他走遍了所有的村庄，向各种类型的人群布道。
男人、女人还有小孩，都聚集在他身边，聆听着他亲切、
慈详、友爱的新鲜言论。他们视耶稣为自己的主，无论他走到哪里，
他们都会当他忠实的门徒，紧紧地跟随着他。
在耶稣生活的那个年代，一个有着新思想的智者要得到听众的信任是件比较容易的事。他不需要教室，也不需要浪费宝贵的时间等待人们给他评为教授或是任命他为尊贵的牧师。
吃饭和住宿这种问题在犹地亚几乎完全和埃及与西亚一样，是件非常容易解决的事情。人们可以穿一套衣服过一辈子，土地可以为人们提供丰富的口粮，那里的大多数人只吃一些能够维持生命的食物，他们甚至在树上就可以摘到可以充饥的食物。
在犹太人生活在士师和列王的时代里，在祭司阶层拥有国家最高统治权时，是绝对不允许有宣讲异教邪说的游荡演说家存在的。但是，现在有罗马的警察们在大街上巡逻，在繁华的城市里时刻警惕着当地的交通。
如果不离与政治有关的主题太近，那些对精神本质冷淡的罗马人则会允许人们按照自己的方式寻找拯救之道。
只要人们不煽动公开的反叛或是骚乱，那么人们就有说话的自由，并不会受到任何限制。罗马的长官会在这里监督着这项法规的实施，如果法利赛人敢冒险扰乱这种聚会，那就是在自找苦吃。
难怪这位耶稣很快就得到了一大批充满了好奇的村民的追随，在短短的不到一个月的时间里，他就被人们尊称为演说家或是先知，这种美名远远超越了加利利那个狭小的范围。
这时，轮到约翰感到震惊的时候了，尽管他生活在国家大公会成员们的密切监视下，但当时他还是个自由人。他离开犹地亚，向北寻找耶稣。
这次是两个人的最后一次见面。
约翰是否理解过他这位表弟的想法呢？看起来非常值得怀疑。这两位先知从两个截然相反的角度看待整个世界，约翰劝导人们在耶和华面前忏悔罪过，因为人们必须要敬畏耶和华的愤怒与报复。在这点上，他只是遵循了他在《旧约》里学到的知识，它们是在西奈山的岩石里凿出来的。
另一方面，耶稣（还没有作出一项重大的决断）是采用这种方式设想生命的，它就像家乡土地上的鲜花，生长在阳光充足的温暖气候里，悄悄地绽放。
施洗约翰主张“不要”；
耶稣以同样的热情主张“要”。
约翰与他的犹太同胞有着相同的信仰，他们按照自己心中的决不妥协的耶和华的形象，推举出了一个即将出现的弥赛亚。
耶稣则有一个拥有更加崇高内涵的远象，他把一切具有永恒的忍耐和超出人类理解能力的爱的品质，交给了人们的天父。
这两种观点是绝对不会妥协的。
在一个非常短的时间里，约翰好像隐隐约约地感觉到了耶稣的意境。他告诉耶稣的门徒们千万不要对他抱太多希望，他只不过是一位更加伟大的导师的先锋。当他的追随者离开他，追随耶稣时，他并没有感到气愤。
他已经献出了自己最美好的东西，但是，无论如何，他感觉自己正在走向衰败。他的死，无论多么令人感到恐惧，对于他来说，都是一种欣慰的解脱。
耶稣在与约翰见面后，立刻返回加利利，对拿撒勒村进行了一次短暂的拜访。他的父亲约瑟去世了，但是母亲玛利亚还在精心地维护着家庭的完整，无论自己的孩子离开多长时间，总是会回到自己的家乡。
身为一个天才的母亲可不是一件容易的事，玛利亚一直都没有完全理解自己的这个儿子，他总是四处奔走，走遍了每个角落，无论什么时候，只要有几个犹太人聚到一起，就必然会提他的名字，不是充满赞叹的敬仰就是极端的仇恨之情。
但是她非常理智，从来不会阻拦这个十分清醒的人。
这次，当耶稣第一次从异地返回来时，玛利亚给他带来了一个好消息。他的家族要举办一场婚礼，他们都得到了主人的邀请。耶稣称自己非常愿意参加婚礼，但他已经不是一个人了，他的新朋友们跟着他回到拿撒勒。他明确表示，他视这些人为自己的兄弟，所以他要在去迦拿的时候也带着他们。
这是亲密友情的开端，这种关系会一直维持到他在十字架上受难的那天。
几百年以后，当一个奇特的因素为了满足那些愚昧的蛮族人——他们必须获得一个仁慈的上帝提供给他们的直接信息——被加载到耶稣一生中的所有事件上时，这个快乐的家族聚会的故事被视为值得怀疑的，故事中的所有人都是快乐的，玛利亚最后一次看到她在朋友与亲戚中出现的儿子。
但是，这个故事被一个神秘的传说掩饰了，这个传说曾经被那些中世纪的著名画家们视为画作的一个普遍的主题而反复使用。
根据新的记载，那么多额外的客人的突然出现给他们带来了葡萄酒供应不足的麻烦，仆人们正在发愁，他们除了水以外，什么都没有了，无论是犹太人，还是希腊人，或是罗马人，都不会为自己家的客人提供白水。
仆人们前去请教玛利亚，她是个办事严谨的家庭主妇，她可能会知道如何处理这件事情。玛利亚听说后立刻征求儿子的意见。
正在深思的耶稣由于被饮料这种小事的打断而感到一丝不快，但是，他善解人意，非常重视生活中的小事。
他理解这家主人的尴尬，他们的精心准备被六七个突然到访的客人全盘打乱了。为了不让亲戚们感到困窘，他偷偷地把白水变成了美酒，婚宴结束时，所有的人都非常高兴。
随着时间的推移，这种小的法术源源不断地被添加到最初的故事里，这是一件很普通的事情。
人们都喜欢把超人的神能与自己崇拜而又值得纪念的重要人物联系在一起。
希腊的各种神和英雄们都曾经施展过很多法术。古代的犹太先知会使铁块漂浮在水面上，穿过深深的河流，有时甚至还会干扰银河星系的正常运转。
在中国、波斯、印度以及埃及，无论在哪里，我们都会看到这些神奇的超自然能力，在生活在遥远的土地上的古代居民中，这是一个普遍的现象。
这就意味着，把一个不可能发生的事变成一个不证自明的事的理想世界的需求，是极其普通的，这并不局限于某个特定的国家或是民族。
然而，对于我们大多数人来说，耶稣给世界带来的深刻影响是如此地令人惊叹和难以想象，以至于我们希望不带有那些令人质疑的魔法与符咒的装扮来从心里接受他。
在这点上，我们很有可能完全错了。
但是，尽管你们可以在无数本其他的书里读到一些对各种神迹的动人的描写。我仍然希望与这种将要提及的事件保持一种极其清醒的关系，它们就发生在耶稣最后一次离开家、开始劝导人们要互相宽容和散布爱的福音的时候，这促使他走上了十字架遇难的道路。
