叙述。是把人物的经历、事件的发展和事物变化的过程表达出来的一种写作方式。这是一种写作上最基本的、使用频率最高的一种表达方式。
叙述，从“系统论”的角度分析，它也是一个系统。
叙述，不是单一的，而是多层次、多侧面、多角度地向纵深进行的。叙述，有高下、雅俗、繁简、明暗之分。
人，是一切社会活动的中心和主宰，记人，要抓住人物的性格特征；叙事，要从事和人的关系叙起。
做事情的是人，人行动的结果是事。因此。记人和叙事是不能分开的。所以，有的学者把“记”与“叙”
统称之为叙述。这也是合乎情理的。
叙述，可以介绍人物的经历，刻画人物性格，揭示事实的蕴涵。小说，戏剧、散文、新闻报道和演讲稿都离不开叙述这种表达形式。
叙述人或事件，部存在一个叙述主体与叙述对象的问题。
一个人、一件事是由当事者介绍，还是由第三者介绍，这就涉及叙述主体的人称问题。
人称问题，也是作者的立足点问题，是叙述主体站在什么地位、从什么角度、用什么口气叙述的问题。
在文章中，以“我”或“我们”口吻出现，用“我”
或“我们”叙述所见、所闻、所感的，叫第一人称。
日记、游记、自传、回忆录、散文、某些小说常用这种叙述方式。
第一人称叙述中的“我”，并不完全是作者自己。
在真人真事的文章中，“我”就是作者。
在文学作品中，“我”可能是作者，也可能是故事的叙述者或故事中的一个人物。
用第一人称叙述，能让读者随“我”上天入地，感到很亲切、很真实。
以第三者、旁观者、局外人身份，用他（她）、他（她）们的口吻叙述人物历史、事件发展的，就是第三人称叙述。
第三人称叙述的优点是不受时间、空间限制，可以广泛地反映复杂的社会生活。但缺少第一人称叙述的那种真实感、亲切感。
无论用什么人称叙述，在一篇作品中都要注意人称的统一。转换人称时要有标志。
叙述的不同风格
1.主观色彩浓烈的叙述
如鲁迅先生的《伤逝》：
如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
会馆里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。……
我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。……在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的。常常含着期待，期待子君的到来。在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。……
然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！……
以上是《伤逝》开头的几段。《伤逝》结尾的叙述仍是感情色彩十分浓重的：
我仍然只有唱歌一般的哭声，给予君送葬，葬在遗忘中。
我要遗忘；我为自己，并且要不再想到用了这遗忘给子君送葬。
我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……
《伤逝》中，叙述“我”的思念、悲哀，采用了复沓、排比，而且剪掉了故事的实体，将它幻化为一种伤逝的感受。
又如《母亲的姓名》开头叙写：
时常给家里写信，总是父亲的名字，天长日久，母亲的姓名竟淡漠了。当我写母亲姓名时，就似一位年轻漂亮的女子，轻盈地向我走来。
接着，每一段文字开头都有这样的语句：
母亲慈祥的姓名上，飘满了晨起的炊烟。……
母亲动人的姓名上，积满了子女甚至父亲的泪
水。……
母亲勤劳的姓名上，铺满了厚厚的霜一般目光。
母亲美丽的姓名，就像那把曾梳理她少女梦、洞房情的梳子。……
从上面两个作品中，我们可以归纳出以下几点，也就是感情色彩浓烈的叙述的特点：
第一，将事件化为一种感受来叙述；
第二，运用排比、复沓叙述深层情绪；
第三，改线性铺陈为交错叙述。
这样叙述，常常在读者心中留下永世难忘的印痕，产生强烈的共鸣。
2.客观冷静的叙述
台湾作家罗兰的《途中》就是运用客观冷静的叙述来表达他的哲理沉思的：
我喜欢属于自己的时间，厌恨环境的牵绊。因此我总留恋那去什么地方的途中，因为它摆脱了一个个牵牵绊绊的环境，而尚未到达另一个牵牵绊绊的环境。这个途中的时间可以完完全全地属于自己。
