择善而从行正道
创造善缘，择善而从，不善而改，博采众长，虚心学习他人的长处，不断升华自己。
【原文】
比：吉。原筮，元永贞。无昝。不宁方来，后夫凶。
【译文】
比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。那些迟迟不愿归顺的顽固分子，将会有凶险。
【原文】
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
【译文】
《彖传》说：比卦吉利。比，意思是辅佐，下属顺从上级，群众服从领导。“再次卜筮，大吉大利，卜问长时期的吉凶，没有灾祸。”因九五之爻居于上卦中位，像君王有中正之德，能长久坚持正道。“不安分的诸侯也来朝贺”，因为众阴爻围绕一阳爻，象征众诸侯拥赞君王。“迟迟不来者有凶险”，凡是阻碍国家统一和违背人民意志的顽固分子，将会走投无路。
【原文】
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国。亲诸侯。
【译文】
《象传》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象。古代的圣王，就是以这一卦的法则建立万国政权，并与诸侯团结互助，和平共处。
【原文】
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
【译文】
初六：捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最终是吉利的。
《象传》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后还是能得到吉祥。
【原文】
六二：比之自内，贞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
【译文】
六二：亲近别人是发自内心的行为，卜卦得吉兆。
《象传》说：“亲近别人是发自内心的行为”，这样就不会有过失。
【原文】
六三：比之匪人。
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎？
【译文】
六三：跟没有德行的人混在一起。
《象传》说：“跟没有德行的人做朋友”，不是很可悲吗？
【原文】
六四：外比之，贞吉。
《象》曰：“外比”于贤，以从上也。
【译文】
六四：跟外邦联盟亲善，卜问得到吉兆。
《象传》说：向外与有德行的人亲近，要追随比自己品德高尚的人。
【原文】
九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：“显比之吉”，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
【译文】
九五：广泛地亲近他人。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。这是吉利的。
《象传》说：广泛地亲近他人是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王坚守了中正的原则。
【原文】
上六：比之无首，凶。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
【译文】
上六：小人朋比为奸，钩心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。
《象传》说：“小人朋比为奸，钩心斗角，无法形成一个团结的中心”，不会有结果的。
导读启示
比卦的卦义为亲比，启示人们如何把人类社会的阴阳两大势力凝聚起来，使之相互亲比，彼此依存，增强力量，把整个社会凝聚成一个和谐有序的群体。《易经》的比卦向人们提供了认识宇宙自然的一种方法，通过卦象可以观察到，地与水的相互依附，所以叫作比卦。过去的封建君主通过划分疆土，将土地分封给有功德的人，建了众多的属国，以此来亲近诸侯，建立一种亲比依存的关系，让政权得到巩固，这就是比卦的本意。
学生运用
比卦揭示了一种亲和有序的人际关系法则和社会理念，要求我们以一种平和亲善的心态去面对社会人生，这种人际法则应于学生的成长教育上十分有裨益。与人亲善，友好待人，文明修身，是每一个学生的基本道德规范。与同学亲密无间，以诚待人，团结互助，相互砥砺，共同进步，是学生成长成熟的重要行为方式，只有这样，才能建立一个和谐友好的求学氛围，有利于人生的成长和学业进步。
处世运用
《论语·为政》篇说道：“君子周而不比，小人比而不周。”实际上，孔圣人这句话是从《易经》的比卦中衍生出来的。《易经》是儒家思想的源头，在人际关系方面，提倡和平共处，和谐共生，相互亲比。一个胸怀坦荡的人，对待事物关系密切，但从不勾结；一个心怀诡计的人，缺乏磊落坦范精神，容易与人相互勾结，但却并无包容之心。与人处世，待人接物，应该做到和而不同，求同存异，胸襟宽阔，心存真诚，亲善他人，与人开诚相见，不狼狈为奸，不朋党比周，不睚眦必报，不斤斤计较。只有这样，才能建立广泛的善缘关系网，才能在社会上做到随心所欲、游刃有余，才能无往而不利。
管理运用
善于管理的领导者，无论身处企业单位或者是政府机关，必然懂得博爱宽怀之道，比卦的思想法则为管理者提供了一种非常好的管理原则和理念。比卦的六二爻提到：“比之自内，贞吉。”这句话蕴含着十分微妙的、深刻的哲学思想。心持真诚，坚持正见，与人亲善，求同存异，这是最好的管理思想，也是最有力量的管理武器。作为一个管理者，要有幕天席地的胸怀和豁达大度的心态，须知，器量和胸怀决定着一个人的事业高度。只有做到坚守正道，顺应人心，谦虚包容，与人友好交往，努力完善自身，相互促进，群策群力，团结合作，才能顺畅地开展工作，提高工作效率，有利于管理工作的最优化。
经商运用
比卦为商贾者提供了一种“团结合作，互助共赢”的理念。这是一个合作共赢的时代，也是一个资源共享的时代，相互合作，共建利益圈是当今时代的主流方式。合作的前提是需要相互信任，开诚相见，求同存异。正如比卦的初六爻提到：“有孚比之，无咎。”只有心怀诚信，坚守中正，才能赢得别人的信任，才能建立平等真诚的合作关系和战略联盟。彼此之间只要真诚合作，坚持中正，志同道合，必然可以将各自的价值无限放大，让各自的价值保持长久增益，最终实现丰硕的双赢。
故事案例
顺势而起，王猛为学而后政
王猛（325年—375年），字景略。他是十六国时期著名的政治家、军事家，在前秦官至丞相、大将军。实际上，王猛在政治改革方面，远超中国历史上的很多名人，譬如萧何、陈平、诸葛亮、范仲淹、张居正等名相。王猛出身贫寒，隐居山中，贩畚箕为业。他博闻强记，涉猎广泛，好读兵书，善于谋略和用兵，胸有韬略，是一位不世的治世奇才和韬略家。
公元354年，东晋政权的大将桓温北伐中原，当时王猛闻其大名，特地穿着麻布短衣前来求见，希望能够得到他的重视，以求进身。王猛面对桓温，一边从容地捉着身上的虱子，一边旁若无人地纵谈天下时势。他纵横驰骋，海阔天容，滔滔不绝，言辞犀利，针砭时弊，洞悉形势，让桓温十分吃惊，并邀请他南下，但他拒绝了。王猛清楚桓温这人并非善类，心怀诡计，缺乏远见和韬略，并非成大事之人。王猛不愿跟随这位有野心的荆州镇守而污其清名，于是又回到华山过起隐居修炼的生活。
身处乱世之中，王猛志洁行芳，坚定信念，刻苦攻读，不屑与世俗同流。他虽深居山中，狷介自守，心地清静，但不忘观察天下形势的发展。他长期钻研军事谋略和治国策略，窥测时势，积蓄力量，待时而动。
这时的北方，天下大乱，五胡乱华，十六国群雄互撕，杀伐不断，百姓活在水深火热之中。直到杰出的政治家苻坚出现，北方的混乱局面得到统一，王猛此时发现时机已经成熟，于是开始追随苻坚。得遇明主之后，在十六年间，王猛大刀阔斧，大胆改革，选拔人才，兴办教育，奖励农耕，采取一系列强国富民的政策。他率兵攻必克，战必胜，成为北方敌国的克星，直至统一北方。
历史千秋，岁月如流。纵观漫长的中国历史，王猛是历史上一位卓越的政治家、军事家、改革家和思想家，是中华民族一位伟大的人杰。
