“慎”，即谨慎、小心之意，它一直是君子修身的重要内容。千百年来，“慎”一直被看做是中华民族的传统美德，而且，古人一向以“慎”为荣，中国更是一个以谨慎著称的国家。
“慎”是一种严谨、虔诚、专注而忘我的警觉与准备。《国语》云：“慎，德之守也。”《荀子·劝学》云：“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎？”由此可见，“慎”使我们对所处之境、所居之地、所临之势作出谨慎而周全的判断，谋而后动，避免了因率性行事而导致的逼仄情境，辟出从容自若的一隅，书写淡定洒脱的高人境界。
“慎”的结构是一个“心”加一个“真”。也就是说，唯有用心，才能真正做到谨慎，才能体察自己内心是否真诚、行事是否审慎。人之谨慎，首先从真心不自欺开始。因为“人之神，则天地之神，人之自欺，所以欺天地，可以不慎哉？”因此，当我们有不好的念头、不正当的言行时，都要审慎地想一想，这样做是不是违背、欺辱了我们善良的本性？
有了不自欺的慎行，向外扩展，就能用真诚之心，慎待他人，慎于应事。譬如在诸葛孔明的《前出师表》中有“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”的记述；协和医院的一代名医张孝骞，总结其一生的从医经验就是“如临深渊，如履薄冰”。正因为他们懂得“慎”，所以在自己的位置上作出了骄人的成绩。
曾子经常教育弟子要谨慎处世、远避祸患，直至达到“慎独”的境界。他认为，要成就一番事业，就必须谨慎从事。“昔者，天子日旦思其四海之内，战战惟恐不能慄也；士大夫日旦思其官，战战唯恐不能胜也；庶人日旦思其事，战战惟恐刑罚之至也。是故临事而栗者，鲜不济矣。”他教育弟子凡事要考虑后果，谋而后动，三思而后行。
但是，过“慎”亦不可取。过于小心即成怯弱，“慎”德也便转化为不德。畏首畏尾，胆小怕事，当言不言，当行不行，虽然慎之有余，却不足以成事。古人说：“慎者，美德也，而过用之，则流于葸。”“懦者畏祸而避之，躬陷于大恶而不恤，何慎之有。”谨慎过头，失之于懦弱而致使一事无成，反而消解了“慎”德的应有价值，也有违背古人提倡“慎”德的初衷了。按照孔子的意见，“慎”之为德，应以“礼”节之，即慎德必须限制在合“礼”的范围内。超出这一范围，慎德无“度”，便成为“葸”。因此，我们要把握好这个度，做到“慎而不葸”。
常“慎”，才可立身、立功、立言、立德；不慎，必挫、必输、必败、必毁。在当今这个纷繁复杂、瞬息万变的社会里，尤其需要我们审慎地面对现实，谨慎地把持自己，方不会被浊恶吞噬，不被五光十色的诱惑所俘虏。因为一念之差，可能铸成大错。有许多大罪起初不过由于一点儿贪心、私欲、傲慢、淫念存于心中，但最终却酿出了极大的恶事来，很多人甚至因此断送了自己的前程，损害了家庭和社会的利益。因此，我们需要“慎”，要做到不以物惑，不以情移，保持理性的人生，洁身自好，才能够真正得到“慎”的品质，懂得“慎”的智慧，也才能够建设一个更加美好的和谐社会。
