从刘备政权的发展壮大的历史过程中可以看出，充分做好“三”的文章，最少有两个作用。一是可以形成稳固、坚强的领导集团，二是两个弱小的力量联合起来可抗衡另一股强大的力量，这两方面的作用，即是三角形两种性质的充分体现。其一是三角形具有稳定性，其二是三角形的任意两边之和大于第三边，认真研究三角形的这些性质，将其巧妙地运用到日常生活中去，既有利于维持集团内部稳定，也有利于团结一切可以团结的力量，促进事物健康发展。
刘备利用“三”完成帝业的故事也许是个案，认真分析，还是有很多智慧值得我们借鉴。
美国才两百多年的建国历史，却一跃成为一超独霸的世界强国。究其原因，是多方面的，但其合理的政治体制也是一个不可忽视的原因。美国的体制也就是三权分治。三权分治对维护美国社会稳定、政治稳定应该是发挥了很大作用的。这也算是“兴也三”的一个佐证吧！
二 亡也三
如果说三是万事万物兴盛之道，这是因为“冲气以为和”“言致一也”的缘故。如果不能做到“冲气以为和”，不能做到“言致一也”，那么可以说“亡也三”矣！ “高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，我固然当烹”，这是大家都十分熟悉的典故，意思是十分清晰明白的，但其寓意我们不得不深思。
这个典故的深刻的寓意就是告诉我们“亡二也三”。
“高鸟尽，良弓藏”。“高鸟”“良弓”“猎人”，本就是一个稳固的三角关系，猎人借良弓捕获高鸟，现在没有了“高鸟”这个第三者，那么“良弓”也就失去了作用。“狡兔”“走狗”“猎人”也是一个稳固的三角关系，有“狡兔”，猎人就一定会养“走狗”，现在，没有“狡兔”这个第三者，也就没有豢养“先狗”的必要。“敌国”“我”“主子”也是一个稳固的三角关系，有来自敌国的威胁，主子就需要我们去为之冲锋陷阵，现在敌国已被消灭，主子就没有来自外面的威胁了，这时“我”就成了“主子”内部的威胁，“主子”为了他的长治久安，就一定会把我们当做“良弓”“走狗”一样废弃。由此，我们明白这个典故所深藏的哲理就是“亡也三”。
文种因为越王，没有来自吴国的威胁，那么，文种就成了越王身边的定时炸弹。所以，越王就一定要引爆这个身边的炸弹。韩信因为项羽已乌江自刎，刘邦已完成一统江山之帝业，再不需要韩信攻城略地，这时韩信也就被刘邦当做“走狗”而烹之。“卧榻之侧，岂容他人酣睡”讲的就是这个道理。
“兴也三，亡也三”，那么我们如何利用“三”来规避风险，开创、发展事业呢？请听第三个问题，三之权谋。
三 三之权谋
为什么叫“三之权谋”而不称之为“三之智慧”呢？因为对于“三”，我们用于开创事业就可称之为“智慧”，但是还是有人利用“三”玩些手段，尽管也是“智慧”，但我们有正义的人却嗤之以鼻，不屑一顾，这时你绝不愿意视其为“智慧”。所以为了泛泛而论，暂且称之为“三之权谋”吧！
“二桃杀三士”就是典型的“三之权谋”故事，这个故事的主人公就是《晏子使楚》中的晏子。晏子辅佐齐国已历三世，到了齐景公时期，齐国有三名功劳显赫的武士公孙接、田开疆、古冶子。他们三人不但武艺高强，勇气盖世，而且意气相投，结为异姓兄弟。彼此互壮声势，但也自恃骄横，对晏子也不够尊敬。晏子担心这股势力会威胁到自己，威胁到齐国，建议齐景公除掉这三人。
一切准备就绪后，由齐景公出面召见这三位武士，说有赏赐，听到有赏，三位勇士很快就到场了。到场后见到的赏赐之物，居然就是两个桃子。晏子开腔了，三位均是国家栋梁，这宫廷后院新近引进了一棵优良桃树，国君要赏赐你们，让你们最早品尝这难得的果品，可惜现在只熟两个，就请三位将军根据自己的功劳来分享这两个桃子吧。说完，晏子露出一副很为难的样子。
公孙接是个急性子，兴冲冲地前来抢走一个，他的理由是“我曾在密林中捕杀野猪、猛虎，国君让我品尝一个桃子不为过分”。
见状，田开疆也抓走了另一个桃子，其理由是“我老田曾两次率军作战，消灭凶猛的敌军，捍卫了齐国尊严，赏赐一个桃子也不过分！”
