短章（四，1-20）
1，将来是无限的，这不一定。
你说那时候你已经死了，谁还来关心这些，儿孙自有儿孙福也儿孙自有儿孙忧，烦什
么烦，叫我痛痛快快地过好日子不行吗？
行，行啊。一者，我们会为儿孙考虑，按照“传统”，你留下的财富不都给了后代？当然也有越来越多的人同时奉献给了国家和人民，这是人的进步。
二者，你怎么就一定知道人死了就死了呢。
正常情况下你不会被清空，你的灵魂带着你的记忆去往了别处。在某一个节点上有相遇或者有聚集，有的说那是审判，审判之前先有复活。
就是记忆打开，这时候的你就是神，智慧在制高点上，脑力开发百分百，能量遍满虚空。不用审判，就已经知道了前事后事因因果果。那时将无话可说。
作为惩罚，据说还有烈狱在等着自己。
2，这都是假的。
就算这是假的，你以之为真会有什么害处？你会遵守法律，你会天地君亲师，你会老
吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，爱人爱己，和谐大同。
心灵宁静，平安喜乐。
人人修法修灵，聚而为大身大灵，外魔已灭，内魔已消。
才是所谓的天上人间，人间天上。
3，我要好，可是大敌当前怎么好得起来，或者说我要好，别人不要我好怎么办？又或者说，你说，你说了正常的记忆存在的事情，那不正常的又是什么？
谁也没有说过，做好人就一定是个软弱任人宰割没有力量的人，善意和真诚就一定代
表着苟同恶念和良善可欺，须知无力祛除恶也就无力弘扬善。
别，这个字的本来之意是用利器使分开，别国、别族、别乡、别念使用了这个意思。别，就是后来概说的环境，非良的环境是身心灵和谐的大敌，非我族类其心必异，也正是说的这个意思。
你要对付自己，你要苦苦地刻画自己时，若被中断了这个工作，豺狼来了，我们手里只能有猎枪。
记忆的小球可能遭遇到某些危机，魔鬼的手段会一路跟踪我们，这是灵修中的战争，当然也成了小说的题材。
4，清晰的圈群里面，数字一定在首屈一指的前列，而对数字的阐述却一定无法清晰。
类别只是它的一个表层，它还有它的内容在内容之中。
一个苹果不是两个苹果，这一个苹果是能用来做什么的，它有它的组成。
可它为什么是苹果？一定有什么造就了它就是苹果。
微分也是大分，任何的分必将出现秘境。这时候的路途是，一是绑数，若非零一二就
是一二三，绑数也叫空数，一体的三个不是一个一个又一个，三面的一个，不是你一个我一个他一个。
二是适应。后果不能超过心意，也就是承受的范围，人间毕竟是人类的人间。
5，抽烟或者喝酒的时候，孩子总表现得非常不适。
在我的呵斥下，她说，我讨厌的不是你，而是烟味和酒味。
这句话叫我哭笑不得，又沉思良久。
6，说到距离之远的时候，有远的表达，多少多少亿万公里，也有时间的表达，走了二
十一天；说的时间之长，有对时间的表述，多少多少年，也会用距离来说，铺展开来是三万个地球到太阳的步行时间。
是为了直观的表达，也是因为受限。
熟悉的才是我们的标本，我们界说的是我们在意和认真的。
远是无法抵达，长是完不成的虚线。
7，至少在很多表达的时候，空间总要跟上时间，时间总要缀着空间。
空间等于空间加时间，时间等于时间加空间。
前者是实质，后者是形式，完美的述说至少需要两种语言。
我们也习惯了一半语言在门内，一半语言在门外，都不肯是自己的语言。
8，人活在三界，就是身心灵。
也是过去现在未来的比方，并不截明要混淆起来，自然而然的混起来淆起来。一者中
间有两者在，从来都是彼此，思维圆形。
身心灵一界突破，二者上境，俱荣俱损，而灵界为首，末后的成了叫人活的灵。
“不要惧怕！我是首先的，我是末后的。”
“那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。”
身与心逃避的，这里再也无法躲藏，总有面对。
“我往哪里去，躲避你的灵？
我往哪里逃，躲避你的面？”
至烈时，“拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”（此为邪灵灵婴，也以此为
祭。）
身轻心清则灵通，息息相关丝丝入扣。
不惹身祸不牵心绊则少有灵灾。
一切都在当下完成，一天清净了就是一天有福，靠的上谱的只有一天，每一个今天。
今天的面前和背后就是忘乎所以的长久修炼。
9，外面一个圈，里面一个圈，两个世界合在一起。再用灵光来照，此界是彼界，彼界也此界。从说明来说已经不用说明，那就是一个是。从相形来说已经本体，长短厚薄上下，扁和圆，远和近，物质和意识，光明和黑暗都是一体。
先体后用，无心之用，灵用。
这时候不分外界內界，宇宙是这个一，整个人也是一。
10，身的温暖心的喜欢的一转眼就是灵的长久，千万年才来得及表现出一瞬，刻刻
永久，永久一刻。即便这样，永久传过来的刹那，只要呼求，你会听到他说：我在这里！
11，身中有身心灵，心中有身心灵，灵中有身心灵。
12，我们憋闷是我们太小了，容不下，消灭不了，更无法转化。
拓身间，宜养宜炼。它已经被我们娇惯成了很不乖很不乖的孩子，这是我们的错。养
的时候用平温的心看门，用浩然之气来灌注，用活灵活现的灵光来照耀。
