正直的品质有助于你快速成功
正直意味着人的自尊自强及自我认识。
一位推销员每天按照经理的吩咐向顾客介绍产品的优点，久而久之，便厌倦了这种工作方式。一天，当又有顾客光临的时候，他在介绍产品优点的同时也介绍了产品的缺点。顾客听完后没说什么就走了，经理非常生气，决定解雇他。正当这位推销员带着行李要走时，刚才那位顾客又回来了，还带了一些人，这些人都准备买他的东西，就因为他觉得推销员是个诚实的人。
一个人能在所有时间里欺骗一个人，也能在同一时间里欺骗所有的人，但他不能在所有的时间里欺骗所有的人。这就是人们常说的：小胜靠谋，大胜靠德。
一个推销员讲了他的一些经历：
大学时，我曾经在一家乳清饮料公司工作。我是一名经销商，经过努力，我的业绩达到全公司最高点，并拥有一个销售站。但是由于公司部分领导人员缺乏正直及踏实的精神，最终导致整个公司瓦解。即使如此，这段经历仍然使我学习到许多宝贵的东西，如销售商品的技巧以及如何和他人共事，而更重要的是，我了解到如果得到一个人既无能力又缺乏正直，他便非常容易失去他已经得到的东西。
人们进入公司工作的目的是为了要赚钱，这并没有什么不对，相反地，那些不这么打算的人反而使人感到不安，让人怀疑他目的不纯。
在商言商，只要你进入商业圈，不管你是职员、顾问、老板、合伙人或消费者，都与金钱脱离不了关系。当然，家人、友情及人际关系则是建立在那些比金钱更重要的东西上。
你一旦从商，能力与正直就会变得更加重要，因为没有一个人希望购买劣质产品，或者受到无礼的服务。当然，也没有一个人想和那些无知、没有技能以及不诚实的人交往。一个正直的人会在适当的时机做该做的事，即使没有人看到或知道。亚伯拉罕·林肯说得好：“正直并不是为了做该做的事而有的态度，而是使人快速成功的有效方法。”
道德是铺就成功之路的基石
很难想象，一个品行不端、德行恶劣的人能结识并拥有真正的朋友，长久获得事业的成功。很难有人能与这样的人长期合作，因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河拆桥。
“德”是指一个人的品性、德行。
很难想象，一个品行不端、德行恶劣的人能结识并拥有真正的朋友，长久获得事业的成功。很难有人能与这样的人长期合作，因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河拆桥。在家庭中，这种人也会做出一些不道德的事情，极有可能给家人和孩子带来痛苦。他们甚至还可能因为某种利益的驱使，铤而走险而落入法网。
要走向成功，需要以德立身。德行是一个成功者必须确立的内在标准，没有这个内在的标准，你就会失去支撑，最终遭遇失败。
但必须注意的是，以德立身，是以自律为前提，一味讲“哥们儿义气”并不在以德立身之列。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”在社会上，缺德之友最终会成为自己成功路上的定时炸弹。例如，明知这笔贷款不合手续，但因为对方是朋友，所以大开绿灯；明知这个项目不能担保，因为受朋友的委托，最后还是办妥了。诸如此类经济犯罪案件多发生在缺乏道德自律的人身上，他们重朋友、讲义气，交往中自以为彼此很了解底细，因而在合作中绝对信任对方，毫无防备，不能办的事也不好意思拒绝。这样，如果被缺德之人利用，必然会毁了自己的前程。
其实，以德立身应贯穿于一个人的人生全过程。虽然在人生的不同阶段，道德对于人的要求有着不同的变化，每个人体验和经历的内容也不一样，但是，“以德立身”的人生支柱是不变的，它对每个人的人生大厦起着支撑作用的定律是永远不变的。
富兰克林是美国资产阶级革命时期的民主主义者、著名科学家，一生受到人们的爱戴和尊敬。但是，富兰克林早年的性格非常乖戾，难以与人合作，做事常常碰壁。
为了改变自己，富兰克林在失败中总结经验，他为自己制定了13条行为规范，并严格地执行。如此，他很快为自己铺就了一条通向成功的道路：
1.节制：食不过饱，饮不过量，不因为酗酒而误事。
2.缄默：不利于别人的话不说，不利于自己的话不讲，避免浪费时间于一些琐碎闲谈之中。
3.秩序：把日常用品整理得井井有条，把每天需要做的事排出时间表，办公桌上永远都井然有序。
