食色，性也，人是欲望的动物，嘴上说知足常乐，淡泊看破，骨子里却想着多多益善，吉庆有余还嫌不够，还要富贵满堂；同时偏偏又有断物、断情、断烦恼丝的“冲动”，似乎只有这样，才能不怕“金玉满堂，莫之能守”。有人说这很矛盾，我看也不矛盾。简单来说，人就像一架天平，要不断地在多与少、物质与精神之间取得平衡。比如年轻时，即便精神追求少些，物质追求多些，也没毛病，就像迈克斯·泰格马克在《生命3.0》一书中定义的生命1.0版本，听从了DNA的安排，这样有利于人类繁衍；年老时，人会升级到生命2.0版本，人生的硬件不变却改写了软件，彼时物质追求少些，精神追求多些，有利于文化传承。
夜间脚踩大地，仰望难见星星的星空，我曾感慨宇宙的本质特点就是“断舍离”。你看，从奇点的大爆炸一路走来，宇宙断成无数个体，相互拉扯与逃脱，然而想离又离不成，最后保持着距离，彼此旋转。
城市的星空虽然被遮蔽，但几百米外的小米科技园却灯火通明，煞是耀眼。庆幸的是，天上还能看到月亮，猛然间脑洞大开：月球难道不是地球的“断舍离”吗？就像科学家们所推断的，不管月球是45亿年前“忒伊亚”和地球相撞而形成的，还是被地球抛出去的、炸出去的，抑或与地球一母同胞，地球和月球做了现实版的断舍离却是真的，而这个断舍离给地球带来了大恩惠：没有月球的地球，不会有南北极，赤道会随便调整，风暴、海啸随时发生，地球会转得飞快，每天只有几个小时，天地都失去了节奏，生命不会诞生，诞生了也难以演化；有了月球的地球，才有了东西南北，才有太阳在南北回归线的规律往返。于是有了基本的生物之钟，每天24小时，每年365天，春夏秋冬，四季变换，万物生长，天地和谐。
断舍离造就了自然之美，亦能造就人生四季。人是天地精华，万物之灵，人类的智者早已参透其中奥妙。于是，老子断了人间烟火行天道，函谷关留下五千言；释迦牟尼菩提树下舍了肉身，要帮众生离苦得乐；孔夫子官也不做了，小日子也不过了，穷游列国，只为万世开太平。
再看当代的财富精英们，富贵之后也大多懂得断舍离：李嘉诚为防止后代懈怠，每年要求李嘉诚基金会强制捐出收入的25%；余彭年更是将93亿家产全部捐出，没给子孙留一分；我们这代人的偶像“发哥”，也裸捐了，成了永远的“大哥大”；巴菲特将捐掉99%的资产，还要跑到世界各地，劝大家一起放下……林林总总，如同梦幻。
有人会说，“他们是有了才能舍，我没有，舍什么？”还有人说，“舍了才能得，不舍怎么得？”先有鸡还是先有蛋其实并不重要，不管你贫与富，得与失都是伴随终生的大课题。
我讲个自己的故事：
由于创业波折，我的生活也经历了几次“被动”的断舍离。其中舍的最大一次，从大房子搬到小房子，搬走的东西只有原先的20%，捐、送、赠、卖了80%，当时是舍不得的，着实体验了一把什么叫“从简入奢易，从奢入俭难”。如今，已时过境迁多年，当年都舍了些什么，居然通通想不起来了，可见都不是什么有价值的东西。而这些“有之徒增虚荣，舍之帮助他人”的事物不在身边，才真正发挥了它们的价值。更幸运的是，因为这个过程，我才能照见内心的镜子，痛定思痛，反思过往，去除冗余，化繁为简，才能找到人生的方向，也才能有了这本书与诸君共勉。
如果说断舍离是照见自我内心的明镜，极简主义则是照亮我们人生之旅的明灯。
人生不是买买买、得得得，不是衣鲜亮丽、豪宅名车，人生的本质是要获得一种终极的“自由”，不被物质绑架，不被虚荣劫持，不被欲望驱使，而是听从内心的召唤，归顺于更高阶的、值得舍我的任务与使命。
《列子》中有一个纪昌学箭的故事，我改编一下，讲给列位：
战国时期，邯郸城里有个叫纪昌的青年，酷爱射箭，逢人便比，大家都不如他。于是，失败的人总悻悻地说：“胜过我们不算本事，要比你就和高手比，去找飞卫吧。”
纪昌便四处寻访飞卫，最终于田间地头找到了其貌不扬的飞卫。纪昌几乎不敢相信，眼前的农夫就是大名鼎鼎的飞卫。飞卫不想收徒，便请纪昌喝茶，纪昌却跑到门口朝飞卫射了一箭。飞卫无奈中只好迅速抓起娃娃玩的玩具弓箭，回射纪昌，两箭箭头相交，落在地上。纪昌大惊，长跪不起，要拜飞卫为师。飞卫原谅了纪昌的鲁莽，说：“你还没有准备好，先回家做作业，什么时候练到不眨眼睛了，再来找我。”
纪昌为了练习不眨眼的本事，看中了媳妇的织布机。因为织布机在眼皮底下一上一下很是吓人，再加上丝线千丝万缕，令人眼花缭乱，很适合做作业。纪昌就躺在机下，整整练了一年，练到了刀尖碰眼皮都能够不眨眼的程度。