在寂寞的旅途中，我常感到前所未有的丰富，火车曾带我认识大地，轮船曾带我认识海洋。而在每天那单调熟悉的往返途中，我找到喘息和安静的时间，让我在那里尝到摆脱之后的轻松。……
所以，如果可能，我总是尽量拉长在途中的时间。
我要利用这段时间想我一直没有工夫去想的事。在这途中，我是陌生的个体，没有人干扰我，没有琐事俗务需要我为了责任而必须去分心照顾。
我把自己交给脚步或车船，而我的心就可以逍遥自在地遨游在天地之间。
刘剑雄写了一篇短文《糖人》（刊《羊城晚报》），他的叙述方式也可归为客观冷静的叙述，而且是很典型的。下面摘录几段：
天冷了……行人呵着热气依然行走匆匆。……
前面，另一群小孩围了一副简便的担子。从那热闹中我觉得温暖。那是一副糖担，一个流浪的糖人。……我一样地在他面前站住了，看他用一小勺糖汁在大理石板上潇洒地画出各种动物，看他用笨拙的家什巧妙地点龙画风。娴熟的动作博得了孩子们的欢喜和起哄，纷纷捏着小票子要一个“鸟”或“马”什么的。过路的小孩则扯住父亲的衣角，大人们不自然地把手放在腰包里。糖人有些忙不赢，花样却在不断更新。
我终于拗不过自己的好奇心，决定问他的来历。
他是四川人，17岁学画画，终于意识到突破不了自己，于是流浪到东北做糖人。眼下北部太寒，就随着风儿到了南国这片土地。
我想起画家和糖人之间，想起了伟大与卑微的区别，艺术殿堂上，两者之间太遥远了。
一片落叶落在糖人的石板上，他用嘴一吹，叶儿打着旋飘落在一角的小溪中流走了。糖人还继续着他的糖画，仿佛根本与叶儿无关。我看着那片落叶，想了很远很远，很多很多。其实，落叶就是落叶，糖人就是糖人，我就是我，何苦要去编织那想象的网呢？
辞了糖人，我不再去想他的天涯浪迹了。只记起他的选择和快乐，以及他一站又一站辗转，随便在一棵树下或墙角摆上他的人生，不争不夺，与人同乐，建着一个甜蜜的信念。
路对于他是不经心的，倒是他经心地在走着自己的路。
上面引用的《途中》和《糖人》都是运用了客观冷静的叙述方式。
从上面两篇文章中，我们可以约略明白，客观冷静的叙述方式和主观色彩浓重的叙述方式正相反。其基本特点是：
第一，客观地介绍人或叙写事；
第二，取材慎重，内涵深广；
第三，感受与情思渗透在字里行间。
3.饱含哲理的叙述
1927年4月18日歌德和艾克曼在一次谈话中说：
拿橡树为例来说，这种树可以很美。但是需要多少有利的环境配合在一起，自然才会产生一棵真正美的橡树呀！
一棵橡树如果生在密林中，周围有许多大树围绕着，它就总是倾向于朝上长……但是这种树如果终于把树顶上升到自由空气里，它就会不再往上长，开始向四周展开，形成一种树冠。但是到了这个阶段，树已过了中年，多少年来向上伸展的努力已消耗了它最壮健的气力。……树干与树冠的比例不相称，还不能使树显得美。
如果这棵树生在清洁潮湿的地方，土壤又大肥沃，只要有合适的空间，它就会过早地在树干四周长出无数枝杈……它就显不出挺拔嶙峋、盘根错节的姿势……仍然不美。
最后，如果这棵树生在高山坡上，土壤瘦，石头多，它会生出太多的疤疖……根本就枯凋，不能令人感到惊奇。
歌德接着说：沙土地，或夹沙土使橡树可以向各方面伸出茁壮的恨，看来于橡树最有利。它坐落的地方还应有足够的空间，使它从各方面受到光线、太阳、雨和风的影响。……它须和风雨搏斗上百年才能长得健壮，在成年时它的姿势就会令人惊赞了。
（《歌德谈话录》132页）
歌德这一段叙述，饱含了关于人、事、物、情和景等方方面面的哲理，容量惊人，多少年来被人们从不同角度引用。
饱含哲理的叙述，主要特征是：
第一，将理、情寄寓于叙述的事或现象之中；
第二，引导人透过现象认识本质，感悟出道理；第三，它不同于夹叙夹议；
第四，它不同于小说中的画龙点睛式议论，仿佛是溶解了的一杯糖水，看不见糖，但糖确在水中。
4.由反入正的叙述
先抑后扬。
宋梅尧臣咏韩干画马：“干马精神在缰勒”。韩干的传世佳作《骏马》，没画马的四蹄跃动、飞奔之状，却画出它被笼头缰绳紧紧地拴在一根桩子上。
欣赏者，从这匹马仰天长啸、四足蹬踏、力图挣脱羁索的动态中，异常强烈地感受到这匹骏马奔腾激越的热情和不服羁索的内在力量。
显然，缰绳，在这里是“抑”，是马纵蹄飞腾的限制，但画出后，反而使腾跃的精神得到更传神、更有力的表现，从而起到了先抑后扬的作用。
又如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