4.决断：必须履行自己要做的事，必须准确无误地履行自己所下定的决心，无论遇到什么情况都不改变计划。
5.节约：除非是对别人或是对自己有什么特殊的好处，否则不要乱花钱，不要养成浪费的习惯。
6.勤奋：不要浪费时间，永远做那些有意义的事情，拒绝去做那些没用的事情，对于自己的人生目标永远持之以恒。
7.真诚：不虚伪、不欺诈，做事要以诚挚、正义为出发点，如果要发表意见，必须有根有据。
8.正义：不伤害或者忽略别人。
9.平和：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制自己的冲动。
10.整洁：保持身体、衣服和住宅的清洁。
11.镇静：遇事不慌乱，不管是面对一些琐碎小事还是突然的偶发事件。
12.贞洁：要清心寡欲，除非是有益于身体健康或为了传宗接代，否则尽量少行房事。绝不做干扰自己或别人安静生活，或有损于自己和别人名誉的事情。
13.谦逊：一定要向耶稣和苏格拉底学习。要抵挡得住享乐的诱惑，要抵挡得住金钱的勾引，不要有非分之想，这样就不可能有任何诱惑和利益能使你去做你明明知道是邪恶的事情。
这样坚持下去，你将会终生快乐。良心是永恒的圣诞节，道德是铺就成功之路的基石，富兰克林的办法你不妨试试。
品性是成功人生的一个重要资本
一个人的性格决定他的命运，如果你不想改变你现有的性格，那么，你就无权拒绝你的命运。
品性修炼，对一个人的成才有着极大的助益。最近，华裔美国科学家、微软中国研究院院长李开复在写给中国学生的一封长信里，详细地谈了该如何在未来的留学、工作或者创业的过程获得成功，其中第一条就是要“坚守诚信、正直的原则”。这往往不被人放在眼里，而只有睿智的人才会理解品性的价值。
《射雕英雄传》里的郭靖“忠诚老实，很有侠义之心，性格淳厚，又极听话，朴实和善，心思单纯，极少杂念，以恕道待人，临危不忘救人”。正因为郭靖品性高尚，所以在成才的道路上得到了许多德高望重的武林高手的真诚指导和帮助。
品德，不仅使自身受益，还有益于后人，从而帮助其后人成才。梅兰芳的天分并不出色，曾经被人讥讽：“祖师爷没给你这口饭吃！”但其祖父待人仁厚，处处助人，梅兰芳的老师吴先生也受过其祖父无私的帮助，梅兰芳便成了他涌泉相报的对象。为此，梅兰芳曾深有感触地说：“我能够有这一点成就，还是靠了先祖一生的疏财仗义，忠厚待人。吴先生对我的一番热忱，就是因为他和先祖的感情好，追念故人，才对我格外厚爱。”
华人首富李嘉诚，最初投身塑胶业，把他的塑胶厂命名为长江塑胶厂；后来把塑胶厂卖掉，转而涉足地产业，将其公司命名为长江地产有限公司；后来产业扩大，公司又改名为长江实业。
不管生意如何改变，李嘉诚对“长江”始终情有独钟。李嘉诚说：“长江取名基于长江不择细流的道理，因为只有有这样旷达的胸襟，然后你才可以容纳细流——没有小的支流，又怎能成为长江？只有具备这样博大的胸襟，自己才不会骄傲，不会认为自己‘功晒’（事事第一），承认其他人的长处，得到其他人的帮助，这便是古人说的‘有容乃大’的道理。如果没有那么多人替我办事，我就算有三头六臂，也没有办法应对那么多的事情，所以成就事业最关键的是要有人帮助你，乐意为你工作。”
对于品性的修炼，不仅要重视品德，而且要特别重视性格和态度。后者与品德是紧密联系在一起的，而且更加全面实际，更易操作。
爱默生说：“我们的性格决定我们的抉择，这一观点并非是宿命论。”一个人的性格决定他的命运，如果你不想改变你现有的性格，那么，你就无权拒绝你的命运。
性格问题，实际上主要是态度问题，即对自己、对他人、对社会和对学习、对工作、对事业持有的较为稳定的态度。好学生与差学生的差别，往往不是他们在智力上有多么大的差别，而是在于他们对自己、对学习的态度不同。好学生对自己充满信心、充满希望，对学习抱着认真、积极、勤奋的态度；而差学生对自己的态度则是自暴自弃、破罐子破摔，对学习则抱着马虎、消极、懒惰的态度。态度的差异，导致成绩上的差异。在学习上如此，在交际上更是如此。
大凡交际能力高的人，都对他人持有友善、热情的态度；而那些交际能力差的人，对他人所持的是冷漠、被动的态度。谢安在大兵压境、国家危在旦夕时仍然沉着稳健，镇定自若；而有的人遇到一点困难，就垂头丧气、心灰意冷。这都是态度的不同啊！