纪昌再去找飞卫，交了作业。飞卫点点头说：“算是入门了，再练把小东西看大吧。”
纪昌回家后，找了个小石子，挂起来盯着看。天长日久，小石子越看越大，看到大如西瓜时，又来找飞卫。飞卫却说：“回去抓个虱子，什么时候看成马一样大，再来找我。”
纪昌很听话，回家抓虱子去了，死盯着看了一年，虱子当真看到了马一样大小。出门看马，马居然像山一样大。欣喜之余，再去找飞卫，飞卫还是说：“还不行，回家再练习拉硬弓，肩膀两侧各放一水杯，撒弓后水杯里的水不洒时再来找我！”
纪昌又回家练了一年，肩膀练得不动如山，终于迎来了正式开学。这一天，飞卫递过弓箭，在门上粘好跳蚤，百步之外，纪昌一箭贯穿跳蚤的心脏！飞卫又就势递过一百支箭，纪昌百箭连射，前箭入靶，后箭便射入前箭尾部，最终一百支箭射成了一条直线，百箭相连，一直连到弓弦上！
飞卫高兴得跳起来，拍着纪昌说：“你成了！”
学成后，纪昌的职业前途一片光明，各种礼仪大典上，纪昌的射箭成了压轴节目；又做了武官，豪宅名车自不在话下；还代表国家队参赛，获奖无数，傲慢之气溢于言表，自认天下无敌。
有好事者问纪昌，你既然无敌，和飞卫比如何？
纪昌失眠了，天下能打败他的只有师父飞卫一人了，嫉妒羡慕恨全涌上心头，于是决定暗害师父。
在一个雾蒙蒙的清晨，纪昌跟踪飞卫来到野外，看四下无人，便射出暗箭，直取飞卫心脏。飞卫何等高手，背后弓弦一响，抽箭、搭弓、回身、瞄准、放箭，五步一气呵成，迅雷不及掩耳之势，金属撞击，两箭坠地，纪昌再射，飞卫再回，连射十一箭，箭箭相撞坠地。
抽出第十二支箭，纪昌笑了，他的箭比师父多一支！
望着只剩一张弓的飞卫，纪昌说：“师父，对不起了！”
一支箭带着尖啸，射向飞卫。飞卫并不慌张，也不躲藏，只见他屏气凝神，大喝一声，竟用牙关咬住了箭头！
纪昌呆在原地，一动都不能动，看着飞卫慢慢走过来，恐慌变成了绝望，绝望又变成了悔恨，知道飞卫取他性命，轻而易举。
纪昌低头说：“师父我错了！”说完眼泪夺眶而出，抬头想最后看一眼飞卫，却发现飞卫也是满面泪痕。两人扔了弓，抱头痛哭，相拜于途，认作父子。
飞卫说，自己只教了纪昌“术”，没教会纪昌“道”，所以才会有这种恶果。他让纪昌去找自己的师父甘蝇，甘蝇老人在太行之巅。纪昌寻找了一年，荆棘刺穿了脚也没能让他停下来，最终在霍山之顶找到了甘蝇大师。
甘蝇满头白发，面色温和，看到纪昌便说：“是飞卫让你来的吧？先射一箭，看看术能。”纪昌弯大柳之弓，几支箭射过去，天上就没了鸟。老人点点头说：“还不错，咱们换个地方再试试？”
甘蝇和纪昌来到山顶的峭壁前，一块石板探出悬崖，甘蝇让纪昌站到石板上，山顶风大，纪昌无法站稳，差点儿得了恐高症。老人说：“再射射看。”纪昌趴在石板上央求道：“大师，这个地方没法射啊！”
老人让纪昌爬回来，自己轻身一跃，跳到石板的边缘。大风吹过，人在晃动，却如同风拂杨柳。纪昌要递过弓箭，老人摆摆手。纪昌诧异：“您不是要教我射箭之道吗？”
甘蝇道：“你争斗之心过重，无法和于天地，自然站不稳；奇技之术过多，无法参悟本质，自然失了道。今日要教你的是不射之射！”
恰好天上一只燕雀飞过，老人手指天空喝道：“下来！”一只鸟便应声坠落，与此同时，一个骄傲的人也跌坐在地上。
一晃九年，中间再无记载，纪昌下山了，先来拜见师父。这时的纪昌，面目温和，拱手而立，飞卫看到后大吃一惊，赞道：“你已远在我之上，这才是绝世高手的气度！”
人们热烈欢迎了学道归来的纪昌，急切盼望高手出手表演，没想到的是，纪昌回来后再没射过一箭。
当地有识之士问纪昌：为何不射呢？
纪昌温和地答道：“以前射箭是为了赢，那是因为不知道自己到底想要什么，山上九年我才明白，我想要的不过是内心的安宁，所以至动无动，至言无言，至射无射，这就是不射之射。”
人们钦佩纪昌对道的理解，纪昌也成了城市的骄傲。
纪昌虽然不射箭了，但死后多年，他家屋顶上仍然没有任何飞鸟敢经过。据说从远处看，纪昌的家院永远像一把倒张的弓。
故事改编完了，借用上学时语文老师的口头禅：我们的中心思想是什么呢？
很简单，每个人的心中都有一个纪昌。从术到道，也是我们每个人要走的路。断舍离不是道，断舍离是术，找到你的道，何重何轻，自然分别，舍与断才有意义；找到长久之道，才能走上极简主义的道路，才能去除不创造价值的环节，才能被更大的价值所“束缚”，才能在束缚中获得自由。