开心间，拨冗复明。及时清理，这不是垃圾场，也不是闲置的房屋。要清，清得它倒影什么你就是什么。要闲要寡淡，没有内容，自己就是那个空间，那个道路和中转站。
凝灵间，灵间因为你身间心间的大而大，因在你契机里的需要而大，因为你志向和承当而大，因为你与大灵，这天地的大旨大意顺承和甘伏而大。
13，人为什么而老，树为什么会死，羊为什么为顶罪而见杀？一言为定，这是谁说的
一言？融为一体是什么和什么交融？
风卷草木，带走的是结局还是开始？
灵长目的人类为什么要无视蔑视或者反对这灵？
生死事大，为什么偏要看重中间的繁华？
14，有丹鸟千里之域只鸣三声，一声国祚固，二声人长久，三声身心安。
使用了至少三百五十种语言，更有心语灵语，你要听得到，你要有所感有所悟，然后
你就醒了。
15，灵力就是隔着不管多远在你耳边说话你听到了；灵觉则是我不确定是谁，却听到了声音；心的主人骋万里隔万代寻到你；没有比他大的深的远的旧的，基本上不消耗能量，也从来不是你，是他；是他，只有他。
16，圣是什么意思，供奉，至高；属地，标准；本来，足完；遇见，恒永。
圣善，圣之善之，圣善兼有，不独独强调善。有善有了呼吸，有了附加，属末路之法。
三餐不继朝不保夕，荒场累累流离失所，一息尚存且面对比这较好的境地时，善才有了用武之地。
活着不是权利不是尊严，而是善道，去认识善和善后面的圣。
善不救人，至于善也无关修养，而是善的本意，纽纽带带，看到上面的那位。
驻心的那位。
一不小心（其实是刻苦经营）人类就成了野孩子，但绝不回家。圣善的灵长吁短叹苦口婆心三令五申，甚至用苦难，没有未来，杀戮和毁灭来劝告你，但不听不信。
善的意义失去了本意。
你来，永生安宁幸福平安健康喜乐全在这里，他必成就。
为什么不来，不回家？
上善若水，至善似伪，门一直未关，只等你回来。
他就在你的心里。
日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里，海样的深情，温柔的俯视。
17，身是身体身是物质组成以及这个世界，心是心思意念是意识空间和高过人类限制的其他诸天诸界。
身心合一是个能量的提法。就是天人之间，从寄居回到本土。
身都是短暂要灭的，有形的最后无形，所谓世界是个应运而生的临机存在，是真实的迷幻幻境的风烟。
心大于身，一粒微尘和大千世界那么截然。
生命两段，半年和光年的悬殊。
身不是依赖世界而是心灵，心才是长恒的存在。因为恒常的力量是身心天人的起始和关注，自有永有。
在世上的日子的目的就是找到那个人，然后找到那个灵。
每个人都有认识灵的可能，这也是之所以为人，关键在于接受还是拒绝，永死还是永生。
心动为灵。如同想起你你就在我的面前。
18，请关注自己的心。是来是去是空是有。一个人的时候很满，加入世界患上了多样
化的贫瘠症，脚步乱了，秋雨绵绵的清愁。
19，小本本上记载着一切。
无数记忆，包括砖石和墙角，花草和天空，空气和看不见的无，支撑着记忆，无可推诿。
吃亏与受苦绝不是亏完苦完就完了。
才是开始。
亏苦是一种不平，既然不平就有凸和凹，施和受，满和欠，得意与失落，狂笑和泪水。
人们喟叹的天道无常其实有常，常就是平就是衡就是圆就是中，损有余补不足。
你受的苦会换算成甜，你吃的亏会给你补上填满，也许时间很远，也许非地而在天。
有什么不可以呢？
可能是试炼，鉴察你，知道你的心思，试炼你，知道你的意念。
可能是补偿，没有人没有罪，一条看不见的线那边连着你的坑这边连着你的土。
可能是筑路，因祸得福，路在其中显现，积累财宝在天上。
也可能魔鬼从中作梗顽劣世人，苦楚如同深渊。
且来这里吧，他本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。
“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”
“我虽然使你受苦，却不再使你受苦。”
20，说话是知道，是明白心意，人对人人对群。
也是大自然的沟通，云对人人对水。
还是字的意向，书籍信函和广而告之。
有些话冲口而出，有些话在听上响起，有些话蓦然跳到心上。
你要问的话，不是你问的人，他却告诉了你。
你要说的话，还未开口，他已经知悉。
眼睛会说话，野驴会说话，天会说话，心也会交流。
听到欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。
“当趁可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”他远了近了，他怜悯忿怒，感觉也是语言。
羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，但已经震耳欲聋。
“使撒种的有种，使要吃的有粮。”这不但是话语而且是路。
有时候人被这样催逼者前进。
真正的话语是你不管说什么，任何语言，对方都会懂。对方的说话，你都明白无误。这是心语。
灵语不需要说话，什么都不必说，什么也都说了。
就像所有的秘密，那只是隔着语言。
不会说话就是说话。