一些很有见地的公司也越来越重视人才的态度。日本的经营之神松下幸之助不爱用那些“顶尖”人才。为什么呢？就是因为这种人往往自恃甚高，总是抱怨环境，抱怨职务、待遇与自己的才能不相称。持这种态度的人，往往对工作缺乏责任心和热忱，干起工作来不会出色，他有的那点才能也发挥不出来。
而另一些人能力仅仅是这类人的70%，但他们往往没有一流人才的傲气，工作踏实、肯干，反而能够为公司出大力。所以，松下不仅不轻视70分的中等人才，反而说他们是“公司的福气”。松下本人就认为自己也不是“一流”人才，但他的态度分肯定足够高。
美国西北大学理事会主席兼心理学博士史各特说：“决定成功与失败的因素，态度比能力更重要。”哈佛大学的一项研究表明：成功、成就、升迁等原因的85%是因为人们的态度，而仅有15%是由于人们的专门技术。然而，现在的教育，只教人专业技术，而不教人对自己、对他人、对组织、对事业的正确态度。事实上是，人们花费着90%的时间、精力、金钱，来学习那15%的成功因素，而对于占85%的成功因素却从未意识到！这是多么大的失误啊！
人格的力量是无穷的
不论是在哪个国度，不论是哪个时期，不论是你腰缠万贯的富翁还是一贫如洗的穷人，不论你是高官显贵还是一介平民，有一点你都必须承认——人格的力量是无穷的，它在人类文明发展史上的作用也是巨大的。
对于一个人来说，无论他取得的成就有多大，最令他骄傲和欣慰的事肯定是他从来没有不良的工作纪录。
为什么林肯总统有那么高的声望，为什么他的人格受到美国人民甚至是全世界人民的敬佩与赞赏呢？那是因为他一直尽心尽职地工作着，从来都没有不良的工作纪录，当然他也不做有损自己声誉的事情。无论是在哪个国度，不论是哪个时期，不论是你腰缠万贯的富翁还是一贫如洗的穷人，不论你是高官显贵还是一介平民，有一点你都必须承认——人格的力量是无穷的，它在人类文明发展史上的作用也是巨大的。
当一个人发现自己对社会意味着什么，当他意识到自己所做的一切都不是为了沽名钓誉，当他全身心投入到为人类谋福利的事业当中去的时候，他就成了世界上一个了不起的人，一个重要的人。现在困扰许多人的问题是他们觉得自己除了代表自己的利益以外，他们并不代表其他什么。也许他们中的许多人都接受过良好的教育，有丰富的专业知识或者是一技之长，但是他们却很自私，只为自己而活。这使他们的人格魅力大打折扣。
要找到一个有丰富的专业知识、过硬的专业技术、在行业中声名显赫的律师或者医生并不难，但是要找到一个一直兢兢业业工作、从来没有不良纪录的律师或者医生却很难；要找到一个成功的商人很容易，但是要找到一个把人格置于生意之上的商人却很难。这个社会、这个世界需要的是这样的人——他不仅有一技之长，他更要坚守做人的原则，他能意识到自己对社会意味着什么，他能感受到自己所做的工作对社会的价值。
罗斯福总统年轻的时候就下定决心绝对不做有损自己声誉的事情。在他工作的时候，在他结交朋友的时候，在他的日常生活中，他从来不允许自己做出有损自己名声的事情，即使那样会让自己失去部分财富，失去一些朋友，他也在所不惜。在他成为美国历史上政绩显赫的总统前他就是这样要求自己的。
在他的政治生涯当中，他有很多发大财的机会，只要他不那么正直，不那么秉公执法，只要他稍微利用一下自己的政治地位和权力。但是罗斯福没有这么做，他从来不会做违背良心和有损声誉的事情。他不想让自己的政治生涯史上有任何的不良纪录、任何的污点。如果在某一个职位上就必须放弃自己做人原则的话，他宁可放弃那个职位。他不允许自己去拿一分来路不明或者不干净的钱。尽管这样他会得罪很多人，也会给自己制造很多麻烦，但是他依然坚守自己做人的原则。事实上，很多人虽然记恨他的“不给情面”，却又非常敬佩他的正直和诚实。
对于每一个人来说，有些东西是必须坚守的，是不能被贿赂的，是不能被收买的，而且在必要的时候你还要用生命去捍卫它。
一个人如果坚持自己的做人原则，忠于自己的理想，那么他永远都不会成为失败者。即使他不是声名显赫，即使他没有腰缠万贯，他也是值得肯定和尊敬的。
在林肯做律师的时候，他曾被要求庇护他的当事人，可是他拒绝这样做，他说：“如果我真的这样做了，我在法庭上会一直忐忑不安的，我会想自己在撒谎，我在犯错甚至是在犯罪。法庭不允许我这样做，我自己也不能容忍这样的行为。”
