和千岛湖一样，西湖的形成，也有着人类治水的因素。最早用地质学观点解释西湖成因的，是日本地质学家石井八次郎，认为西湖与日本中禅寺湖相似，南山古生代岩层山坡的北流溪水，受北山火山岩阻塞，聚积成湖。但这还只是一种假说，竺可桢先生1920年考察西湖，也提出过另一种假说，认为西湖原是钱塘江的一处小湾，因江水挟带的砂土堵塞了湾口而渐次成一礁湖。还有一种较之这两种更为流行的假说，认为西湖曾经是一个浅海湾，因泥沙堆积截断了海水，浅湾遂成湖泊，在地质学上称为“瀉湖”，湖面会随着海潮的来去而起落。说西湖的形成有着人类治水的因素，在于钱塘江海塘的修筑，完全阻拦了海水倒灌，使之在随后千百年间的一次又一次疏浚中得以完善。钱塘江海塘正是中国古代一项宏伟而壮观的大型水利工程。
历代的西湖之所以需要疏浚，在于湖底的淤积。西湖是个浅水湖，即便是经过了1999年底的解放以来最大规模的疏浚，目前的平均水深，也只是从1 .65米提高到了2 .27米，与千岛湖的水深呈天壤之别。这么浅的水域，湖底除去淤泥，就几乎不会有什么别的东西了。但千岛湖不一样，其水深近百米，淹没着旧城老宅、古村民舍，以及延续世代的生活形态。西湖的人文历史，散落在周边的街道建筑，千岛湖的人文历史，藏在一碧万顷的水下。
据说现在排岭半岛上的千岛湖镇，是和水下的古城遥遥相对的，说的也许就是距千岛湖镇40里的茅头尖水域之下、那座俗称狮城的原遂安县城。经水下探测发现，这座周长四里，有着东西南北，外加小西门五个城门和城楼的名邑，环有墙高近7米的两千余米城墙，城垣四周矗立着八座碉楼，城内街巷纵横，房舍连片，在湖水浸泡了半个多世纪的城砖上，还依稀可辨刻有“遂安县”、“县长张宝琛”、“1935”的字样，不仅城墙保存完好，大部分的民房也并未倒塌，一些门面、楼梯、房梁等，甚至还不曾腐烂，连屋内的家具都原样摆放着，而且这消失了50年的古城，距离湖面仅25米……
遂安县城的保存完好，因其位于水库的70米高程之上。水库蓄水前，都是要进行清库的，以保证库水清洁和航道安全，新安江水库亦然，但在70米水位高程以下经过清库后，因蓄水太快，这个水位高程以上还来不及清理，就迅速地被水淹了，遂安城也就留下了，而在其位置之下的淳安城，却已被基本拆除，连树木都被砍伐了，几成一片废墟，好在县西北浙皖接壤处的威坪古镇，也因地势高于70米水位高程，和遂安县城一样，完好地留在了水下，它们都是被新安江水保护下来的，新安江保护的是自己的历史，它给了未来的千岛湖一座可资追忆和寻访的水下博物馆，新安江实在是一条有灵性的江。
其实西湖也好，千岛湖也罢，作为人类治水成果的一种体现，既不会只有固定模式，也不可能一次性完成。自然力量给予西湖的只是一个雏形，演变至今靠的是不断地治理开发；千岛湖虽是人工所为，却是由底蕴丰厚的新安江而来，况且岁月尚浅，对其价值的认识和利用，几乎还只能说是初始。譬如近年来才引起关注的水下之谜，就只是一种试探性的勘测，当年没有条件也没有可能加以保护的老城古村，今天或今后，是否会有条件有可能使之重见天日呢？对千岛湖水底世界的探秘和开发，也是一种对水的治理。
