5% 男女蹲坐合欢，或女坐男盘起的双腿上，在澡盆里或圆垫上。
5% 为女****。
3% 为男****。
1% 反常体位，如一男共二女或两个以上的女人；“****”；女来回摇摆等。
1% 女性同性恋。
高氏在讨论统计结果时认为：“我想，性学家会同意上表是健康性习惯的良好记录。特别是如果考虑到，在春宫画上，设计者尽可能充分表达其愿望和发挥其想象，就更是如此。”这个推论基本上可以成立。
当然高氏的统计不是没有错误。比如在上表中没有任何男同性恋的位置，而实际上明代春宫图对男同性恋是有反映的──至少《花营锦阵》第四幅就是。但高氏将此幅误认为是****，犯了一个作为明代春宫图鉴赏权威绝对不应该有的大大“硬伤”。
此外，高氏在统计结果中特别附加说明：300多幅明代春宫图中，有一半都是“有一个或更多的女人在场陪伴”着那对做爱的男女的。这是一个很有价值的发现。事实上，古代中国人并不像现代都市中的中国人，把性看成很私密的事情。在中国古代，只有不正当的男女性爱才叫作“偷情”，需要避人耳目；而正当的夫妇性爱是可以正大光明的──丫鬟等人在一旁侍候着是司空见惯的事情。
“春宫文化”
明、清两代的春宫图，常被制成画册形式。典型的春宫画册通常取二十四或三十六幅之数，每幅各表现一种****姿势或场景，一般每幅都配有一首香艳的诗、词或小令作为题辞。晚明著名的春宫画册有《花营锦阵》、《鸳鸯秘谱》、《风流绝畅》、《江南销夏》、《繁华丽锦》等多种。春宫图也被用作小说中的插图，明末崇祯年间刊刻的《新刻绣像批评金瓶梅》二百幅插图中就有几十幅是春宫图。春宫图在古代有多种用途。除了用来展示性知识、******之外，春宫图常被用来作为煽情手段。比如夫妇两人在做爱之前，或做爱过程中，可以一同观赏春宫画册。小说《******》中对此有非常生动的描写。春宫画册《江南销夏》中有一幅也描绘了这样的情景。古人又普遍相信春宫图有驱邪、避祸的作用，因此常将春宫图作为特殊的护符。至今中国民间尚有流传的“护书”（谓保佑家宅平安）、“嫁妆画”（寓祈子、歌颂性爱之意）、“避火图”等，皆为技法质朴简陋的春宫图。春宫图可以避火是中国民间广泛流传的观念，例如清末叶德辉藏书甚多，相传他就在书中夹着春宫图，谓火神系女性，见春宫图则羞而却步，故可防火。
春宫图还有许多衍生形式。有专门表现男女****情状的小雕像，以石、玉或象牙等质料制成。又有瓷质者，较常见的形式是外表做成桃子、苹果、梨等水果形状，亦有做成小船或娃娃形状者，皆由上下两半合成，上半为盖，揭去盖则见果内有男女二人****。这类物件旧时称为“压箱底”──因常被藏在新娘嫁妆的箱底而得名，用意则在性启蒙、祈子和辟邪。此外又有在各种日常生活用具上饰以春宫图者。如碗、药盒、烟盒、鼻烟壶、铜镜的背面。旧时文人的案头之物，如笔筒、镇纸之类，甚至作为文人清玩之物的葫芦上，都有饰以春宫图者。还有在钱币上铸成春宫图案者，称为“春钱”。
浮世绘中的春宫图
春宫图并不是中国特有的色情艺术品种。许多古代文明中都有春宫图及其衍生形式。在庞贝古城的废墟中，保存着当年古罗马贵族豪华宅邸中的大幅春宫壁画。古代印度、阿拉伯、波斯、日本等民族都留下了大量春宫图。不同民族的春宫图有着各自不同的风格特征。大致而言，欧洲的春宫图多有狂热的意境，比较倾向于表现****的躁动，还有相当数量的作品反映了****之类的变态性行为。印度、阿拉伯、波斯的古代春宫图风格相对比较接近，一个突出的特点是喜欢描绘夸张的、实际上很难实践的****体位特技。
谈春宫图，不能不特别提到浮世绘──日本江户时代（17世纪初至19世纪中叶）的风俗画，以美女、演员、春宫图、风景等作为主要内容。浮世，有尘世变幻不定、速朽之意。浮世绘包括画家亲笔所绘和水印木版画两种形式。