在日常生活中，一个人的人品常常被很多人忽略。他们看一个人往往看他是否精明能干，是否声名显赫，却很少强调这个人是否诚实，是否正直。显然他们并没有把一个人的人品放在重要的位置上。很多人非常敬佩那些诚实、正直、勇敢的人，可是他们自己却很少这样要求自己。就好像很多商人其实知道做生意应该讲信誉和实力，可是他们却往往靠欺瞒、夸大事实和其他伎俩来赚钱。一个人的人品是非常重要的，也是其他东西无法代替的。金钱财富、地位权力都无法弥补一个人人格上的缺陷。一个人不论多富有，也不论有多大的权力，如果在他的人品中找不到诚实与正直，那么他就永远不可能成为一个真正的成功者。当人们提到他的名字时，即使有羡慕之心，也不会有敬佩之情。
有些商人成为了大富翁，可是他们却难以得到员工的爱戴和崇敬，因为这些富翁在金钱和物质财富上虽然占有优势，但是他们在人格上却处于劣势。他们唯利是图，很少真正设身处地为自己的员工考虑，有时候甚至不惜用卑劣的伎俩为自己谋取财富。人们向来尊重那些人格高尚的人。诚实正直的人即使没有钱财或权位，也同样会受到人们的爱戴。
卡尔·舒尔兹是一个爱憎分明的人。虽然他常常改变自己的政治观点，但是有一点是他周围的每一个人都确信的，那就是他绝对不会背叛他的朋友和他的政党。这也是他始终坚守的原则。因而他受到很多人的爱戴。年轻的时候他侥幸逃出了德国的监狱，并且流亡到另外一个国家。而在那个新的国度里，他又因为从事革命运动而被逮捕。可是威廉一世一直都很器重他的诚实和勇敢，依然邀请卡尔回到德国，而且还公开宴请他，给他很高的嘉奖。
对于一个人来说，只有当他是个诚实正直的人的时候，他才可能获得真正的成功。虽然很多不正直的人可以成为百万富翁，可以获得很大的权力，可是那又怎能算是一种真正的成功呢？就好像一个小偷顺利地偷到了别人的钱，你能说他获得了成功吗？
有的时候，不知道为什么，当你拿到这些钱的时候，总有一种心神不宁的感觉，总为自己做过的事而感到不安。
遇到这样的情形，人们常常会这样想：离开吧，离开那份让人良心不安的工作吧。这时，不论老板给你多少钱，你都应该坚持自己做人的原则。你挣的每一分钱都应该是正大光明的，而不是违背良心的。大胆告诉你的老板，你不会接受任何有问题的工作，因为你绝对不允许自己去挣昧心钱，绝对不想出卖自己的真诚和正直。
不论你从事什么工作，你都应该坚持自己，不能仅仅因自己是一个律师、医生、商人或者农民等等就放纵自己。你必须记住：一个人首先应该是一个堂堂正正的人，并且一生都要坚持自己的操守！
高尚是完美人生的必要资本
一个人的道德人品决定着他的行为是向有利于社会、集体、企业的方向努力，还是会给企业、集体带来损害。那么判断人才的“德”的标准是什么呢？那就是对道义与功利的取舍。
德者，道德、品德也。古人说“德行谓人才堪任之优劣”，就是说道德、品德关系到一个人的行为动机，是人才的首要标准。一个人的道德人品决定着他的行为是向有利于社会、集体、企业的方向努力，还是会给企业、集体带来损害。那么判断人才的“德”的标准是什么呢？那就是对道义与功利的取舍。
德才兼备才是才
现在成功的企业家用人都讲究“德才兼备”。目光短浅者，常盯着“才”；而目光长远者，则更注重“德”。
小王到一个公司去面试，在一间空旷的会议室里他忐忑不安地等待着。一会儿，一个相貌平平，衣着朴素的老者进来了。小王站了起来。那位老者盯着小王看了半天，眼睛一眨也不眨。正在小王不知所措的时候，老人一把抓住小王的手：“我可找到你了，太感谢你了！上次要不是你，我女儿可能早就没命了。”
“怎么回事呢？”小王丈二和尚摸不着头脑。
“上次，在友谊公园里，就是你，就是你把我失足落水的女儿从湖里救上来的！”老人肯定地说道。
小王明白了事情的原委，原来他把小王错当成他女儿的救命恩人了：“老伯，您肯定认错人了！不是我救了您女儿！”
“是你，就是你，不会错的！”老人又一次肯定地回答。
小王面对这个老人只能继续解释道：“老伯，真的不是我！您说的那个公园我至今还没去过呢！”
听了这句话，老人松开了手，失望地望着小王：“难道我认错人了？”
小王安慰老伯：“老伯，别着急，慢慢找，一定可以找到救你女儿的恩人！”
不久，小王在这个公司里开始上班了。有一天，他又遇见了那个老人。小王关切地与他打招呼，并询问他：“您女儿的恩人找到了吗？”“没有，我一直没有找到他！”老人默默地走开了。
