韩非抱着酒飞快地跑到了自己的石屋。
“来，斯弟，今晚不醉不睡！”韩非将酒重重地摆在了小桌上。
“如此深更半夜，非兄在哪讨来美酒？”李斯疑惑地看着韩非。
“师父那，师父珍藏多年的兰陵美酒，来尝尝。”韩非又拿了两个陶碗分别斟满。
李斯端起酒碗先轻轻地闻一闻，然后小酌一口。
“好酒，酒味醇香，入口绵柔，甘甜而不辛辣，绝对是极品！”李斯眯着眼睛陶醉着。
“那还用说，师父可是懂酒之人，他珍藏的酒肯定是好酒，师父今天就割爱送与我们了。这可是要还的，我替你答应师父了，将来还他百坛这等好酒，你可不能辜负师父的期望呀！”韩非捎带打趣地说。
“哈哈哈......好，我李斯将来发达了天天请师父和非兄喝酒。来，斯弟敬非兄一杯！”李斯端起酒杯一饮而尽，“好酒，痛快，哈哈哈......”李斯一扫先前的局促不安，尽显豪迈本色。
“果然好酒，知己、美酒，夫复何求呀！”韩非也跟着一饮而尽。
“话说斯弟，你为何选择到此治学，你治学的目的又是为何？”韩非虽然对李斯未来的发展已经了解的很清楚了，但是他还是想听听眼下这个没有成功的年轻李斯的想法。
“摆脱贫穷，由厕中之鼠变成仓中之鼠，如此而已！”李斯毫不犹豫，目标明确。
“以斯弟之才学，想要混得温饱，摆脱贫穷恐怕不是难事，听说斯弟在此之前已经在官府粮仓中当差，按说官府发俸禄应该算是摆脱厕中之鼠的命运了。”韩非并没有得到自己想要的答案，继而问道。
“我一人吃饱那有何用，我父老乡亲全是穷苦百姓，他们有几人能吃饱，全天下的劳苦百姓连年遭遇战火，又有几人能吃饱？我李斯并非为自己一人摆脱贫穷，而是为全天下的劳苦百姓摆脱厕中之鼠的命运而到此治学！”李斯说完自干一碗酒，眼中闪烁着艰难和无奈，却又透露着坚持和不屈。
“好，那斯弟以为何学说才能拯救天下百姓于水火？”韩非虽已知晓答案，可还是想听听年轻李斯的见解
“法家，唯有法家立说之本是以劳苦百姓利益为基础的，唯有法家才能做到真正的公平公正，唯有法家才能给劳苦百姓架起通往富裕的阶梯，唯有法家才能真正的遏制住贪官污吏，唯有法家有能力对抗贵族恶势力，也唯有法家敢于对抗贵族恶势力，唯有法家是和劳苦百姓紧紧站一起而维护劳苦百姓的利益的。所以唯有实行法治才能做到真正的国富民强，唯有实行法治才能实现天下一统消除战争。其他的仁呀、爱呀等等学说皆为虚幻，根本不是站在劳苦百姓利益的基础上建立的，最终都会成为贵族恶势力欺压百姓的工具。譬如儒家，口口声声说是为了天下的安定繁荣，可是他的这种安定是以牺牲劳苦百姓利益为代价的。当劳苦百姓受到贵族的欺压和剥削的时候，他要求的是劳苦百姓要容忍，要顺从！天下没有容忍能换来利益的，这样只会更加助长了贵族的嚣张气焰，变本加厉！容忍不行，最终百姓只能反抗，通过流血牺牲来换取利益，从此便天下大乱，这就是儒家种下的恶果。如果一开始通过法治限制住了贵族压迫剥削劳苦百姓的权力，这样就能还利益于百姓，还权力与国家，这才是长治久安治国之道！”李斯侃侃而谈极为自信，目光坚毅。
“说得精彩，如此说来，法家当真应该是天下百姓极力拥护的治国学说。可是为何天下人都极力的排斥它，而且有些治学之士将法家比喻成杀人的刀子，说法家学说是用来杀人的，冷酷无情，对此斯弟有何看法？”这些疑问也当真是韩非的疑问。历史几千年直到未来的21世纪很多人都是这么认为的，大家都是一边享受着法家带来的国家繁荣富强，却又一边批判着法家，如此对法家当真不公平。