一位新安江移民的后代，祖上是遂安人，移民去了江西，现在上海工作。虽然没有亲历当年撇家舍业的悲壮，但是多年来对移民生活的目睹和体味，其内心之痛无以言表，他写道：“……你们只会去探讨如何开发千岛湖水下躺着的两座古城，有没有想过，水下古城是移民们的家园，房子是移民们祖祖辈辈传下来的房子，水下文化也是移民们祖辈形成的”……29万移民有后代的，我们将永远牢记这段历史，因为为了国家的建设舍弃家园，牺牲是非常大的。
尽管言辞激烈，但他对千岛湖却是热爱的，怀着浓郁的乡情：“我爱故乡千岛湖，同时又稍稍恨故乡千岛湖……如果有下辈子的话，我还是愿意出生在千岛湖，只是我有个要求，别让我当移民好吗？”他说的这个千岛湖，当然不是单纯的指一个湖泊，而是那曾经叫做遂安的地方。遂安不存在了，成了千岛湖，曾经为之移民的遂安人，一样视其为故乡。事实上故乡的老城依旧存在，静静地躺在千岛湖并不太深的水下。对新安江的开发，有了千岛湖但失去了遂安古城，时间过去了50年，对千岛湖的再开发，使之失而复得不是没有可能。当年新安江水迅速淹没人们来不及拆除的遂安、威坪等古城镇，完好保存了下来，也许正是为着给人类留下这样一个机会吧。
治水是一门科学，也未尝不是一门人学，何况治水的目的，原本就是为了人类能够更富诗意地栖息。水是有诗意的，大江东去、小桥流水、碧波万顷、潮起潮落，从来都是诗的意象。中国古代的伟大水利工程，之所以遗存至今仍令世人赞叹不已，很重要的一个原因，就在于历朝历代都不断地以人为本，从与人和谐相处的角度出发，加以修缮治理，譬如都江堰的“水旱从人”，灵渠的“束水通舟”。有意思的是，灵渠自大小天平石堤起，至兴安城东南龙王庙山下，本身呈现的就是一个“人”字形。尤其值得一提的还有西湖，
西湖本身虽不能说是一项水利工程，但是唐穆宗长庆二年，白居易出任杭州刺史时，曾自钱塘门外石函桥，迤北至武林门，筑堤以隔绝江水，“堤以西为上湖，以东为下湖，蓄上湖之水，渐次达下湖，以溉民田，杭人利之”，也是作为水利来修筑的，不过白居易修筑的这条堤，非今日断桥至平湖秋月的白堤，其位置很可能是已成通衢的环城西路一线。
因了白居易的这一所为，后人多认定西湖的开凿始于唐代。民国时期的浙江大学史地系主任、文学院院长张其昀教授说：“五代时，西湖岁久不修，湖葑蔓蔽，吴越王钱氏置撩湖兵士千人，日夜开浚，又引湖水入运河。……西湖水利，自白乐天以后，二百年而得苏东坡，又四百年而得杨温甫，后二百年复有雍正朝之修治。夫西湖若非借人工之浚掘，必已受天然淘汰久矣。”可见水利之举非朝夕可得永逸，而是一项必须与时俱进的人文大业。
新安江的开发成功，以新安江水电站第一台机组运转发电为初端，完全竣工则在1977年。电站建成后，千岛湖旅游异峰突起，发展迅速，风头盖过了世人对新安江电站的瞩目。但是除了旅游经济，千岛湖水利资源的丰沛，依旧富有再度开发的潜能，华东电网的抽水蓄能电站规划，自2001年4月开始在浙皖苏三省进行选点勘测，至2003年6月，最后选定的还是千岛湖，同年11月，《千岛湖抽水蓄能电站工程选点规划报告》出台，一个是抽水蓄能电站，一个是水下古城的探测开发，千岛湖正在更为宽泛的层面讲述新的故事，它在中国治水史上的来龙去脉，将会愈发地清晰……
【谢鲁渤：曾任浙江省作家协会副主席、《江南》杂志副主编】
《钱塘东去》
陈富强