小王心情很沉重，对旁边的一位司机师傅说起了这件事。不料那司机哈哈大笑：“他可怜？他是我们公司的总裁，他女儿落水的故事讲了好多遍了，事实上他根本没有女儿！”
“噢？”小王大惑不解。那位司机接着说：“我们总裁就是通过这件事来选人才的。他说过有德之才才是可塑之才！”
当道义与功利发生冲突时，应该舍利而取义。中国古代哲学家孟子有一句名言，即“舍生而取义”，他认为，生命固然重要，而人格更为可贵，如果二者不能两全，应当“舍生而取义”。
春秋时的楚文王正是通过实践而做到知人善任的。禧和申伯侯都是楚文王的大臣，禧为人刚直，一见文王有错就进谏。禧在众臣面前总是揭自己的短，文王感到有些恼火。而申伯侯对文王却事事顺从，且善于观察文王动静，文王想说想做的，他已先说出先做好了，文王觉得有申伯侯在身边很顺心。可是，楚文王经过实践证实：禧所谏的都是正确的，有不少事因纳其谏而避免了犯错误，于己于国有利；而申伯侯顺己意做的事都错了，于己于国不利。于是，楚文王才知道禧是贤臣，应予重用，加封其为五大夫；明白申伯侯是阿谀奉承的奸臣，认为这种人不能再用了，便将他驱逐出国。
与德行高尚的人在一起会让人心胸开阔，如处幽兰之室；与道德败坏的人相处，会让人变得狭隘，品德低下。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”是也。
谁是说谎者
凡是说谎者，都不会做得天衣无缝，即使说谎者撒谎时面不改色心不跳，也会有一些不经意的“失手”之处。
1.看一看他的嘴巴。一个人在说谎时，大多会觉得嘴唇和喉咙发干，因此常用舌头舔自己的嘴唇并使劲地吞咽口水。
2.看一看他的手脚。一个人在说谎而感到不安时，会用手指轻敲桌面或椅子扶手。脚轻敲地面也是同样的道理。
3.看一看他的眼睛。一个人在说谎时，眼光往往不敢与你对视，这是最强烈的暗示。
4.看一看他的衣服。说谎的人往往会不经意地扯衣服上并不存在的皱折，或弹并不存在的灰尘，因为这样可以避免与他人目光接触。
5.看一看他的领带或项链。说谎的人会不断地整理领带或项链，以掩饰心里的不安。
6.看一看他的脚部。一个人在说谎时，腿会不断翘起又放下，放下又翘起，以此舒解心中的不安。
诚实的人心怀坦荡，问心无愧，自然没有以上举动。
君子有道，小人无德
“君子”一词，古而有之。何为君子？古人谓之地位高的人，今天指的是人格高尚之人。为君子者品性高贵，心地善良，谦让有度；为小人者生性阴险狡诈、心胸狭窄，于是就有了“以小人之心度君子之腹”一说。君子坦荡荡，小人常戚戚。
1.有才能的人未必都是有道德的君子，有道德的人必然不同于小人，所以不能不识别审查。
2.君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘醇。品德高尚的人不以利与人相交，而以德相交。
3.君子见了别人有危难就同情他、帮助他；小人见了别人有危难就幸灾乐祸。
4.君子爱财，取之有道；小人爱财，不择手段。
5.君子注重名节，宁死不屈；小人为了达到目的，甘当“孙子”。
6.君子以得仁义为快乐，小人以满足邪淫为快。君子和小人有着截然不同的道德情操。
7.君子喜欢赞扬别人，小人喜欢毁谤别人；君子时常给予，小人喜欢向别人索取。
8.君子要求自己严格，小人要求别人严格。
9.君子心地宽广，泰然自若；小人常常忧虑恐惧，惶惶不可终日。
10.君子能理解各种不同的意见，却不随声附和；而小人随声附和，却只为结党营私。
11.君子在穷困时仍能坚持操守，小人一旦穷困，就不能克制自己了。
12.君子坦然自安而不骄傲，小人骄傲而不坦然。
13.君子善于设谋，小人善于猜想。
君子谋事，小人谋人
依附小人的必定是小人，依附君子的，却不一定是君子。君子谋事不谋人，小人谋人不谋事。在这个时代，相信大部分人都对小人的危害有深刻的认识。正常人格意味着人的自尊自强及自我认知，而小人则不然，他们常常丧失自我，平时则表现为情感空虚。他们平日里无所事事，爱打听别人的隐私，传播隐私，在天下太平时便捏造事端，唯恐天下不乱。如果一个企业里有这样的人，将对企业的凝聚力构成巨大威胁。他们是企业内部的离心力量，如不加以遏制，将耗尽集体的最后一滴智慧，因此这种小人又被人称为“内耗专家”。这些跳梁小丑有哪些表现呢？
1.开“谣言公司”