古冶子不好争先，稍一客气，桃子被两位仁兄抢走了，气愤地说：“你们杀过猛兽，击溃敌人就算勇猛吗？想当年，我守护国君渡黄河，途中，河水里突然冒出一只大鳖，一口咬住国君的马车，拖入水中，我奋不顾身，跳入水中与大鳖搏斗，追杀大鳖几里之遥，终于杀死大鳖，论功劳，难道我就不能得到一个桃子的赏赐吗？”两位仁兄听了古冶子的故事，非常惭愧，他们是清高、要面子的武士，把荣誉看得比生命还重要，为了维护尊严，他们拔剑自刎。见此，古冶子也拔剑自刎，追随两位仁兄去了。
区区两个桃子，顷刻间要了三位武士的性命，这其中的权谋就是利用不对等的利益，离间其关系，使其内讧，以致分裂，以致自残！尽管血淋淋，但晏子却是血不染刃！是悲哀，还是庆幸！
柳宗元有篇《童区寄传》的寓言。童区寄是一个打柴放牛的小孩，被两个人贩子抓走，捆绑在旅店里。人贩子甲睡熟了，乙微闭着双眼似乎在想心事。童区寄问人贩子乙，把我卖了，钱是一个人独得好，还是两个人分好？人贩子乙不假思索地说：“当然是一个人独得好！”童区寄说：“既然是这样，你何不趁人贩甲熟睡之机处死他呢？”人贩子乙真的这样做了。此时人贩子乙见童区寄捆绑得严严的，同伙又被他处死了，现在可独得一份财富，美滋滋地进入了梦乡。童区寄见状，将捆着的双手放在火上烧，虽然很痛，也不怕，一会儿绳子烧断了，又趁人贩子乙熟睡之机将其杀死了。人贩子与童区寄本是对立关系，童区寄的聪明在于利用利益，引进“竞争”机制，离间两个人贩子之间的关系，变人贩子、童区寄双方的利害关系，为人贩子甲与人贩子乙之间的利害关系，然后让其彼此对立，消减对方力量。这是“三之智慧”，没有“三”，创造“三”，利用“三”制造矛盾，消灭敌人，保护自己。
还有这样一个故事，在一个信奉《圣经》的国家里，国王规定，每一个国民要潜心研究《圣经》。有一个囚犯将被处以死刑，在临刑前，他对刽子手说，国王提出每一个国民要认真学习《圣经》，我有一个请求，让我通读《圣经》后再处以死刑，这样我就死而无憾，可以瞑目了。经请示，国王同意了囚犯的请求。过了几天，刽子手去问囚犯，《圣经》读完了没有？囚犯说哪有那么快？我要一字一句地认真读。刽子手说：“这样，你猴年马月能看完《圣经》？”囚犯说：“是的，穷我一生的时间都读不完”。刽子手明白了囚犯读《圣经》的真正目的。
这个寓言故事告诉我们在双方处于水火不相容的困境中，寻找第三方力量，是保护自己的最佳手段。
《三国演义》中这样的智慧屡见不鲜，诸葛亮唱空城计，司马懿的儿子都能识破，难道司马懿没有识破吗？显然不会，司马懿儿子等见到的是眼前利益，消灭了蜀军，就会有赏赐。而司马懿看到的是身后的危险，蜀军灭亡了，魏王没有来自外部的危险了，司马懿就是魏王身边的危险了，司马懿是要利用蜀军的存在，威胁魏王，保护自己。
关羽败走麦城，追杀他的，不是魏军而是吴军，其真实意图是魏想要利用蜀军的存在牵制吴军来保护自己。
另外，对于三，古人有很多告诫，如“事不过三”。告诫我们，做任何事情都要有个限度，要注意适可而止，又如人是三节草，不知哪节好。事物是变化不定的，不要太执著。又如“三心二意”，告诫我们做事要一心一意。俗话说，“三思而后行”，所以，对于三，我们要认真思考，不可掉以轻心，三思而后行。能巧妙地调节好第三方的关系，平衡第三方的位置，处理好第三方的利益，做到“冲气以为和”，就能做到“三生万物”。忽视第三方的利益，不但不能做到“三生万物”，或许会毁在“三”上。
兴也三，亡也三，三是魔方，魔方六个面，六种颜色，每一个面由三个三组成，变化无穷。掌握了三的特点，运用三的变化，就能将魔方随意玩弄于手掌之间。魔方高手能闭着眼睛在一定的时间内将魔方的六个面玩得和谐，使每一个面成为相同的颜色。初学者，怎么也玩不转，越转心越烦，越烦越着急，越着急，结果越糟糕。为什么会有这样的结果呢？高手玩得转，是因为吃透了魔方的转换规律，初学者玩不转是对魔方一头雾水，上看下看，左看右看，前看后看，总是理不出顺序来，理不出顺序就会越转越乱。我们日常生活也如魔方，掌握了规律，就能驾驭这一生活魔方，没有掌握规律，就会被生活这一魔方搅乱。如何玩转三这个魔方，使一切变得和谐呢？请听第五讲：顺势而为，事半功倍。