钱塘江，又名之江、浙江。因此，浙江省因钱塘江而得名。从风水学的角度讲，浙江二字，均为三点水，所以，浙江是一个需要水的省份。当然，这种说法，多少带有一些迷信的色彩，不足为信。然而，浙江省的水资源，的确低于全国人均水平。虽然浙江拥有6400多公里位居全国第一的漫长海岸线，境内除钱塘江，还有流经宁波的甬江，以及由温州入海的瓯江，但总体来说，浙江依然是一个淡水资源缺乏的地区。不过，即使如此，也不影响浙江对水利资源的开发与利用，并且有些是在全国前列。
一
浙江最早与水利有关的记录，要从大禹治水说起。说起大禹，这位中国治水先驱可谓家喻户晓。有关大禹治水的区域众说不一，口口相传中的大禹已经成为水神而无所不能。《淮南子》的记载似乎可以重现4000多年前的尧舜时代，那时的黄河流域连续发生特大洪水，滔滔洪水淹没了平原，包围了丘陵和山冈。大批人口和牲畜死亡，房舍和积蓄也为洪水所吞噬。大水经年不退，灾民们扶老携幼，到处漂流。奉唐尧之命治水的夏族首领鲧最终没能阻挡黄河的泛滥，继任唐尧的虞舜处死了鲧而任命鲧的儿子禹继续治理洪水。大禹告别新婚妻子涂山氏，吸取父亲治水失败的教训，一改单纯筑堤堵水的办法而采用疏导的策略。肆虐的洪水终于受到遏制。大禹“三过家门而不入”根治水灾得到万众拥戴，战国时期有人感慨“微禹，吾其鱼乎”！这句话的意思是说要不是大禹，我们现在已经变成鱼虾了。
传说中的大禹还出现在长江。《尚书》被认为是中国最古老的一部书，开篇《尧典》记载了大禹治理三峡的经过，相传大禹治理长江首先是从岷江开始，然后大禹顺流而下来到三峡，他借助神力劈开瞿塘峡“以通江”，又“决巫山，令江水东过”，再凿西陵峡内的“断江峡口”，终于使得浩浩长江顺利入海。由此可见，大禹治水的功绩为历代相传，并且赢得民间口碑。因此，《诗经》在歌颂禹的功绩时用了“奕奕梁山，维禹甸之”的诗句，它的寓意是大禹治水把梁山之野辟为良田。大禹的儿子启后来创建了夏朝，那是中国第一个奴隶制国家。而大禹的遗迹与传闻则遍布华夏大地。
事实上，大禹在浙江留下的踪迹似乎更多。位于绍兴城东南会稽山麓的大禹陵，公认是大禹葬地。远眺大禹陵，周围群山环抱，奇峰林立，若耶清流潺潺东去，使大禹陵更显凝重与壮观。大禹陵由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。据传，禹祠是夏王朝第六代君王少康封其庶子无余赴此守护大禹陵时创建，是定居在禹陵的姒姓宗族祭祀、供奉大禹的宗祠。而禹庙则是大禹陵区的主要建筑之一，相传始创于禹的儿子启，也是我国历史上最悠久的祭祀、供奉民族英雄大禹的庙宇。自1995年始，浙江省和绍兴市政府在大禹陵联合举行公祭大禹陵典礼。据说这是上世纪30年代后期停祭大禹陵后的第一祭。此后，当地采取公祭与民祭相结合的方式，每年举行祭祀活动。“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”，作为华夏后代祭祀祖先的传统方式，自此延续。
而大禹的妻子，那个叫涂山氏的女子，从现有的史料来看，普遍认为是绍兴人。其依据是在绍兴城北面濒海处，有一座不起眼的小山，叫涂山。小山虽然景物不多，林木也无特别之处，却诞生了一位了不起的女子，这位取名女娇的绍兴女子后来成为大禹的妻子，她就是涂山氏。有关女娇的记载，最早可见司马迁的《史记》，在“夏本纪赞”中，司马迁如此记述：禹在大越，在涂山遇见一位名叫女娇的涂山氏女，一见钟情，喜结连理，在新婚燕尔的第4日，禹就告别女娇，踏上治水之路。