公司，是从事生产、流通或服务（如信息服务）活动的独立核算的经济单位。“造谣公司”生产、销售的“商品”以及提供、传播的“信息”，不是人民生活、生产的必需品，而是没有事实根据的、捏造的消息，既无科学依据，又无证据可言。“谣言公司”的“商品”，售出后概不退换；传播的“信息”，一经出门，概不认账。其“利”在于蛊惑人心，制造事端，鱼目混珠，破坏捣乱。
2.搞“客里空”
“客里空”是苏联卫国战争时期剧本《前线》中一个捕风捉影、捏造事实的新闻记者的名字，后被人们借用专指新闻报道中脱离事实、虚构浮夸的报道作风。“客里空”现象存在于包括新闻单位在内的很多单位或企业。
3.做“话篓子”
这是北京人的土话，意为多事的人像一个篓筐，有一兜子的废话。这种人多是无所事事、游手好闲的人，他们尽品头论足、恶语中伤之能事。街头出现一件新鲜事，他们恨不得添油加醋地评论三个月，造谣滋事就是他们精神生活的一部分。
4.传“活电报”
电报的特点是快，而“活”字则是传谣者的特点。唯“活”才能有声有色，唯“活”才能蒙蔽人。“活”就意味着有大量水分，能伸能缩。不少人就在这一传、二传中大做文章，于是三人成虎，指蚊为象。
5.造“传声筒”
传声筒的优点是如实传达，但是缺陷在于不加思索和分析。这种人表现最突出的两个方面是道听途说和以讹传讹。道听途说，本身就缺乏完整性和可信性；以讹传讹，往往危言耸听，害人匪浅。
6.吹“耳边风”
这类人传播谣言是在暗中或者私下进行的。他们对于小道消息特别感兴趣，听了马上就传。他们或误听误传以媚上取宠，或利用他人的猜测心理搬弄是非，或是干脆借以诬陷他人。值得注意的是，信谣者对这类消息往往格外重视。
大凡君子之风，往往可昭日月，而种种小人之举，全都鬼鬼祟祟，难上台面。小人惯用的伎俩，表现为四个阴招，即：阴，软、小、粘。
（1）“阴”。在公开的场合，大家都感情不错，暗地里却做小动作。当面说好话，背后使绊子。
（2）“软”。“软功夫”往往比“硬功夫”更厉害。“踢皮球”“打太极拳”或者“皮里阳秋”地说“风凉话”。
（3）“小”。“小动作”“小报告”“小纠纷”。
（4）“粘”。粘粘乎乎，拉拉扯扯，永无休止。
许多小人唯恐天下不乱，一有风吹草动就兴奋狂躁，表现如下。
1.猎奇心理
有人喜欢虚无飘渺、言过其实的消息，像一个不辨真伪的“收藏家”那样，对什么样的话题都感兴趣，来者不拒，视为珍宝。他们嗜奇为癖，闻奇而喜，以致发展到痴迷的程度。
2.求证心理
这种人对人对事总是疑神疑鬼、犹豫不定，并希望自己的想法能得到证实，一旦听到与此有关的传言就以假为真。
3.趋同心理
不少人喜欢随大流，不是害怕担风险，就是不愿表现自己的特殊性，以免“出头的椽子先烂”。由此而形成一种惰性：大多数人相信的，自己也应当相信，应当和别人一样。干嘛众人皆醉我独醒？索性也酩酊大醉。因此，谣言像一个暴君，能获得某些人绝对的信任。
小人的种种伎俩，大抵如此。正因小人无孔不入、无处不在，所以，研究小人，透视其心理，已成为为人处事中的重要课题。君子虽忙于谋事，若不注意提防小人，难免遭其暗算，害人之心不可有，但防人之心不可无啊。年轻的朋友们，在你力争做个君子的同时，也应注意识别小人，与其划清界限，以免遭到不测。
恪尽职责是处世的重要资本
责任心是把一座道德大厦连接起来的钢筋，如果没有这种钢筋，人们的善良、智慧、正直、爱心和追求幸福的理想都难以为继，人类的生存基础就会崩溃，人们就只能无可奈何地站在一片废墟之中叹息。
职责就是义务，一个不愿意损毁自己声名、不愿意倾家荡产的人就必须履行自己的职责。职责不可推卸，它如同一种债务，为了还清这些债务必须努力一生。
在一个家庭里，孩子们和父母亲各有自己应尽的职责和义务，夫妻之间、上下级之间亦然。
职责将伴随着你的一生。在这个人世间，无论是对上司、对下级、对同事和对亲人都得履行你的职责。只要有人生存的地方，就有人类应尽的职责，职责和义务与人们的生活息息相关。不论尊卑贵贱、男女老幼，谁都是一名仆人。为了自己，也为了他人的幸福，你必须以上天赐给的一切来履行你的职责。
