至于谭大人与邢大人的丧葬礼仪为什么会不同？这事还得从头说起：
相比于现代，唐代的丧葬礼仪非常讲究，分为“内部、外部”两大规矩，并且含有诸多繁琐步骤。其中，“内部规矩”较好实现，而“外部规矩”，就有些难度了，仅是京官职事三品、散官三品及京官四品及以上，才有权享受这种待遇。
先说“内部规矩”，有“初丧、复、设奠立帷堂、讣告、为位、为铭、吊丧赠禭、沐浴、饭含、袭、设重、小敛、大敛、成服”等等。“初丧”，顾名思义，人刚去世；“复”即“招魂”，不过，这道“工序”容易叫人费解，但在唐代，这道“工序”必不可少，就是确认逝者是否真的仙去；“设奠立帷堂”没什么可说的，与现代相同，即“布置灵堂及立奠”；“讣告、为位、为铭”，这三者可一并解释，“讣告”，即告知旁人死者已逝，并告知凭吊日期，“为位”，即做好逝者“牌位”，“为铭”即做好“墓碑”；“吊丧赠禭”，即赠送“衣衾”；“沐浴”，即为逝者做好清理，包括“口愿”，这道“工序”，主要是避免因在世时的脏口而被地域阎王割去舌头；“饭含”，即将“珠、玉、谷物”等放入逝者口中，这跟逝者生前的习惯，以及对于逝者的祭奠和哀思有极大关系，一般希望逝者死后仍旧能够锦衣玉食；“袭、设重、小敛、大敛、成服”等，也一并在此讲述，其中，“袭、小敛、大敛、成服”四件事，都跟逝者穿衣有关，唯独“成服”这事，是指给逝者亲人换上丧服，另外，“设重”，与“为铭”相同。
综上，这十四项内部规矩，也就说齐了！
相比之下，“外部规矩”更为简单！仅有：“礼乐、为旗”二者。“礼乐”，即专门有一支敲锣打镲的礼乐队伍。这样的考虑也是出于唐朝人对于生活的高度崇尚；“为旗”，即专门有一支手举“祭旗”的队伍，意在衬托逝者的声名显赫。别看“外部规矩”如此简单，在唐代，这还真是个“登高才能望远”的待遇！
话说回来，谭大人与邢大人丧葬礼仪的不同点就在于：第一，对于两位大人来讲，“讣告”这个环节，双方下人都开展了积极的工作，然而，双方的效果却是天壤之别，当“讣告”一发，谭大人那边车水马龙，朝廷命官奔走相告，与此同时，邢大人那边却是门可罗雀，仅有几位廉洁奉公、性格相投之人前来吊唁；第二，“吊丧赠禭”也有不同，谭大人衣衾为“金丝图案、蚕丝勾边”，而邢大人衣衾则为“布被瓦器、衾寒枕冷”；第三，“饭含”，谭大人口含仍旧是那块夏季解暑的宝玉，而邢大人则口含“谷物”；第四，有关“成服”，谭大人的亲属所穿丧服符合“老讲”，即“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”这五种布料齐全，并按照血缘关系，穿着在哀痛程度不同的家属身上，而邢大人因其一生两袖清风，因此家属丧服最好布料也仅为“齐衰”；第五，乃是“外部规矩”，谭大人全活儿，而邢大人嘛，则是全省！
暂且不说两位大人“内部规矩”上的诸多不同，这些都可以根据自身经济条件所决定。单就说这“外部规矩”相左，就得说道说道了！按唐律司仪之规定，京官三品，由司仪署全权负责，如遇此事，量品赠祭，葬皆供给之。然而，却落了这么个情况，说起来，这事也太蹊跷了！
李面走在大街上，围观的人群你一言我一语：“嘿，看啊，谭大人这丧葬队伍可够威风的！死了比活着不差！”“那是，人家三品大员！”“我要是有这待遇，这辈子就没白活！”“不可胡言乱语！你要是有这待遇，猪也能上天！”“切！话说，邢大人好像也去世了。”“哎，邢大仁为人正直，可惜了！不过你看，这邢大人生前冷面寒铁、刚正不阿，这死后怎么也没个丧葬仪式啊？哎……世态炎凉、人情冷暖啊！”“是啊！同样是京官三品，这差距怎么就这么大呢？”这一段对话说的随意，可听者有心。李面听后，甚觉奇怪，心想：“按照大唐律法，两位大员皆是京官三品，丧葬之事理应一视同仁才对，然而，这事却成了众人的饭后谈资，可笑，可疑！”
