石高、黔管、遨游齐声道，“大王筑黄金台，招贤纳士，尚贤之名，天下皆知，没有诸侯比大王做得更好的了。最后一策，我等认为要尚（通假上）同。”
剧辛问，“什么是尚同？”
石高、黔管、遨游做了长篇的解释。
（略过尚同论理部分）上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。
太子听了理解下来，墨家的尚（上）同的学说是在尚贤基础上提升的，其实主要说了三件事。
一是天子的权力来源，“天志”。与其他学派的天命论差不多，王权天授。天子施王道，行仁义，选贤臣治理国家，贤臣选上士，一级治理一级。上要符合圣王之道，下要符合国家百姓之利，天下大治。如果天子没有按照天志行事呢，上天则会降下天灾。与墨家的鬼神思想一致。
二是法的来源，实践而来。由底层开始，判例一层上报一层，见善不善必以告，上之所是必是之。底层官员将发生的判例集中起来，中央贤臣、天子汇集成法，成为人人都要遵守的法律。与墨家的三表思想一致。法治思想接近法家，只是法的起源不一样。强调了法律面前的平等性，要求取消贵族们的特权。
三是墨家讲求“同一”，也就是集权理论。就是权力要上同，一级对一级负责，同一于天子；法律要上同，天下同法；思想也要上同，全国老百姓和国君的想法要一致。
石高、黔管、遨游最后又说到了“同一天下”。
平王迁都洛邑以来，各诸侯国已从147个锐减到万乘之国6个，附庸小国寥寥无几。几百年来残酷的战争，兼国覆军，贼虐万民，剥振神位，倾覆社稷，百姓离散，废灭先王，这难道有利于上天吗？有利于鬼神吗？有利于百姓吗？要想终止诸侯非正义的战争，结束百姓饥不得食，寒不得衣，劳不得息的乱世局面，只能以王道仁义之国，统一天下，万民一同。
太子、剧辛、公孙操、乐间、骑布等人听了，久久未语。
剧辛、乐间在想，墨家想法与我们法家有些相同，有些不同。兼而用之吗？
公孙操听了，特码的，这要是取消了特权，公卿贵族都与泥腿子们一样了，当贵族的乐趣、意义何在啊？
骑布在想，折腾那么多干嘛，累不累啊，学学我，吃喝玩乐，逗弄美女，跟着表哥耍耍威风，就已经挺好了。
太子面带询问，看向众人。
公孙操道，“天授王权，施王道，行仁义，敬德保民，天下一同，远大理想挺好的。只是有些具体的做法与现实可能差异较大，需要三思而后行。”老狐狸耍了个滑头。
剧辛知道太子要用这些墨者，所以也没直接反对，而是表态道，“诸子学说，各有各的长处，需要博采众长，目的都在于富国强兵，保境安民。具体的做法，就事论事可能更好。”这也是个实用派。
太子道，“墨家学说博大精深，孤今后需要向贤者们多多请教才是。自周天子分封诸侯已700多年，重回同一，实在过于遥远，还是让周天子去操心吧。哈哈哈“太子把皮球一脚踢飞，虚伪的在笑。
燕国天时地利人和撞大运，才刚刚吞并了强大的齐国，内部分裂的厉害，正是最虚弱的时候，这时候喊出统一天下不是自己找死嘛。弄不好，秦、楚、赵、魏、韩就会来一场五国伐燕。
太子有感而发，”不过，孤听了尚同的道理，有点启发。以前我们燕国不过一千里国土，全在冀州，并且传承了700多年，各地方差别不大。”
“但现在我们燕国南到泰山大野泽，西到上古郡边塞，北到燕山北麓，东到辽东朝鲜，地跨两千多里。人群不一，语言不一，习俗不一，法令不一，文字不一，所拜神灵也不一，甚至连马车轮毂、粮食斗斛也不一，不像一个国家的样子。“
众人听了齐齐点头，太子说的都是眼前的现实，各地差别实在太大了。
太子接着讲，”风俗习惯也就罢了，但有些重要的东西还是要同一。文字同一了，公卿士大夫官吏们的文书才能看得懂；军队的语言同一了，将军们才能更好地指挥打仗；法令同一了，平民商人才不至于投机取巧；马车轮毂同一了，修的马路才能基本一致，马车才能跑遍全国；斗斛同一了，收的税赋才会公平一致；度量衡统一了，制造出来的兵器铠甲、农具、马车才能通用。你们说，是不是这个道理？“