春宫图是浮世绘中非常突出的内容，重要的浮世绘画家中很少有未画过春宫图的。被视为浮世绘美人画方面第一号代表人物的喜多川歌，擅长以准确的线条和单纯的色块描绘女性的官能美，刻画女性的心理活动。他的画中表现出对妓女和歌舞伎的同情。著名的作品有《高名美人六花撰》、《妇人相学拾体》、《歌撰恋之部》、《青楼十二刻》等。相传他的画能让人感觉到人体的肌肤血液，甚至能听到心跳。他的《妇人十态──妖娆之姿》驰名一时。与他同时代并且齐名的葛饰北斋，也留下了大量春宫图，著名的作品有《手段之玉门》、《春色内卧间》、《和合神》等。此外如胜川春潮的《十二好花乃姿》，鸟居清长的《色道十二番》、《风流袖之卷》，西川佑信的《春宵秘戏图》，以及铃木春信、富冈永洗、北尾重政、五渡亭国贞、初代丰国等人的许多春宫图，都是浮世绘中有代表性的作品。
浮世绘春宫图相当重视性生活中男女面部表情的刻画，不少这类作品有性行为学方面的参考价值。另一个特征则是喜欢对性器官的形态和尺度进行夸张，往往与实际情形有很大距离，这当然是彼时彼地性审美观念的某种反映。这种倾向的进一步发展，则成为一种极度夸张性器官的漫画。而古代中国春宫图中的男女，一般都比较从容安详，画家往往采用象征、暗示的手法，通过周围景物、家具、摆设等来营造气氛；但是对于男女形体的解剖学比例通常都未能很好掌握，只有少数作品例外。
浮世绘中还有其他题材，包括风景画等。例如葛饰北斋后来就又以风景画名世，他的《富岳三十六景》、《神奈川冲浪》是这方面的名作。19世纪后期，浮世绘传入西方，对印象主义和后印象主义产生过影响，由此引起所谓“日本主义”思潮。
性感电脑，色情网络？
随着电脑在中国城市的普及，色情文艺有了一个新颖而便利的传播载体。随着网络时代的到来，这种传播更加如虎添翼。由于青少年通常在掌握电脑技术方面远远领先于成年人，这就使得绝大部分身为父母者以及负有一定领导责任的成年人——即使他们在工作中也使用或接触电脑——在此事上仍处在非常隔膜的状态。
目前流行于电脑和网络上的色情，“懂行”的少年们早已经见怪不怪，不懂的成年人则仍然“不知有汉，无论魏晋”——例如有一位母亲投书报纸，说她有一天偶尔发现儿子在电脑上看“裸体女人的照片”，她当时痛心疾首，几乎晕倒，因此要求“救救孩子”！为了对这样的母亲们稍有帮助，免得她们动不动就晕倒，我还是在这里略述目前在电脑和网络上流行的色情文艺形式（对于她们的宝贝儿子们来说则是“教猱升木”了）：
一、图片。这是最容易接触的部分。前些年在东部各大中城市，这些图片可以很方便地从各种盗版光盘中获得，而在内地一些中小城镇，则仍有以软盘拷贝，并出售以牟利者。近年则已经可以很方便地从网上获得。这些色情图片主要是各种各样的所谓“写真集”，即女明星所拍的裸体艺术照片集。其中日本的出品尤多，“写真集”这一名称就是来自日语（“写真”即日语“摄影”之意）；此外也有来自港、台及欧美者。
不必讳言，这些“写真集”中确有一些具有相当的艺术水准，通过背景、道具以及光色、角度等等，营造出一种美丽而香艳的氛围，以此来渲染、展示年轻女性的人体美。有的作品也尚不失健康的情调。在某些打擦边球的广告中，也能见到这类作品的影子。但是还有大量作品则以煽情、提供感官刺激为宗旨，如刻意暴露甚至特写性器官，拍摄男女****乃至****的情景之类。日本出产的色情图片中，又有两类颇为引人注目，一类专以描写****狂为能事，照片中的女性往往身被绳索捆绑，显示在强烈的性刺激下“死去活来”之状。另一类为色情连环漫画，格调低下，俗恶不堪。
电脑中的色情图片，特别是那些图像质量较高的真彩照片，通常都经过高比例压缩，最常见的是以jpg格式存放。前些年这类图片比较隐蔽，因为当时一些最常用的图像观察软件，如VPIC、SVGA、WINGIF以及WINDOWS中的“画笔”之类，都还无法打开以jpg格式存放的图片。如今则看图软件几乎已经由强大的ACDSee一统天下。有些父母只知道自己正在上中学或大学的儿子在电脑上学习，完全想不到他的电脑硬盘上，或是某一张光盘上，可能藏着几百几千幅色情图片。
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英国艳星照片网上下载量成世界之最
