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第89章 雅俗共赏和雅俗共处

从来说雅俗共赏,我想说,雅俗共处。

宇宙就是万事万物共处的世界。物有美丑,也还是从人眼中看出来的,没有人去看,就没有美丑之分,谁去说它美还是丑?事有好坏,也就是事有美丑,也还是人的价值判断。

雅俗也还是人的一种价值判断,一如美丑。它既是客观存在,却也是主观判断。它不仅以共处的形式存在于大千世界,也以共处的形式存在于同一事物。

人与人之间,各以美丑和雅俗的不同,共处于同一天地,同一社会。人的本身,也可有美丑的不同,长得好看的面孔和长得不好看的臀部,可以共处于一身。修饰得整洁的手指和没有修剪的长脚趾也可以共处于一身。“白发三千丈”使人有怪物之丑,发光鉴人披拂如黑色的瀑布就是青春之美了。

雅俗往往起于人的活动,从身体的活动到思想的活动。食色性也,吃是一种活动,性也是一种活动。这里面,就包含着许许多多的雅和俗。

在一些人看来,吃有雅俗之分,不一定是绿色主义者,也认为素食是雅,肉食是俗。进食和排泄总是不可分的,有进必有出,这就不管你是什么主义者,都会认为进是美事而出是俗事。一进一出,是同一回事在不同时间里的两个环节,这是最清楚不过的雅俗共处。

性不也是这样?有时见到一些雅人,见到他和妻子在一起,和儿女在一起,就想到他也有不雅的俗事,而且毫不隐讳地展露出他的不雅所产生的后果于人前。这不是在一个人的身上有着雅俗共处的最好的证明么?

同是性事,在贾平凹的《废都》里,可以俗不可耐,在顾城的《英儿》里,可以美得像诗,甚至似乎一尘不染。这是在同一回事情上的另一种雅俗共处。

圣人是大雅。朱熹是“继往圣之绝学”的大儒,他在贬谪余生以后,“十年浮海一身轻,归对梨涡恰有情,世上无如人欲险,几人到此误平生”,就是被人讥他不忘女色。(实际上这才是真正的人间有情)。这不是大雅和大俗共处于一代大儒身上么?大雅不谈俗事,但大雅也不避俗事,还用“不孝有三,无后为大”做藉口,天天(纵不天天也常常)从事这俗事。这还不是大雅和大俗共处于一人一身,一生一世?

一身之上有雅俗,一事之中有雅俗,一生一世也有雅俗,都是不同而又相同的共处。

正是雅俗共处于一身,才有雅俗共赏的发生。

没有性欲,怎会有性趣?怎会对性的文艺作品有兴趣?

性趣几乎人人有。《红楼梦》里,可爱的黛玉、出尘的妙玉,不都是对宝玉有兴趣,对和他上床睡觉也有性趣么?在性趣这一点上,她们和可卿没有什么不同。黛玉和妙玉都是很雅很雅的人,在她们的身上,一样是雅俗共处。宝玉这“翩翩浊世佳公子”,他常常想到的就有性事、俗事,也一样雅俗共处于一身。他爱吃女孩子唇上的胭脂,这事情你可以认为很雅,也可以认为很俗,它本身是雅俗共处,对这样一件事情又是雅俗共赏了。

《红楼梦》写性,雅;《金瓶梅》写性,俗,粗俗。除了卫道之士,没有人排斥它的粗俗的性描写,说它不洁,没有人在不洁本当前而只取洁本翻读。它对明代人的性行为的描写和它对明代社会生活的写实,大家都要看。许多人也欣赏性描写。要不,当代著名的作家还有人不以为耻地去做“性文抄公”,炒“性冷饭”,三百年前的“性冷饭”,一段又一段地抄进自己的作品里?

《金瓶梅》有雅俗,写社会的雅,写性事的俗。《红楼梦》也有雅俗,也写性事,不过像现代人一样,写得缥缈写得雅就是了。

有了人生中各种各样的雅俗共处,这才有文艺上的雅俗共赏。没有生命中、生活中的雅俗共处,哪有文学上、艺术上的雅俗共赏呢。

性和暴力。对于色情文学,雅人也未必不能欣赏,对于武侠小说,不少大雅之士更是毫不讳言地欣赏。大人物如邓小平,要看新派武侠小说;另一位大人物如毛泽东,晚年几乎天天看由新武侠带动的功夫片。雅士们如得诺贝尔奖金的学者,到想得诺贝尔奖金的作家,不少人更是新派武侠迷。有的文学家还把文学革命的历史功绩也捧了敬献于新派武侠之前,赏之极矣!

他们为什么能这样欣赏俗文学呢?新派武侠把通俗文学推进了文学的殿堂,和严肃文学、精致文学分庭抗礼,甚至于在一些从事文学工作的学者眼中也已经压倒了一些文学大师。为什么?也许是这些学者本身就纯粹是俗,但至少是雅俗共处于一身,这才使他们能雅俗共赏。

而另一方面,是新派武侠本身也有雅有俗,雅俗共处,共处于一人一书。甚至雅还压倒了俗,使从事文学工作的学者为之“惊艳”,甘心拜倒于剑影刀光的“石榴裙下”。当然,也不能排除这样的拜倒有世俗的私心。学者也有常人的一面,他们也是雅俗共处于一身的。

雅俗不分,雅俗也不可分。

有些断然就是俗,就是俗极了的事,是无论如何也把它雅不起来的。还是食色性也,食可以分雅俗,吃得很俗也吃得很雅,这不仅可以用吃的对象来分别,为素食肉食,也可以用吃的形象来分别,如吃西餐不能响盘子,喝汤不能出声,这都不雅。但吃的另一终端的排泄呢?有人说过,你总不能把一堆大便也入画,无论你怎么美化它,那总不能使一幅画成为美术品吧?俗极、丑极使人厌恶极了的事物,是雅不了、美不了、讨不了人的欢喜的。

这是极少数,一般来说,雅俗共处,带来雅俗共赏。

新派武侠小说流行的谜底,就是这共处而共赏之论了。当然这和武术高手,文章妙手的高妙也有关系,大有关系。

一九九四年十二月

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