“非兄在考斯弟也，非兄心中早有答案了！天下人排斥法家？非兄博览群书，博古通今，敢问非兄，有哪一本典籍能真正地记载劳苦百姓的心声？正如非兄文章中所写‘民心’一样，真正的民心是发不出来的，通过常规途径是听不到的，是看不到的。典籍、文章、官府的公告等等这些传播的途径都是上层人士发出的声音，从来都反映不了劳苦百姓的声音，反倒劳苦百姓的心声都受到这些途径的压制，以至于经常会有黑白颠倒的事情发生。所以非兄的文章也说了顺‘民心’治国有时候是容易被欺骗和误导的。若不是你我置身于劳苦百姓之中，怎么能领略到劳苦百姓的心声！劳苦百姓和法家犹如鱼和水，鱼怎么能讨厌水呢！再说有人将法家比喻成刀子，斯弟也认为法家确实是刀子，但是这把刀子不是对准劳苦百姓的，它反而是劳苦百姓自卫的工具，它的刀锋对准的是那些欺压百姓的贵族和贪官污吏的。有的人反对严刑酷法，反对者大都是上层的贵族们。非兄请想，底层的劳苦百姓能犯多大的法呀，最多也就是侵犯邻居家的利益、偷鸡摸狗，打架斗殴等等，只要官府稍给颜色，他们马上抱头鼠窜，甚至弃恶从善。但是那些贪官污吏和大贵族就不一样了，他们一但犯法，不是百姓生灵涂炭，就是国破家亡，不给处以极刑，以儆效尤，怎么对的起国家，对得起百姓。由此观之，法家这把刀对着的是贵族和贪官污吏，反而保护的是国家和老百姓的利益。斯弟还认为不仅法家是刀子，儒家也是刀子，可是儒家的刀子却是对准老百姓的，而老百姓却被表面的仁爱礼义等假象蒙蔽。儒家的等级制度犹如枷锁一样将底层劳苦百姓死死的扣住，当面对贵族的压迫时没有丝毫反抗的力气。仁爱礼义等学说就像麻醉散一样，当贵族剥削压迫的刀子捅过来的时候，劳苦百姓已经忘记了疼痛。所以儒家的刀子是隐藏式的刀子，是棉里藏刀，刀锋是对准劳苦百姓的。因此英明的君王治国必当高举法家的大刀而摒弃儒家的棉里藏刀！”李斯分析地头头是道。
“斯弟所言极是呀，为兄当真是当头棒喝，醍醐灌顶呀！”韩非频频点，韩非仿佛已经看到了那个帮助秦王一统天下，罢黜百家，独尊法家的李丞相。“可是如今，学儒学者遍地都是，而学法学者犹如凤毛麟角，如何才能让法家学说占据庙堂，惠及天下百姓呢？”韩非继续追问，虽然有些问题韩非心中已经有了答案，可是他还是想听听李斯的想法。
“当今儒家受到推崇，法家受到排斥，原因有二。其一，人性求稳求定，害怕改变。稳定可以使事情把握在可控的范围之内，而变则容易生乱，而且会使事情的发展超出可以控制的范围。因此儒家的法先王思想就容易被人接受，照搬古礼古制简单又方便。而法家讲究的是变法图存，改变现有的体制追求更先进的体制。一个‘变’字就吓跑了很多君王，变就容易生乱，很多君王不敢采纳，君王不采纳，就不会有人去学习去推崇；其二，儒家思想是保护贵族的地位和利益的，而法家的思想是削弱贵族的权利而保护百姓的利益的。因此儒家思想备受贵族的推崇，而法家思想就受到贵族的排挤。一个国家的庙堂之上都是什么人？全部都是贵族！因此法家思想不被接受也就理所当然了。面对这两个根深蒂固的原因，法家思想如果想要占据庙堂，惠及天下百姓，斯弟认为方法只有一个。那就是像秦孝公一样的绝对英明的君主和像商君一样能做到绝对的尽公不顾私的法家贤臣同时居于庙堂之上方能使法家思想顺利推行。此二人舍任何一人，法家思想都会受到贵族的层层阻挠，最后夭折。即便有此二人，法家思想的推行一样要通过流血牺牲的方式才能惠及天下百姓，因为在推行的过程中法家阵营和贵族阵营会发生非常强烈的冲突，不是法家之士死，就是顽固的贵族亡。所以其道路是无比的艰辛，无比的曲折的。”说到这李斯面色凝重，然后咕咚咕咚地又干了一碗酒。
“话说至此，为兄想问一下斯弟，斯弟的志向如何！”韩非表情严肃目不转睛的盯着李斯。
“我李斯早已立志要做商君那样的法家贤臣替普天之下的劳苦百姓谋利益，不管道路有多艰辛，多曲折，不达目的誓不罢休！”李斯手握拳头，目光如炬。
“好，既然如此，为兄想与斯弟同立此誓！”韩非举起酒碗。
“好，李斯求之不得，千金易得知己难求，定要立誓明志！”李斯也举起酒碗。
“我韩非，我李斯同时立志，此生治学、为官所作所为皆以天下劳苦百姓利益为先，任何侵犯、压迫、剥削劳苦百姓的人必灭之，如有违此言天诛地灭！”二人同时说完，然后将碗中的酒一饮而尽。
那一夜，两兄弟把酒言欢，回忆过去畅想未来，品味人生谈论理想，感佩三皇五帝，唏嘘战国七雄，褒贬诸子百家，是非天下英雄！