中新网伦敦9月5日消息：吉尼斯世界纪录称，胸部丰满的英国前黄色明星达尼·阿什已成为世界上网站下载数量最大的女子。这位30岁的前黄色明星的照片自1996年2月以来已被下载了近8.4亿次。达尼·阿什目前经营着以她名字命名的成人三级网站。
这位前劲舞表演者击败了31岁的女演员辛迪·马高利斯成为这项世界纪录的保持者。自其网站开通之后，马高利斯的照片被下载了近5.8亿次。
辛迪对这一纪录表示了不同意见，她说，她与达尼不具可比性，因为她的网站里没有裸体内容。
二、小说。早已有人将整部整部的色情小说，如《******》，或是《金瓶梅》中那两万多字的色情段落之类，输入电脑，刻入光盘，送上网络。网上还有大量当代写手创作的色情小说，绝大部分都是“直奔主题”的低级作品，偶尔也有稍具美感者。几十万字的小说，只要小小一个文件，即可存放在电脑硬盘上。这同样也很隐蔽，因为电脑硬盘上的文件成千上万，不熟悉的人很难注意到，何况文件还可以隐藏。
以上两类色情文艺作品在电脑上的传播，有一种手法是将这些作品作为“调料”，夹制在盗版光盘中，以吸引购买者。色情图片往往夹在游戏光盘中，而中学生是游戏光盘最热烈的追逐者。色情小说则往往夹制在软件光盘中，而软件光盘即使是那些不玩电脑游戏的成年人也会接触。
三、带有色情内容的电脑游戏。常见的有采用“过关”的形式，即每过一关，会出现一幅色情图片。这基本上仍可归入图片一类。有的青少年为此而成日成夜沉溺于“攻关”之中，危害也不小。
四、色情影片。色情影片前些年主要以录像带为载体，近年随着电脑和VCD播放机的普及，光盘成为最重要的载体，于是色情影片也和电脑结下了不解之缘。色情VCD光盘泛滥成灾，尽管警方一再严厉打击，仍然难以杜绝。与图片和色情小说一样，色情影片也可以在网络上找到并观看，需要的话还可以下载到电脑硬盘上。
在街头巷尾非法出售的色情VCD光盘中，也有虚实之分。一些号称“****”、“带色的”的影视作品，其实往往只是有一些色情段落作为“调料”，本身还是一部完整的故事片，当然通常也都是内容庸俗，格调低下之作，但偶尔也有尚具一定艺术水准的。另一些则是彻头彻尾的****之作，通篇皆是性行为的实录；除了正常的男女****之外，往往还要表现****、****的过程，以及同性恋、****狂，乃至****等内容。
拼贴文字
“沃尔芬登报告”
现代社会对性问题所持的宽容态度，即使在欧美各国也是近几十年的事。著名的“沃尔芬登（Wolfenden）报告”经常被当作这方面转变的标志。这是由英国“同性恋和****行为研究委员会”（也被称为“沃尔芬登委员会”）于1957年提出的一份研究报告，旨在讨论有关性行为的法律的制定问题。
该报告论证的焦点，是要在道德与法律之间划出界线；它主张法律的职责是调整公共秩序，维护可接受的公共风俗标准（即不有伤风化之意），而不是侦察人们的私生活。报告引用精神分析和社会科学的研究成果，力主应避免试图通过建立公共法规去建立道德风尚（公共法规要过问的是那些有伤风化或损害社会秩序的性行为）。因此报告建议，成年人之间的同性恋行为不宜纳入刑法范围。
用类似“沃尔芬登模式”写成的报告还有“关于****物品和电影审查委员会的报告”。到1967年制定的《两性关系犯罪行为法》中，沃尔芬登报告中的上述建议已得到立法上的贯彻和体现，同性恋不再被视为犯罪行为。报告中关于****行为的评价也常被人们引用。
沃尔芬登报告影响颇大，成为对性更宽容、更多地承认性的私人性质这样一种潮流的标志。随着个人隐私权日益受到尊重，人们普遍放弃了禁欲主义流行时代那种自觉充任“道德警察”、“道德法官”的做法。其实这一思想潮流，在西方还可以追溯到更早。例如在穆勒（J.S.MILL）著名的《论自由》（On Liberty）一书中，即有对如下原则的论述：一、任何行为，只要不危害或妨碍他人，即不应加以干涉；二、法律没有实施道德的责任。该两原则的精义在于区分个人与公众（也可以映射为道德与法律）之间的权、责界限——当年严复将此书书名译成《群已权界论》，可谓单刀直入，点明主题。