良好的责任心是必须具有的品质，也是一个人的崇高荣誉。每一个拥有良好品质的人，都必须靠这种持久的责任心来维系。没有坚定的责任心，人们就会在逆境中跌倒，在各种各样的引诱面前不能自持；而一旦一个人真正具有了牢固而持久的责任心，软弱者会变得坚强，在逆境中也会平添勇气。杰姆逊夫人说：“责任心是把一座道德大厦连接起来的钢筋，如果没有这种钢筋，人们的善良、智慧、正直、爱心和追求幸福的理想都难以为继，人类的生存基础就会崩溃，人们就只能无可奈何地站在一片废墟之中叹息。”
责任心不只是人们的一种感情，更是人的生命的主导支柱，这一支柱贯穿在人类的全部行为和活动里，受制于每一个人的道德良知。
一个人的良心体现在他所履行的职责里。如果没有良心来对一个人的行为举止加以约束，那些才华盖世的天才也完全可能误入歧途，变得一无是处。良心可以匡正一个人的行为，可以使他变得诚实和正直。因此，良心是心灵圣殿中的道德统帅，它使人们的行为正直、思想高洁、生活幸福。只有在良心的强烈驱使下，一个人崇高而正直的品质才能得以弘扬。
亨泽默尔说：“在人们为了谋取职位而摇尾乞怜的时代，你要守住自己的尊严；在人们为了谋取暴利而欺诈蒙骗的时代，你要守住自己的清白；在人们为了名利形同猪狗的时代，你要心如壁立，挡住世俗的灰尘。只有这样，你才会成为品质高贵的人。你应该像一些志同道合者一样，凭自己的汗水和双手赚取食物。岁月会染白你的头发，但岁月不会污染你的品质和内心，当面对上帝的召唤时，你可以心地坦然地离开人世！”
塞达留曾说：“那些品德高尚的人应该凭借自己的道义和气节去赢得胜利，即使为了自己的生命也不应该采用任何卑劣的行为。”“正是在职责和信仰的感召之下，圣·保罗公开宣称他‘随时准备被捕，并准备在耶路撒冷就义’。”
当意大利国王迫使帕斯卡侯爵放弃自己挚爱着的西班牙事业时，侯爵的妻子维多利亚·科伦纳写信给他，叫他千万不要忘却自己的职责。她写道：“不要丧失自己的品质，优秀的品质胜过王位与万贯家财，而显赫的名誉不过是过眼烟云。希望你不要为浮名所诱，你的品质将是我最大的光荣，也是你留给后代的最珍贵的财产。”
侯爵夫人见解高远，她重视品质而轻视浮名。正是在自己妻子的鼓舞下，帕斯卡临危不惧，在巴维亚从容就义。此时侯爵夫人正值妙龄，她的美貌更是闻名遐迩，但尽管慕名前来追求夫人的人门庭若市，侯爵夫人都不为所动。因为丈夫的品质深深地感染和鼓舞着她，她的心中除了夫君，再也容纳不下另外的人。她心甘情愿地忍受着失去丈夫后的孤独和痛苦，以此来纪念他的伟大品质。
人生如同战场，每一个人都必须有高昂的斗志和坚定的决心，每一个人都必须肩负起自己的职责。
以良心来抵御内心欲望的侵蚀，对于每一个人的良好道德的形成也是一种必需。要想养成积善修德的习性，战胜欲望的左右，摆脱感官的诱惑，清除与生俱来的自私自利，需要持之以恒的努力。
每一个人都应当做他自己的主人，他应当做到不说假话，以诚待人；不受酒色声乐的诱惑；对于为非作歹的事避而远之，而对于慈善救人的事全力以赴。他宽容，不怀私怨，敢于原谅他人。
这种恪尽职守的精神一直是华盛顿的动力之源，正是这种庄严的使命感使他坚定不屈。当华盛顿意识到自己的职责时，他就义无反顾地肩负起自己的崇高职责。
但华盛顿却不是一位狂妄无知的人。当人们推举他担任爱国军队的最高统帅时，他担心自己不能胜任，直到被逼无奈时，才答应就职，但没有半点骄矜之情。他知道，这种托付重如千钧。他曾经说：“今天我诚挚地向大家宣布，对于统帅一职，我并不认为我有足够的才华。”
他曾在给妻子的一封信中，谈及他对被任命为陆军统帅的感受。他说：“为了推卸这副担子我已尽了最大的努力，不仅是因我不愿意离开深爱的家庭，我更深深地意识到我实在难以担当如此重托。如果此后漫长的几年我必须在外度过，我想告诉你的是，我更乐意与你待在一起，享受属于我们自己的幸福与安宁。但为了不给朋友们带来失望和痛苦，我只能听从命运的召唤。我为自己不能陪伴在你的身边而非常不安。”
恪尽职守是一个民族引以为豪的精神财富，只要这种精神不灭，这个民族就不会被消灭，就有充满希望的未来；如果这种精神没有了，或者被享乐和虚荣代替了，那么灾难就会降临，灭亡就为期不远了。
尽职与诚实的品质密切相关。对于那些恪尽职守的人来说，最重要的品质就是诚实，他们表里如一，并总是在恰当的时间以恰当的方式做正义的事情。
乔治·威尔逊在爱丁堡大学任教。他一生历经无数苦难，但他心态达观，有着让人震惊的藐视困难的乐观精神。
