夏山国属于西方国家，是由华山国分裂出来组成的，华山国最初由“自然”主宰，他的两个徒弟，一个是有名，一个是无名，无名击败有名，成为华山国的主人，而有名被逐出华山后，开创了夏山国，建立了剑宗，华山国和夏山国都出自“自然”的门下，简称华夏。华山国位于东北方向，夏山国位于西南方向，至于西南的具体位置则不得而知。
不可否认，很小的能量聚集就会形成巨大能量，但是这个巨大能量也会背负巨大责任。权利和义务是等同的。
有名在夏山国开创了天道学堂，开创了剑宗，剑宗的要义绝对不是越快，越准，越狠越好，这只是针对于“物”来说，而不是针对人来说，人就是物，物就是人，关于天道，究竟什么是天道，很少有人能够明白，很多人把表面的现象看作是天道，这其实是极大错误的，世间万物都存在所谓“力”的问题，而人也不例外，所谓的天道是不可言说的，岂是人能够了解的。“鱼不可脱于渊，国之利器不可示于人”。
无名在华山国开创了地道学堂，所谓的“地道学堂”和天道学堂是一致的，地道学堂取自易经：“地势坤，君子以厚德载物”。厚德是地道学堂的宗旨，地道学堂建立之初就是以“厚德”而闻名，强调无为，不争，守静，自然。
天道学堂则取自易经：“天行健，君子以自强不息”。“自强”是天道学堂的宗旨。所以，即便有名被驱逐出了华山，依然自强不息，创立了天道学堂，即便是一次次失败，依然能够自强，这就是天道。
天道学堂始终强调着有为，希望，努力，奋斗。地道学堂始终强调无为，不争，不要希望，顺其自然，顺应潮流。
有名和无名的斗争，天道学堂和地道学堂的斗争，东方和西方的斗争，这一切都是如此的不同。
有名创立天道学堂以来，培养了许多高徒，剑术一流的，剑法精湛的很多，有的甚至步入魔道，而无名创立的地道学堂，以无为，不争为名，不讲究剑术，而以气取胜，所谓的气宗，气宗对于世间的一切淡然视之，无欲无求。
夏山国是有名一手创建出来的，目的是为了和无名的华山国对立，因此，有名创立了夏山国，并在夏山国建立了有名的天道学堂，天道学堂培养的弟子有近百人。
有名在夏山国建立天道学堂，天道学堂培养的弟子近百人，其中夏沉浊为首席大弟子，是有名的传承人。也有相当一部分步入魔道。其中弗兰林，拉蒙，塞瑞克，都是步入魔道的，剑法极高的人。
关于天道学堂当中的的天道到底是什么?关于这一点，我只能说天道学堂当中的天道就是道家当中的“道”，佛家当中的“涅槃”，基督教当中的“真理”，天道是不能言说的，毕竟每一个人的“道”不一样，言说了就不是“道”了。
天道的核心标准就是“欲望”，就是欲念，就是那个永恒的欲火和妄念。天道学堂讲究的就是那个生生不息的“欲火”，食欲，**，求知欲等等，这些欲火和妄念。
所谓的天道就是“能量”和“欲念”的集合。无论男性和女性都有这种欲念，都有这种渴求，这就是天道。
而地道则是要消灭这种欲念和渴求，地道是封闭的，地道是单调的，唯一的，地道是万物之母，地道是厚德，无为和不争。
关于天道和地道皆是不可言说的。（据作者本人所知：人与人之间，既是通过金钱利益关系利用的，也合作的，这一切都是自然，所谓的“道”就是不可言说的，微妙玄通的存在。）
道德经最重要的一点就说了：不见可欲，使民心不乱。世界是深不可识的，深不可识的。无论是三十三重天也罢，九十九重天也罢，总归是无穷又无尽的，深不可识的。要想明白什么真理，也不过是沧海之一粟而已。庄子说：“吾生有崖，而知也无涯”，意思是说“我的生命是有限的，而认知是无限的”。
天道学堂模仿的对象当然是德意志帝国，为什么把天道作为德意志的象征呢？主要还是因为德意志在某种程度上就具有天道的特征。道德经中说：人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然这个道就包含了天道和地道，自然就是天道和地道的集合。
关于天道，首先天道自然不能以感情用事，它必然是最低贱的，最低下的，最低等的，我们在认识自然的时候喜欢带有利益的眼光来看，自然看不到事物的内部属性，同样也看不到人的内部属性，因此，我们需要排除利益的眼光来看，这样就能明心见性，一叶知秋。在我看来，所谓的利益其实是没有多大作用的，我不想得到什么，自然就不害怕失去什么。
上帝永远与你同在。
夏山国是剑宗的鼻祖，而华山国是气宗的鼻祖，这两者的对立与统一衍生出了万物。
万物因此得以生息，得以生存。在多维态的空间中，这两者表现的形式更加多维和广泛，我相信空间是呈现多维态叠加的，这种多维态的叠加会衍生出更加纯粹的理念，而华轻清的形象和夏沉浊的形象就代表着这种二元对立。世间万物都在寻求那个存在的意义，那种所谓的上帝之光，这种东西就是能量，而这种能量是流动的，随着人的意识在多维时空中运动着，