在禹离开后10个月，禹的儿子启就出生。禹一走就是13年，其间三过家门不入。这13年间女娇在涂山，空门守寡，养育儿子，直至大禹治水成功归来。禹即位天子归大越后，曾在绍兴两次会盟诸侯，所选的盟址一次是会稽山，另一次则是在涂山。这段记述，确认大禹之妻为涂山人。涂山又名旗山，与其西面的鼓山遥相对峙，形成旗鼓相当的地形，相传这里是孕育帝王的风水之地。民间野史称明建都金陵时，国师刘伯温曾来此，毁禹庙，破鼓山，其目的是为保大明王朝万世基业。可憾如今明朝已逝，涂山却依旧。现在的涂山上建有大禹庙，据专家观测，此庙的建筑年代当在南朝之前。而当地史载：“圣姑从海上乘石舟兜帆至此，遂立庙。”可见涂山女娇对大禹的感情甚笃，而大禹两次会盟诸侯，其中一次选址涂山，想必也是对其妻女娇最好的纪念。
大禹治水在绍兴也留有痕迹。大禹出生以前的绍兴地区也经常受到洪水的祸害，被称为荒蛮之地。等大禹到了这块荒蛮之地，采取凿山疏流方式，将滔滔洪水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。这个说法从浙江的地形位置分析，其实完全成立。因为绍兴边缘与杭州湾毗邻，而杭州湾为钱塘江入海口，民间俗称杭州湾两岸为海涂，即使在新中国成立以后的若干年间，也曾经掀起过围海造田的运动。现在从环境保护的角度来看，这种围海造田的决策也许并不是上策，因为从海滩上所造的田，非良田，多为盐碱地，一般只适宜种植甘蔗和西瓜，并不适种水稻、小麦或油菜，所以，这些海滩上围填的土地后来有不少成为工业用房。但是，钱塘江涨潮时引发的洪水，却的确经常侵袭沿岸百姓，围海造田更大意义上是一种防洪手段。后来，浙江省政府作出加固、建筑1000公里海塘的决策，才从源头上解决了洪水入侵问题。而大禹在绍兴的治水策略获得成功后，使绍兴成为著名的江南鱼米之乡。绍兴人民为了纪念这位伟大的治水英雄，不仅每年去大禹陵公祭，而且在完成环城河的治理后，特在河边建治水广场，并塑大禹像一座。以下这段铭文的撰写者姓名不详，但却可从中看出绍兴人民对治水先驱们的敬仰，以及讴歌绍兴市民治理环城河的业绩，为当代绍兴治水史记上浓墨重彩的一笔：
越中大地，依山濒海，江流纵横，河湖棋布，虽有舟楫鱼米之利，亦多海潮山洪之患。相传4000多年前的夏朝，大禹为治水曾两次躬临绍兴，治平了水土，故至今尚存禹陵胜迹。继大禹之后，历代皆以浚河为安民要务，治水为治越首策。越王勾践建山阴故水道，东汉马臻营八百里鉴湖，晋凿运河，唐连海塘，明汤绍恩造三江闸，经千百年之努力，水利之业，代有所成。
1999年夏，绍兴政府投资10亿余元，在两岸新砌堤墈24公里，并于河旁建公园，筑广场，开绿带，计50万平方米。治水广场地处鉴湖之滨，近傍马臻墓，远眺会稽山，内设治水纪念馆，陈列自古至今之治水业绩。并塑大禹、马臻、汤绍恩诸像。既以表彰先贤功烈，亦以策励来者。
二
钱塘江，古称浙江、渐江、罗刹江和之江，是祖国东南名川，浙江省最大河流。钱塘江全长605公里，流域面积48887平方公里，流经杭州市闸口以下注入杭州湾。江口呈喇叭状，海潮倒灌，形成著名的“钱塘潮”。钱塘江河道曲折，上游为山溪性河道。束放相间，中游为丘陵，下游江口处呈喇叭形状，江口逐渐展宽。主要支流有乌溪江、婺江、新安江、分水江、浦阳江、曹娥江等。