剧辛、公孙操齐齐道，”太子所言甚是。大王朝堂上商讨过几次，只不过齐地、辽东都是新攻占的土地，所以也没着急。“
太子道，“已经2年多了。千里之行，始于足下。事情要一件件去做。先从斗斛、度量衡、马车轮毂同一开始吧。”
转身问石高、黔管、遨游，“孤想把这件事交给三位贤臣去办，当然你们先忙督造新式农具，有空了再研究如何同一斗斛、度量衡、马车轮毂，与亚卿、长大夫商讨。可以吗？”
石高、黔管、遨游躬身答道，“诺。必不负太子托付。“
太子要拉拢更多的游方墨者来燕国，只靠这三条枪可是搞不定宏大的工匠事业，又问道，”三位贤臣可知在燕国，还有多少游墨？诸侯各国估计有多少？你们能邀请他们来一起建功立业吗？“
石高道，“公卿大夫子弟多学兵、法、阴阳、纵横。士族、平民子弟则多学墨、儒、农、杂。燕国的游墨估计都在工匠铺里，可能数百人，各国游墨大约几千人。我们三兄弟邀请的话，能来几百名。如果太子需要更多墨者来效力的话，最好发招贤令。”
剧辛道，“诸侯各国都在发招贤令，可能效果一般。”
太子听了游墨居然几千人，心里乐开了花，问石高、黔管、遨游，“如果墨者们来了，如何使用他们呢？你们可是有当“矩子”之意？”
石高、黔管、遨游哀声叹气，答道，“正是因为各国都有一个墨家矩子，各自阐述出一套墨家主张，互不认同，方才弄得墨家四分五裂。道不同，不相为谋。所以我们这些游墨才周游列国。来了游墨，我们就同甘共苦，兄弟以待吧。”
太子心里想，怕就怕你们同甘共苦，兄弟以待，一帮苦行者在一起，还个个习武，一段时间之后自然有领头的，就是个组织力、约束力、战斗力很强的黑涩会团体。
太子、剧辛、公孙操都不说话，在沉思，有点患得患失。游墨来少了虽然好安排，但不顶大用。要是来上千人，管又不好管，听之任之，可是要出乱子的。
太子在飞速思考，终于脑洞打开，对众人道，“我燕国非常需要像三位贤臣一样，有大本事，肯做事，能做事，做成事的墨者，欢迎之至。”
“孤也认为矩子之法是分乱墨家原因。所以要改变思路，光做事实践不行，还要学稷下学宫之法。请剧卿在城郊拨出1000亩荒地，500亩用作建立工坊，铁工、木工、石工、陶工、精巧机关等等，都可以在工作坊里实践、生产。另外500亩，建立学宫，墨者们可以居住，学习经纶，研修学问，请教长者师兄。这样，学宫、工坊二者相辅相成，用以促学，学以致用，学用互长。内史府再出1000金用作初始建设费用。待到工坊建起，设计生产出来的物品，自然能够维持学宫的运转了。
剧辛、公孙操赞叹道，“太子真是好办法。”
石高、黔管、遨游躬身施礼，“多谢太子！使我们这些游墨们有了安身立命之所，吾等必定为燕国效劳。”
太子笑了笑，为了把几千名的各国游墨们，这个时代的科学技术工作者们，拉拢到燕国来，终于使出了杀手锏。
太子起身，端着酒爵，站在众人席间，“墨子大贤是也。君生我未生，我生君已没。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已没。恨不生同时，日日与君学。”
众人看到太子作思贤诗赋，情绪也被调动起来了。
太子接着道，“墨子，天工也。孤想把学宫、工坊统称为墨子天工学院。孤亲自担任学院的院长，弘扬先贤的学问。石高为祭酒，黔管、遨游为助酒。”
官学都是综合性的，比如齐国稷下学宫、燕国碣石宫。私学才是诸子传播的主要途径。墨子天工学院将是第一家以诸子命名的官学。
石高、黔管、遨游已经被太子的杀手锏震惊了，尚未反应过来，紧接着迎来了太子的原子弹轰炸。
“孤请父王封先贤墨翟为“天工神君”，在学院中建天工神庙，塑神像，永享祭祀。”