这句诗，赞扬对新颖意境的独辟蹊径，这也是抑扬法。用“疑”，把山重水复、川断泉绝的深暗境地转向反面，开拓出坦坦荡荡柳暗花明的胜境来，起到艺术的突转作用。
总之，由反入正、抑扬相映的叙述方法，往往会产生出人意料的佳趣。
5.谈古论今的叙述
余秋雨的《五城记》中有这样的一段：
开封
它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍然器宇非凡。
省会在郑州，它不是。这是它的幸运。曾经沧海难为水，老态龙钟的旧国都，把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交付给邻居。
陪同我的人说，宋史上记载的旧地名，都在今天开封地底下好几公尺。黄河经常决水，层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏。宠贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都气韵，重新召来街市繁荣。开封最骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》。
开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其他色彩。
于是，开封成了一个褪色的遗址。
只有最高大、最坚牢的构建未曾掩埋。台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。那天我与友人同去开封，不知爬了多少石阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿。我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。”友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。”
倒也是。时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。一轻松，全都变味。
国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。不必过于担心有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。塔阶很窄、很陡、也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。要么不进塔，进了它，爬了它，很少有人半途而返。让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛。千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先！”
是的，只有远远高于现实的构建，才有能力召唤后代。
余秋雨的文化散文吸引和教育了无数青年。
他的散文，除了内容深刻、语言优美、引人入胜之外，还和他谈古论今、循循善诱的叙述有密切关系。
假设余秋雨运用平铺直叙的方式叙述呢？如果余秋雨劈头盖脸地单刀直入呢……所以，为了追求艺术效果，叙述的方式也应当十分讲究。
叙述的不同技巧
清人刘熙载在《艺概》中把叙述方法归纳为十八种——“叙事有特叙，有类叙，有正叙，有带叙，有实叙，有借叙，有详叙，有约叙，有顺叙，有倒叙，有连叙，有截叙，有预叙，有补叙，有跨叙，有原叙，有插叙，有推叙。”为了简化种类，便于学习，我们主要介绍以下几种基本方法：
1.仰叙和俯叙
叙述者可以是一个幼稚、可笑的人，可以用困惑不解的目光观察生活，用自嘲自讽的语气叙述故事；叙述者也可以是一个头脑冷静、分析深刻的人，以洞察一切的目光观察生活，用讽刺幽默的语言叙述故事。
例一：仰叙
我坐在宿舍里，心里好不凄凉。说实在的，让我停工交待可把我吓坏啦。我倒不是热爱劳动到了这个份上，实在是吓的。要是教导员背地里骂我，说我是流氓、坏分子，我也顶多是害怕一阵。这一不让我下地，可就和群众隔离开了。我只要能和一般人一样吃饭睡觉干活，就会觉得心安理得。这一分开，我，我，我成了什么啦？
