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第67章 下经(1) (2)

《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

初九,利用为大作,元吉,无咎。

《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事也。

六二,或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。

《象》曰:“或益之”,自外来也。

六三,益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。

《象》曰:“益用凶事”,固有之也。

六四,中行告公,从,利用为依迁国。

《象》曰:“告公从”,以益志也。

九五,有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。

《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣。“惠我德”,大得志也。

上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

《象》曰:“莫益之”,偏辞也。“或击之”,自外来也。

夬【卦四十三】泽天夬

兑上

乾下

《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。

《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。

《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

初九,壮于前趾,往不胜,为咎。

《象》曰:不胜而往,咎也。

九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。

《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。

九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。

《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。

九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

《象》曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。

九五,苋陆夬夬中行,无咎。

《象》曰:“中行无咎”,中未光也。

上六,无号,终有凶。

《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。

姤【卦四十四】天风姤

乾上

巽下

《姤》:女壮,勿用取女。

《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。“勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。

初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。

《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。

九二,包有鱼,无咎,不利宾。

《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。

九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

《象》曰:“其行次且”,行未牵也。

九四,包无鱼,起凶。

《象》曰:“无鱼之凶”,远民也。

九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。

《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。

上九,姤其角,吝,无咎。

《象》曰:“姤其角”,上穷吝也。

萃【卦四十五】泽地萃

兑上

坤下

《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。

《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。

《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。

六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。

《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。

六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

《象》曰:“往无咎”,上巽也。

九四,大吉无咎。

《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。

九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

《象》曰:“萃有位”,志未光也。

上六,赍咨涕洟,无咎。

《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。

升【卦四十六】地风升

坤上

巽下

《升》:元亨。用见大人,勿恤。南征吉。

《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨,“用见大人勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。

《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

初六,允升,大吉。

《象》曰:“允升大吉”,上合志也。

九二,孚乃利用禴,无咎。

《象》曰:九二之孚,有喜也。

九三,升虚邑。

《象》曰:“升虚邑”,无所疑也。

六四,王用享于岐山,吉,无咎。

《象》曰:“王用享于岐山”,顺事也。

六五,贞吉,升阶。

《象》曰:“贞吉升阶”,大得志也。

上六,冥升,利于不息之贞。

《象》曰:冥升在上,消不富也。

困【卦四十七】泽水困

兑上

坎下

《困》:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。

《彖》曰:“困”,刚掩也。险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。“贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。

《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。

初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。

九二,困于酒食,朱绂方来。利用享祀。征凶,无咎。

《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。

六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。

九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。

《象》曰:“来徐徐”,志在下也。虽不当位,有与也。

九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

《象》曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。

上六,困于葛藟,于臲臬兀,曰动悔有悔,征吉。

《象》曰:“困于葛藟”,未当也。“动悔有悔”,吉行也。

井【卦四十八】水风井

坎上

巽下

《井》:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。“改邑不改井”,乃以刚中也。“汔至,亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以凶也。

《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。

初六,井泥不食。旧井无禽。

《象》曰:“井泥不食”,下也。“旧井无禽”,时舍也。

九二,井谷射鲋,瓮敝漏。

《象》曰:“井谷射鲋”,无与也。

九三,井渫不食,为我心恻。可用汲,王明并受其福。

《象》曰:“井渫不食”,行恻也。求“王明”,受福也。

六四,井甃,无咎。

《象》曰:“井甃无咎”,修井也。

九五,井洌,寒泉食。

《象》曰:“寒泉之食”,中正也。

上六,井收勿幕,有孚元吉。

《象》曰:“元吉”在“上”,大成也。

革【卦四十九】泽火革

兑上

离下

《革》:巳日乃孚。元亨。利贞,悔亡。

《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“巳日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!

《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。

初九,巩用黄牛之革。

《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。

六二,巳日乃革之,征吉,无咎。

《象》曰:“巳日革之”,行有嘉也。

九三,征凶。贞厉。革言三就,有孚。

《象》曰:“革言三就”,又何之矣。

九四,悔亡。有孚改命,吉。

《象》曰:“改命之吉”,信志也。

九五,大人虎变,未占有孚。

《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。

上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以从君也。

鼎【卦五十】火风鼎

离上

巽下

《鼎》:元吉,亨。

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。

《象》曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以从贵也。

九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。

《象》曰:“鼎耳革”,失其义也。

九四,鼎折足,覆公,其形渥,凶。

《象》曰:“覆公”,信如何也。

六五,鼎黄耳金铉,利贞。

《象》曰:“鼎黄耳”,中以为实也。

上九,鼎玉铉,大吉,无不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。

震【卦五十一】震为雷

震上

震下

《震》:亨。震来,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。

《彖》曰:震,亨。“震来”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。

初九,震来,后笑言哑哑,吉。

《象》曰:“震来”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。

六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:“震来厉”,乘刚也。

六三,震苏苏,震行无眚。

《象》曰:“震苏苏”,位不当也。

九四,震遂泥。

《象》曰:“震遂泥”,未光也。

六五,震往来,厉,意无丧,有事。

《象》曰:“震往来厉”,危行也。其事在中,大无丧也。

上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

《象》曰:“震索索”,中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。

艮【卦五十二】艮为山

艮上

艮下

《艮》:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。“艮其止”,止其所也。上下敌应,不相与也。是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也。

《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。

初六,艮其趾,无咎。利永贞。

《象》曰:“艮其趾”,未失正也。

六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。

《象》曰:“不拯其随”,未退听也。

九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。

《象》曰:“艮其限”,危熏心也。

六四,艮其身,无咎。

《象》曰:“艮其身”,止诸

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