小曦、小括两个小屁孩还不懂，但剧辛、公孙操、乐间、骑布纷纷惊呆了。
墨者们绝大多数地位低下，几乎混迹于手工作坊、农田、市场之中，能出仕者凤毛麟角。要不是那三件巨大效用的新农具，三人绝不可能封大夫，也没人会听墨家的平等、博爱、非攻的啰嗦。
现在，太子一下子把与泥腿子为伍的墨子抬上了封建时代的崇高地位，诸子百家先师之中“封神”第一人！
石高、黔管、遨游三兄弟已经扑倒在地，抱着太子的腿嚎啕大哭。墨者尊严、冷厉全不见踪影，周游列国，四处遭人冷眼嘲讽的苦楚此时全部释放，太子这里才是墨家的真正家园。
石高、黔管、遨游头已磕出血来，“我墨家弟子们永尊太子为大师兄，定当为太子赴汤蹈火，粉身碎骨以报。”说罢，抽出长剑，割破手掌，按在额头上，“若违背此誓言，鬼神共弃之，所有墨者共击之。”
《封神演义》那是最早元朝的作品。太子成为了君王封先贤为“神”，神仙系统遨游的第一人，创造出了新规则。
这一刻，永载史册。
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墨家祖师爷被燕太子封为“天工神君”，并建造墨子天工学院、墨子神庙的消息，爆炸性的传播。
诸侯王们大吃一惊，这燕太子完全不按常理出牌啊，公卿贵族们纷纷感叹燕太子是真的疯癫了，搞不清楚燕太子要干嘛。
诸子百家文化知识界却炸营了，哪一家不想祖师爷被封神，立起神庙，永享祭祀，弟子们顺理成章成为神人的传人，享受隐性福利。
主张有鬼神的学派，大师们嫉妒红了眼睛，打点行囊，带上得意弟子，纷纷向北往燕国蓟都而去。
不主张有鬼神的学派，比如敬鬼神而远之的儒家，就尴尬了，是去呢？还是不去呢？
为什么这些大师们不在自己国家另外搞出封神的体系？
一是礼崩乐坏，赤裸裸的靠实力攻伐，秦、楚、赵、魏脑子里全是城池、刀兵、粮食，看不到文化霸权的力量。
二是论正统传承，周天子、周公传下的鲁国、召公传下的燕国那才是根红苗正。周天子自从封赵魏韩和田齐后，就自宫了仁义德礼话语权，缩在洛邑里无人理睬；鲁国缩在曲阜胆战心惊，唯恐被魏国、齐国、楚国吞并了。燕国原本也是小透明，现在是吞并齐国后的东方大国，“封神”的话语权最大。
燕太子就是看准了这无可替代的优势，搞出了“封神”吸引人才的骚操作。
老燕王搞黄金台纳贤，各国都能搞，黄金各国都有的嘛。除了接收了赵武灵王沙丘之变流失而来的变法人才之外，黄金台、招贤令几乎吸引不到有本事的大才了。
发了疯的，自然是墨家。游墨们欣喜若狂，终于找到家园了，不管正在做什么，抛下一切，直奔蓟都而去。没有独成一派矩子的国家，比如魏国、韩国、鲁国、卫国、周国之类的墨者，也直奔燕国，去为祖师爷建神庙，塑神像，参加盛典去了。
秦国、赵国、楚国几大墨家门派的矩子却是傻眼了，去吧，摆明了居人之下，要听燕太子的主张。不去吧，封神的祖师爷在召唤，不去的话，还能算墨者吗？就在矩子犹豫的几天里，手下墨者已经跑走了很多人。
时间一长，秦赵楚几个墨家大门派的矩子们实在顶不住了，纷纷要求国君也建墨子神庙，塑神像。知道墨者们重要的秦王，很快答应了。从没把泥腿子们当根草的赵王、楚王根本不理睬，当成笑话听。即使赵墨、楚墨矩子私自建起墨子神庙，弟子们还是跑了很多。
打起来的则是即墨、莒城两个苟延残喘的城市里的齐国墨者们，他们为坚守城池作出了巨大贡献和牺牲。乐毅并没有封闭城池，得知燕太子给墨子封神的神操作之后，乐毅哈哈大笑，飞快的派奸细把消息传播遍了即墨、莒城。
齐墨瞬间分裂，一派说是燕国人的阴谋，复国第一，坚决不能认；另一派炸了，特码的，你们这些逆子连祖师爷都不要了吗？田单反复劝说都无用。两派墨者拿起兵刃大战一场，斗了个两败俱伤。想要祖师爷的那一派跑去城外乐毅军营，裹好了伤，带上乐毅奉送的干粮路费，也奔蓟都而去。即墨、莒城雪上加霜。