童年时候他聪明活泼，但他的身体很糟糕，一直患病。17岁那年，他因精神忧郁和失眠症痛苦到了极点。他对自己的一位朋友说：“我的元气已经衰竭，我将不久于人世。”但他并没有被病魔制服，仍然坚持努力。
27岁时，威尔逊每周都要进行十几个小时的演讲，他在演讲的时候身上还挂着输液线，身上的水泡、伤口随处可见。死亡的阴影时时来到他的心中，他也感到自己已经来日无多了。他在给一位朋友的信中写道：“如果在哪一天早上，你突然听到我已去世的消息，不必大惊小怪，因为没有什么人比那些对死亡失去恐惧的人生活得更加美好！”他似乎没有了痛苦和感伤。
有一次他不慎摔倒，结果竟将肩膀的骨头摔折了。接二连三的打击不但没有使威尔逊屈服，他反而在这些巨大的痛苦和疾病中，像风暴后的芦苇杆一样挺立了起来。
他仍然一如既往地给建筑系和艺术学院的学生讲课。一次，他下课后，躺下休息，血管却破裂了，并引起了大出血。尽管他深深地知道自己的归期不远了，但他还像什么也没有发生一样，照常回到了讲台前，并以惊人的毅力又上完了两次课，完成了自己的职责。但过度的劳累引起了第二次大出血。这一次大出血使他的身体极度衰竭，他以为自己这次肯定熬不过去了，但他又一次奇迹般地活了下来。在恢复期间，他被任命为苏格兰工业博物馆馆长，这意味着他要更加辛苦。
从此，这个博物馆就占据了威尔逊剩余的精力。
1859年的一天黄昏，威尔逊像往常一样从爱丁堡大学做完演讲后走回家去。在他准备爬上楼梯的时候，感到胸部一阵难以忍受的痛苦，他终于安静地倒了下来……
在弥留之际，威尔逊写下了这样的句子：
死亡并不悲伤，
明天依然光明，
我痛苦的一生，
终于走向了终点。
后来，我们有幸读到了威尔逊妹妹饱含深情地写的有关她哥哥的传记，这是对长时期的痛苦和折磨的最令人惊叹的记录。她以浓重的笔墨记录了一位与病魔战斗到底的勇士，这位勇士以自己非凡的意志和令人钦佩的责任心感动了成千上万的人。
吃得苦中苦
苦难是一个有远大抱负的人必须接受的一种挑战。只有能够忍受住这种生活中的艰苦，才能不怕前进道路中的任何障碍。
艰苦的生活无疑是对人的一种磨炼，是对一个人意志品质的考验，是一个有远大抱负的人必须接受的一种挑战。只有能够忍受住这种生活中的艰苦，才能不怕前进道路中的任何障碍。
宋濂字景濂，明朝初年浦江人。他参加了明初许多重大文化活动，参与了明初制定典章制度的工作，颇得明祖朱元璋器重。宋濂年幼的时候，家境十分贫苦，但他苦学不辍。他自己在《送东阳马生序》中讲，自己小的时候非常好学，可是家里很穷，没有什么办法可以寻找书看，所以只能向有丰富藏书的人家去借来看。因为没钱买不起书，所以借来以后，就赶快抄录下来，每天拼命地赶时间，以便按时还给人家。正是这样他才拥有了丰富的学识。
有一次，天气特别寒冷，冰天雪地，北风狂呼，以至于砚台里的墨都冻成了冰。家里穷，没有火来取暖，手指冻得都无法屈伸，但宋濂仍然苦学不辍，不敢有所松懈，坚持借书后要抄好送回去。抄完了书，天色已晚，无奈只能冒着严寒，一路跑着去还书给人家，一点不敢超过约定的还书日期。
面对贫困、饥饿、寒冷，宋濂不以为意，不以为苦，因为他所追求的是成就大业。到20岁，他成年了，更加渴慕向贤达之士学习，就常常跑到几百里以外的地方，去找自己同乡中那些已有成就的前辈虚心学习。
有一位同乡位尊名旺，他那里的名人来往的很多，名气也很大，有不少人去他那里学习。因此，他的言辞和语气都很傲慢，一副盛气凌人的样子。宋濂就站在他旁边，手拿着儒家经典向他请教，俯下身子，侧耳细听，唯恐落下什么没有听明白。有时候这位名气很大的同乡，对他提出的问题不耐烦了，大声叱责他，他则脸色更加恭敬，礼节愈加地周到，连一句话也不敢说。看到老师高兴的时候，就再去向他虚心请教。他还自谦地说：“我虽然很愚笨，但也学到了许多东西。”
为了求学，他住在客栈之中，一天只吃两顿饭，食仅果腹，生活十分艰辛。而和他一起学习的同窗们一个个衣服华丽，戴着镶有珠宝的帽子，腰里佩着玉环，佩着宝刀，戴着香袋，光彩夺目。但是宋濂不以为那是什么快乐，丝毫也没有羡慕他们，而是穿着自己朴素无华的衣服，不卑不亢，照样刻苦学习。因为学习中有许多足以让他快乐的东西，那就是知识。他根本没有把吃的不如人、住的不如人、穿的不如人这种表面上的苦当回事。
宋濂能忍受穷苦，刻苦学习，才能成就一番事业。尽管他的那些同窗好友一个个曾经鲜衣怒马，但是又有谁能像宋濂那样名留青史呢？
