圣殿原址已埋在离地面一百二十英尺以下，现在很难得出正确的估计。
根据多少世纪以来的传闻，我们知道这座圣殿是在摩利亚山原耶布斯人亚劳纳的园地上逐年建造的一组复杂的建筑物，这是在犹太人出埃及后四百八十年（《旧约》中第一个明确点明的年代）开始建造、四百八十七年竣工的。所有的准备工作如凿刻石块和锯刨木材，都是在远离摩利亚山的地方完成的，这样，真正的建造工程开始后，就不会影响当地的居民。
以前的犹太人很少住石头房子，他们不喜欢光秃秃的墙面，所以所罗门把圣殿所有的地面、墙壁和顶棚都镶上杉柏木板，再铺上金箔。
圣殿的中心——“至圣所”——是一个正方形的小房间，长宽高都是三十英尺。屋里站着两个木雕的天使，在其伸展的翅膀下，安放着约柜。这个木匣随着犹太人流浪了将近六百年，里面放着两块石板，当年耶和华在西奈山的云雾中显灵于摩西面前时，就是在这两块石板上刻下了神圣约法。
每年一次的赎罪日，只有在那天，大祭司才能走近圣灵。那一天。小屋之内肃穆异常，大祭司脱下官服，穿一身白布衣服，一手拿着香炉，内置几块炭以备祭祀之用，另一手拿着一个金碗，内盛祭祀用的牛血。他把牛血洒在地上，表示赎罪。然后退到屋外，“至圣所”那饰以香花和棕榈树图案的包金的大门重新关上，只有肃穆的雕像伸展翅膀护卫着约柜。
与“至圣所”一墙之隔的是神堂，这儿是圣殿真正繁忙的地方，香坛就设在这里。教律规定祭祀者应将牲畜的血洒在香坛之前，所以这里一直总是充斥着人畜的喧闹声。
有关祭祀的教律是十分复杂的，每一种罪恶和罪行都有其相当的祭祀形式。祭司们经常篡改教规，以从中捞取大量钱财。
很穷的人可以用没有发酵的饼或者烤过的谷物作祭品，另外有财力的人就得买一头牛或一只绵羊或一只山羊，带到圣殿来交给祭司作进一步处理。
为出进方便，圣殿入口处附近就有牲畜出售，很远就能听到喧闹的牛羊咩咩和哞哞的叫声。起先，带来的祭品都是自己亲手杀的，后来慢慢地就由祭司代杀了。
献祭者先把牲畜杀死并切成块，把血涂在香坛上或倒在香坛前。其余的肉（或一块肥肉）就放在祭坛上用炭火烤。祭坛是铜制的，立在圣殿外面的“祭司广场”上，这样，烟雾就可以袅袅直上天堂。祭祀完毕所剩下的肉就由祭祀者吃掉或者送给祭司。为了方便，祭司和他们的家属就住在圣殿旁边的三排房子里。
在圣殿竣工并向信徒开放之时，所罗门为这座圣殿举行了盛大隆重的庆典。所罗门邀请了犹太各界领袖到耶路撒冷来，率领他们一起从耶路撒冷步行到锡安去迎奉约柜。
锡安是一座山名，位于原耶路撒冷村，山上建有耶布斯人的堡垒。耶布斯人是迦南之地的土著居民，他们的国王当初为约书亚所杀，但他们几百年来一直保持独立。最后是大卫占领了锡安，将名字改为大卫城，并以此作为未来首都的中心。大卫把约柜从基列耶琳请回来，把它供奉在旧王宫内的一座临时搭建的圣幕里。祭司们就是从那里把约柜迎奉回来，最后安放在“至圣所”的。
约柜安置妥当，云和雾开始弥漫圣殿，意味着耶和华之灵来到了。所罗门跪下为其人民祈祷，这时一团火从天而降，烧着了祭坛上的祭品，这样大家便明白耶和华对新居是十分满意的。
盛宴持续了两个星期，所罗门屠宰了两万两千头公牛和十二万只羊，老百姓也争相献祭。
这空前的景象，使犹太王名声大振。
破天荒，所罗门的国家吸引了周边各国的关注。许多国家的人士前来访问，贸易比以前更兴旺，在埃及各许多犹太商人城市，在地中海沿岸以及幼发拉底河和底格里斯河两岸各城市，设立了自己的办事处。
这意味着一个伟大的繁荣时代即将来到。
财富有时未必全是好事。现在所罗门很少离开王宫，并加强了警卫，这是第一个拥有一支独立骑兵团的犹太统治者。到晚年，他完全不理国事。他不再把自己看成是简朴的牧羊人诸部落的国王，而认为他是一个强大的东方国家的不容争议的统治者。
出于国家利益的考虑，所罗门娶了几个更强大的邻国的女人为妻。而每一位妻子，不论是埃及人、摩押人、赫人、以东人、亚扪人或腓尼基人，都保留了她本国的宗教信仰，因此在王宫的围墙之内，立有繁殖女神、太阳神以及亚非其他异教神的祭坛。所罗门为了取悦于一位宠妃，便允许她建造一座她自己的小小神庙，以便她能够像童年时代在尼罗河流域或亚兰的山区里那样地祭祀自己的神。
如此看来，这是一位具有博大和宽容精神的国王。不过，这却不能增加他在犹太人中的威信，因为那时的犹太人已经普遍地信仰“惟一的真正的”上帝。他们为了建成圣殿而饱受奴役，备尝艰辛；而如今丢弃了耶和华之殿，去坐在那些不光彩的异教神堂里的偏偏是他们的国王的人。
这引起了人们的轩然大波。
并激起了人们的反叛情绪。一等到所罗门寿终正寝，公开的叛乱终于爆发。
所罗门的晚年，我们所知不详，据说在《所罗门记》中有详细记载，可惜此书已佚。
所罗门寿终正寝，葬于大卫城其祖先的陵园内。
所罗门本来可以为一个强大的国家奠定基础，由于他个人的爱好奢华，以及他对各种宗教的“博爱”，使他不可能做到这一点。因此他死后不久，风暴就起来了。
